بريق الامارات

تعميم: قسم مسابقات برق 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوان واخوات

بحمدالله تم افتتاح قسم المسابقات في برق

ولاهمية الموضوع لاصحاب المسابقات يرجى الدخول على الرابط التالي للاهميه:

وتحياتي وتقديري للجميع

اللهم ارزقني 2024.

اللهم
ارزقني نعمة يعجز عنها شكري
ولا تبليني بلاء يعجز عنه صبري
اللهم
اجعلني صبورا واجعلني شكورا
واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا
اللهم آمييييييييييييييييييييييييييين

اللهم امييييييييييييييين

الله يتقبل منك دعاااائك انت وجميع المسلمين .

احسنت حبيبتي في انتقائك للموضوع لانه فيه اسم المولى عز وجل فاكيد هو راااائع وجميل .
بارك الله فيك وجزاااااااااااااك خيراااااااااااااااا.

اللهم امييييييييييييييين

الله يتقبل منك دعاااائك انت وجميع المسلمين .

احسنت حبيبتي في انتقائك للموضوع لانه فيه اسم المولى عز وجل فاكيد هو راااائع وجميل .
بارك الله فيك وجزاااااااااااااك الله خيراااااااااااااااا.

[ حكم لبس الاساور البلاستيكية غيرها للشباب ] 2024.

ما حكم لبس الأساور بكافة أنواعها للرجال والمميزين من الأبناء ؟ وما هي النصيحة التي تقدمونها لأولياء الأمور تجاه أبنائهم غير البالغين حول لبس الأساور الذهبية والفضية والبلاستيكية والمطاطية وكافة الأنواع؟
علما بأن هذه الأساور وخاصة الفضية منها والبلاستيكية المطاطية أصبحت منتشرة بشكل واسع وهناك نوع من التقليد الأعمى في لبسها والتباهي بشرائها لدرجة أنك قد تجد بعض الشباب المميزين يرتدون أكثر من إسورة ، و تقوم بعض الهيئات بتوزيعها هدية مقابل تبرعهم ويقوم الأبناء بلبسها في أيديهم …

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا يجوز للرجال لبس الأساور من أي نوع كانت، لما في ذلك من التشبه بالنساء وبغير المسلمين، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري وغيره.

ويتأكد التحريم ويشتد الإثم إذا كان ذلك من النقدين الذهب والفضة.

وقد سبق أن بينا حكم لبس الأساور وغيرها في الفتويين: 6148، 21424 نرجو الاطلاع عليهما للمزيد من الفائدة وأقوال أهل العلم.

والذي ننصح به أولياء الأمور هو تقوى الله تعالى وتربية أبنائهم التربية الصحيحة الموافقة لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يجعل منهم رجالا في المستقبل، يتحملون المسؤوليات، وينفعون آباءهم وأمهاتهم ومجتمعاتهم، وهو الذي ينجيهم أمام الله تعالى ويسعدهم في الدنيا والآخرة.

أما التربية على الميوعة والتشبة بالنساء وبالكفار فإنها تفريط في الأمانة، ومعصية لله تعالى، وندامة في الدنيا والآخرة.

والله أعلم.

إسلام ويب

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

ويتأكد التحريم ويشتد الإثم إذا كان ذلك من النقدين الذهب والفضة.

والله أعلم.

إسلام ويب

مشكور اخى على الموضوع جزاك الله خيرا

مشكور اخى على الموضوع جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

بالعفل سيدي الغالي لا اعرف كيف يقوم بعض الشباب بلبس الاساور وحتى السلاسل وماذا يستفيد من ذلك وكيف يكون شعوره بالفعل شي غريب من هولاء الشباب

تقبل مروري المتواضع

ابن الايام

سيدنا نوح عليه السلام قصة مصورة بتفاصيل دقيقة رقيقة وجميلةلقنوها لأطفالكم 2024.

أخواني وأخواتي الكرام
اسمحو لي ان اقدم لكم قصة سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام
بصورة جميلة ورقيقة ومعلومات مفصلة
ارجو ان اوفق بالنقل ان شاء الله

سيدنا نوح عليه السلام قصة مصورة بتفاصيل دقيقة رقيقة وجميلة

الجزء الاول

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

ارجو ان تنال اعجابكم

يتبع بالجزء الثاني ان شاء الله

عاشق الاقصى موضوع متميز ورائع جزاك الله كل الخير ودمت بكل الود

جزاك الله خيرا

مشكور يالغلا

تحياتي

تفرَّغ لعبادتي أملأ صدرك غنى 2024.

تفرَّغ لعبادتي أملأ صدرك غنى
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( إن الله تعالى يقول : يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسدُّ فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك ) .

تخريج الحديث

رواه الترمذي و ابن ماجة والإمام أحمد في مسنده وغيرهم ، وقال الترمذي حسن غريب ، وصححه الألباني .

معاني المفردات

تفرغ لعبادتي : تفرغ من مهماتك وأشغالك الدنيوية لطاعتي والتقرب إلي بأنواع القرب .
أملأ صدرك : أي قلبك .

عز العبودية

عبادة الله هي المهمة العظيمة التي من أجلها خُلق الخلق ، وهي بمفهومها الشامل لا تقتصر على أداء الشعائر التعبدية – من صلاة وصيام وحج وذكر وغير ذلك – فحسب ، ولكنها تمتد لتنتظم حياة الإنسان كلها بشتى جوانبها وأنشطتها بحيث لا يخرج شيء منها عن دائرة التعبد لله رب العالمين ، وتمتد كذلك لتشمل جميع ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة :{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين }(الأنعام 162) .

ولا يبلغ الإنسان ذروة الكمال البشري في العزّة والشرف والحرية حتى يحقق هذه الغاية ، وقد وصل إلى هذا الكمال أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام ، وفي مقدمتهم نبيّنا محمَّدٌ – صلى الله عليه وسلم – ، الذي خاطبه ربُّه جل وعلا في أعلى مقاماته – مقامِ تلقي الوحي ومقامِ الإسراء – بوصف العبودية ، باعتبارها أرقى وأعظم وأشرف منزلة يرقى إليها الإنسان ، فقال سبحانه :{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا }(الكهف 1) ، وقال في مقام آخر : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا }( الاسراء 1) ، وكلما ازداد العبد تحقيقاً لهذه العبودية كلما ازداد كماله وعلت درجته .

وكل من تعلّق قلبه بمخلوق وأحبَّه ، وعلق عليه نفعه وضرَّه فقد وقع في ربقة الرقّ والعبودية له ، شاء أم أبى ، إذ الرقّ والعبودية في الحقيقة ، هو رقُّ القلب وعبوديته ، ولهذا يُقال: " العبد حرٌّ ما قنع والحرُّ عبدٌ ما طمع " ، وكلّما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته ورجائه في قضاء حاجاته ، كلما قويت عبوديته وحريته عمَّا سواه ، كما قيل : " احتج إلى من شئت تكن أسيره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره ، وأحسن إلى من شئت تكن أميره " .

حقيقة الغنى

ولهذا فإن حقيقة الغنى إنما هي في القلب ، وهي القناعة التي يقذفها الله في قلوب من شاء من عباده ، فيرضون معها بما قسم الله ، ولا يتطلعون إلى مطامع الدنيا أو يلهثون وراءها لهث الحريص عليها المستكثر منها .

وقد بين ذلك عليه الصلاة والسلام بقوله : ( ليس الغنى عن كثرة العرَض ، ولكن الغنى غنى النفس ) كما في البخاري ، وقال لأبي ذر : ( أترى أن كثرة المال هو الغنى ؟! إنما الغنى غنى القلب ، والفقر فقر القلب ، من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا ، ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا ، وإنما يضر نفسه شحها ) رواه ابن حبان وصححه الألباني .

وكم من غني عنده ما يكفيه وأهله عشرات السنين ، ومع ذلك لا يزال حريصاً على الدنيا ، يخاطر بدينه وصحته ، ويضحي بوقته وجهده ، وكم من فقير يرى أنه أغنى الناس ، مع أنه قد لا يجد قوت غده ، فالقضية إذاً متعلقة بالقلوب وليست بما في الأيدي .

يقول عمر رضي الله عنه : " إن الطمع فقر ، وإن اليأس غنى ، وإن الإنسان إذا أيس من الشيء استغنى عنه " ، وسئل أبو حازم فقيل له : ما مالُك ؟ قال : لي مالان لا أخشى معهما الفقر : الثقة بالله ، واليأس مما في أيدي الناس " ، وقيل لبعض الحكماء : ما الغنى ؟ قال : " قلة تمَنِّيك ، ورضاك بما يكفيك " ، وقد أحسن من قال :

ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر

بين همَّيْن

وهذا الحديث العظيم يضع للعبد علاجاً عظيماً للهموم والغموم التي يتعرض لها في حياته الدنيا ، هذا العلاج هو الاشتغال بما خلق له وهو عبادة الله عز وجل ، والاهتمام بأمر الآخرة ، فإن العبد إذا شغله همُّ الآخرة أزاح الله عن قلبه هموم الدنيا وغمومها ، وخفف عنه أكدارها وأنكادها ، فيصفو القلب ويتجرد من كل الأشغال والصوارف ، يقول – صلى الله عليه وسلم – : ( من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ، ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك ) رواه ابن ماجة وغيره بسند حسن .

وفي حديث الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ) صححه الألباني .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها ، وحمَل عنه كلّ ما أهمّه ، وفرّغ قلبه لمحبته ، ولسانه لذكره ، وجوارحه لطاعته ، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه ….. " .

فعلى العبد أن يقنع بما قسم الله له ، وأن يثق بوعد الله وحسن تدبيره له ، وألا يكون شديد الاضطراب والخوف مما يستقبل ، فالمستقبل بيد الله ، وأن ينظر إلى من هو دونه في أمور الدنيا ، وليستعن على ذلك بقصر الأمل واليقين بأن الرزق الذي قُدِّر له لا بد وأن يأتيه وإن لم يشتد حرصه ، فليست شدة الحرص هي السبب لوصول الأرزاق .

منقول للفائدةة …

لا تنسوني بردودكم

اسباب السعادة 2024.

هناك أمور لو اتبعها الإنسان بشكل صحيح فسوف يحصل على السعادة الحقيقية التي يبحث عنها كثير من الناس في القنوات وعند سماع الأغاني ولكن لن يجدوها ابدا وان وجدوها فهي للحظات قليلة وسوف تزول ولكن السعادة الحقيقية التي لاتزول باذن الله تعالى تكون في عدة خطوات منها:
1- الإيمان الصادق، والعمل الصالح.
2- الإكثار من ذكر الله، وقراءة القرآن الكريم.
3- كثرة التوبة والاستغفار.
4- الدعاء بصلاح الدين والدنيا.
5- الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل وكافة أنواع المعروف من صدقة، وبر، وصلة، وكف أذى، وإفشاء السلام، وإصلاح لذات البين.
6- مقابلة الإساءة بالإحسان.
7- المحافظة على الصلاة مع جماعة المسلمين.
8- تجنب الوحدة والفراغ.
9- الإشتغال بعمل من الأعمال، أو علم من العلوم النافعة.
10- الإهتمام بعمل اليوم الحاضر، وقطعه عن عمل المستقبل حتى يحين أوانه.
11- التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة على وجه الشكر لا على وجه الإفتخار والإستعلاء.
12- مقارنة المكاره بالنعم.
13- تذكر مصائب الآخرين؛ حتى تهون عليك مصائبك.
14- النظر إلى من هو أسفل منك في أمور الدنيا، وإلى من هو أعلى منك في أمور الدين.
15- القناعة والرضا.
16- التعفف عما في أيدي الخلق.
17- إحتساب الأجر في كل صغيرة وكبيرة.
18- الإيمان بالقضاء والقدر والتسليم لله في جميع الأمور.
19- التوكل على الله وحده، مع فعل الأسباب المشروعة والمباحة.
20- توطين النفس على أسوأ الإحتمالات؛ حتى لا يفاجأ الإنسان بالنتائج إذا أتت الأمور على خلاف ما يريد.
21- أن يتذكر بأن الدنيا قصيرة؛ فلا يَحْسن به أن يقصرها بالهموم والغموم.
22- الإقلال من فضول الطعام، والكلام، والمنام.
23- تجنب الغضب ودواعيه.
24- الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، وتجنب الإنزعاج والإسترسال مع الأوهام والخيالات.
25- الحرص على إعطاء كل ذي حق حقه.
26- قيام الإنسان بما يسند إليه من عمل على أتم وجه، وحسم الأعمال أولاً فأول.
27- إستحضار أن كلام الناس لا يضر أبداً إلا إذا اشتغل الإنسان به.
28- توطين النفس على أن رضا الناس غاية لا تدرك.
29- نسيان ما مضى من المكاره.
30- تجنب الحسد، وأن يحب الإنسان لإخوانه ما يحب لنفسه.
31- تجنب الحقد، والحرص على جعل الصدر سليماً للمسلمين.
32- مخالطة الأخيار، ومجانبة الأشرار.
33- تذكر ما أعده الله للمؤمنين في الجنة من النعيم المقيم.
34- تقبل النقد الهادف، والنصح، والتوجيه من كل أحد بصدر رحب.

جزاك الله كل خير وود ومحبة في الله

مشكوووووور على الطرح

في حفظ الله ورعايته

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
لك كل الاحترام

جزاك الله خير وبارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك
غصوونه

اللسان نعمة وهلاك 2024.

اللسان .. نعمة .. وهلاك

لسان المرء هو أخطر عضو فيه على الإطلاق .. فهو قد يكون سبباً في إسعاده

ودخوله الجنة أو يكون سبباً في هلاكه وإلقاءه في النار …

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له: أوصني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

( لا يزال لسانك رطباً بذكر الله ) صحيح سنن الترمذي

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه ( وهل يُكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ) رواه الترمذي

والنجاة هي أن يقلل الإنسان من كلامه الكثير .. وأن لا ينطق إلا بما هو ضروري ..

وأن ينظر فيما يقوله قبل أن يتفوه به ..

وعندما جاء عقبة بن عامر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله:: ما النجاة ؟؟؟؟

فقال صلى الله عليه وسلم ( أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ) رواه الترمذي

ولعلك تدرك بفطنتك الحكمة من خلق الله لسان واحد مقابل أذنين أثنتين

قال أبو الدرداء رضي الله عنه

( أنصف أذنيك من فيك . إنما جعل لك أذنان وفم واحد لتسمع أكثر مما تتكلم )

ولا أنسى أن أذكركم بمحاضره للشيخ نبيل العوضي حفظه الله بعنوان ( أمسك عليك لسانك )

تجدونها على الرابط التالي

أمسك عليك لسانك

والحمد لله أولا وآخرا

حوار بين فتاتين 2024.

حوار بين فتاتين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا حوار بين فتاتين واحدة أسمها أجازة والثانيه أسمها جنازة
وهذا الحوار يعطينا المفهوم العام لخواص تلك الفتاتين وليس المفهوم الدقيق

والأن لنقرأ ذلك الحوار

الأجازة : السلام عليكم
الجنازة : وعليكم السلام

الأجازة : ممكن نتعرف
الجنازة : بكِ اتشرف

الأجازة : أنا أسمي أجازة بنت الدنيا
الجنازة : انا اسمي جنازة بنت الأخرة

الأجازة : انا عندما أتي يفرح الناس
الجنازة : انا عندما أتي يحزن الناس

الأجازة : انا أُخبرهم أني أتيت
الجنازة : انا لا أُخبرهم أني أتيت

الأجازة : انا أتي اليهم في كل سنة
الجنازة : انا أتي مرة واحدة في العمر

الاجازة : انا معي اللهو
الجنازة : انا معي الحق

الأجازة : انا امضي سريعة على العاصي
الجنازة : انا امضي بطيئة على العاصي

الأجازة : انا امضي بطيئة على المطيع
الجنازة : انا امضي سريعة على المطيع

الأجازة : انا يصرفون علي الأموال
الجنازة : انا لا يصرفون علي الأموال

الأجازة : انا تحت أمرهم
الجنازة : هم تحت أمري

الأجازة : انا أزيد عندهم الأمل
الجنازة : انا اقطع عنهم الأمل

الأجازة : انا شأني سخيف
الجنازة : انا شأني عظيم

الأجازة : انا بيتي فوق الأرض
الجنازة : انا بيتي تحت الأرض

الأجازة : إذا ملوا مني تركوني
الجنازة : إذا ملوا مني لم أتركهم

الأجازة : انا صوتي ضجيج
الجنازة : انا صوتي صمتٌ رهيب

وفي الختام جعل الله أجازاتنا في عمل الخيرات وجنازاتنا الى الجنات
لا إله إلا الله 00 هي أجمل الكلمات قلها كلما ضج الفؤاد وضاقت بك كوارث الأيام

غـــــــــــــــــزة لـــــــــــــــــــن تسامحكم

حكم وأمثال في الحديث الشريف 2024.

1. اتقوا النار ولو بشق تمرة

2. إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

3. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس

4. استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان

5. اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك

6. اعملوا فكل ميسر لما خلق له

7. الأقربون أولى بالمعروف

9. الحكمة ضالة المؤمن

10. خير الناس من طال عمره وحسن عمله

11. خيركم خيركم لأهله

12. كل معروف صدقة

13. لا تُظْهِر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك

14. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

15. من غشنا فليس منا

16. من لا يَرْحم لا يُرْحَمْ

17. الناس معادن

18. اليد العليا خير من اليد السفلى

خير الناس من طال عمره وحسن عمله
الناس معادن

جزاك الله خيرا

اللهم صل على محمد

استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله

أحْدَثُ طَرِيقَةٍ لأَذْكَارِ الْمَسَـــاءِ الصّحِيحَةُ 2024.

أحْدَثُ طَرِيقَةٍ لأَذْكَارِ الْمَسَـــاءِ الصّحِيحَةُ

 من القرآن العظيم 

1- أية الكرسي :
﴿ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ . البقرة255

2 – آخر آيتين من سورة البقرة ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{285} لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286} ﴾ .
3- سورة الإخلاص والمعوذتان :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4} ﴾ ثَلَاثا ً
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ{1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ{2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ{3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ{4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{5} ﴾ ثَلَاثا ً
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{1} مَلِكِ النَّاسِ{2} إِلَهِ النَّاسِ{3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ{4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ{5}مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ{6} ﴾ ثَلَاثا ً

 من السنة النبوية الشريفة 

أولاً : ما يقال مرة واحدة

1- « اللَّهُمَّ مَا أَمْسَى بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ». صححه الشوكاني
2- «اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ُ ». صحيح الترمذي
الآخر.
3- «أَمْسَينا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ.» رواه الدارمي وأحمد ، وصححه النووي والألباني .
4 – « اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ » صحيح الترمذي.
5 – سيد الاستغفار« اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» البخاري
6- « اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي ، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي» يَعْنِي الْخَسْفَ . قال الحاكم :صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وحسنه الألباني
7- « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلَا تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ » حسنه الألباني
8 – « أَمْسَينا وَأَمسى الْمُلْكُ لِلَّهِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِه الليلة وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِه الليلة وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا. رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ ». مسلم
العون والمدد الرباني للطاعات ، والنجاة من عذاب النار والقبر .
9- « أَمْسَينا وَأَمسى الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ،اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَه الليلة فَتْحَهَا وَنَصْرَهَا وَبَرَكَتَهَا وَهُدَاهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِا ، وَمِنْ شَرِّ مَا قَبْلَهَا وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا». . حسنه الألباني
10 – « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» صححه الألباني
11- « أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التّاماتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ» . مسند أحمد . وصححه الألباني

ثانياً : ما يقال ثلاث مرات

12- « بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا في السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » ثلاثاً.
13- « اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ، وَأُشْهِدُ مَلائِكَتَكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَأُشْهِدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ», ثَلَاثَاً ً. صححه الألباني
14- « اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ » ثَلَاثَاً.
« اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ » ثَلَاثَاً . صحيح

ثالثاً: ما يقال سبع مرات

15- «حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » سَبْعَ مَرَّاتٍ . صححه شعيب والأرناؤوط

رابعاً: ما يقال عشر مرات

16-« لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»

خامساً : ما يقال مائة مرة

17- « سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ . مسلم
18- « َالْحَمْدُ لِلَّهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ . حسنه الألباني
19- « اللَّهُ أَكْبَرُ » مِائَةَ مَرَّةٍ. حسنه الألباني
20- « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ » مِائَةَ مَرَّةٍ حسنه الألباني
21- « سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ صحيح أبي داود
صحيح الترمذي .
22- « اسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ . البخاري
23- « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» مِائَةَ مَرَّةٍ . البخاري

سادساً: كفارة الشرك الخفي

24- « اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم ». في كل الأحيانً . صحيح الجامع

سابعاً : كفارة المجلس

25- « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ » . صحيح أبي داود

جمع وترتيب وتحقيق :: أبو نضال 1

:: بيان أجور ما سبق من الأذكار::

من القرآن الكريم :
1– الثمرة والأجر : من قرأها مساءً أُجير من الشياطين حتى يصبح ، ومن قرأها صباحاً أُجير من الشياطين حتى يمسي.
2- الثمرة والأجر : مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ متفق عليه .
كفتاه بركة وتعوّذا من الشياطين والمضارّ .
كَفَتَاهُ مِنْ قِيَام اللَّيْل ، وَقِيلَ مِنْ الشَّيْطَان ، وَقِيلَ مِنْ الْآفَات ، وَيُحْتَمَل مِنْ الْجَمِيع .
لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ أي من دعواتها .
وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ .
3- الثمرة والأجر : من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ يُمْسِي وَيُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيهِ ِمِنْ كُلِّ شَيْءٍ . سنن الترمذي وأبي داود

من السنة الشريفة :
1- الثمرة والأجر : من قالها أَدَّى شُكْرَ ليلته ، والاعتراف بأن المالك الحقيقي للنعم جميعها هو الله تعالى .
2- الثمرة والأجر : الاعترافُ بأن الأعمارَ بيد الله ،والبراءةُ من الحول والقوة ، والإيمانُ باليوم
3- الثمرة والأجر : إتباع السنة ، وإعلان التوحيد ، والبراءة من الشرك بأنواعه .
4- الثمرة والأجر : إتباع السنة ، اللجوء إلى حصن الله المكين من شر النفس والشيطان وشركائه
5- الثمرة والأجر : َمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ .وهذا الدعاء قمة التوحيد والاستسلام للإلهية والربوبية والاستغفار لله وحده .
6- الثمرة والأجر : التمسك بالسنة ، وطلبُ الحفظِ للدين والأهلِ والنفس ، وطلب الأمن والستر في الدنيا والآخرة .
7- الثمرة والأجر : الاستغاثة بالله بعدم الترك للنفس المهلكة ، والاستسلام لتدبير الله سبحانه .
8- الثمرة والأجر : امتثال سنة النبي  ، وتحصين النفس من الشرور والمصائب المغيبة ،وطلب
9- الثمرة والأجر : إتباع السنة ، وتوحيد الربوبية ، وسؤال الله سبحانه ما ذُكِر .
10- الثمرة والأجر : من قالها مساءً كَانَ لَهُ عِدْلَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي حِرْزٍٍ مِنْ الشَّيْطَانِ حَتَّى يصبح .
11- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ [ السُّمُ ] تِلْكَ اللَّيْلَةَ .
12- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها حٍيِنَ يُمْسِيَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ . صحيح
13- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَهَا ثَلاثًا أَعْتَقَه اللَّهُ كُلَّهُ مِنَ النَّارِ".
15- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ صَادِقًا كَانَ بِهَا أَوْ كَاذِبًا.
16- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها حِينَ يُصْبِحُ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَحَطَّ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ وَكُنَّ لَهُ كَعَشْرِ رِقَابٍ وَكُنَّ لَهُ مَسْلَحَةً مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ وَلَمْ يَعْمَلْ يَوْمَئِذٍ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ فَإِنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي فَمِثْلُ ذَلِكَ . صحيح أحمد
17- الثمرة والأجر : حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ
تَعْدِلُ لَكَ مِائَةَ رَقَبَةٍ تُعْتِقُهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ . مسند أحمد وحسنه الألباني
18- الثمرة والأجر : تَعْدِلُ لَكَ مِائَةَ فَرَسٍ مُسْرَجَةٍ مُلْجَمَةٍ تَحْمِلُ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ . مسند أحمد وحسنه الألباني
19- الثمرة والأجر : تَعْدِلُ لَكَ مِائَةَ بَدَنَةٍ مُقَلَّدَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ . مسند أحمد وحسنه الألباني
20- الثمرة والأجر : تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَا يُرْفَعُ يَوْمَئِذٍ لِأَحَدٍ عَمَلٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِ مَا أَتَيْتَ بِهِ. مسند أحمد وحسنه الألباني
21- الثمرة والأجر :
مَنْ قَالهاَ حِينَ يُصْبِحُ مِائَةَ مَرَّةٍ وَإِذَا أَمْسَى كَذَلِكَ لَمْ يُوَافِ أَحَدٌ مِنْ الْخَلَائِقِ بِمِثْلِ مَا وَافَى .
من قال : سبحان الله العظيم و بحمده مرة واحدة غرست له بها نخلة في الجنة
23- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ .
24- الثمرة والأجر :تكفر وتمحو ما كان من الشرك الأصغر والرياء في النية والعبادات .
25- الثمرة والأجر : لَا يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ قِيَامِهِ إِلَّا كُفِّرَ بِهِنَّ عَنْهُ،وَلَا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ وَمَجْلِسِ ذِكْرٍ إِلَّا خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يُخْتَمُ بِالْخَاتَمِ عَلَى الصَّحِيفَةِ

بسمـ اللهـ الرحمانـ الرحيمـ
السلامـ عليكمـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ

تسلمـ اخويـ عالموضوعـ

اللهـ يعطيكـ ألفـ ألفـ عافيهـ

وتستاهلـ التقييمـ

ننتظر يديدكـ ومفيدكـ.

تحياتيـ لسيادتكـ
تلميذتكـ
فيـ حفظ اللهـ ورعايتهـ.

Note; ❤ŚєЙyơŔϊτД was here

مشكور اخوي ابو نضال الصرااحة موضوع في قمة الروعة

تسلم يدك اخوي

والله لايحرمنى من جديدك ومفيدك

تقبل ودي واحترامي

بارك الله فيك على هذا المجهود
موضوع قيم

جـــــــزاك الله خيرا

جزاك الله خير