الوسم: المسلمين

ما لفت إننتباهي حينما طنت امر على بعض المنتديات هو ذلك الصراع الذي نشأ بين طرفين يحملان تفكيرين

مختلفين الأول : يمثله تيار

الإخوان المسلمين بمختلف أنواعهم والثاني يمثله التيار السلفي وكل يقدح في الطرف الآخر.

في البداية دعوني اسأل هل الإسلام فكر و إيدولوجيا؟ أم انه طقوس وعبادات؟ أم انه علم وحلقات؟؟؟

أم أن الإسلام دين ودنيا ؟

الإسلام فكر ,وتوجه ,و إيدولوجيا, وشرع, ودستور حياة من بداية الخلق وحتى المالانهاية

دين شمول وكمال يشمل جميع النواحي….

يؤطر كل الأطر ….

وينظم كل النظم….

ويسير كل التوجهات…

ولكي نبسط الأمور حتى تكون واضحة لفريق واحد زائد واحد يساوي اثنان…..:

الله هو الخالق وأرتضى لنا الإسلام دينا وشرعا يجب تطبيقه في كل شيء….

ولا يجب إدخاله في كل شيء بل يجب إدخال كل شيء فيه…..

ولأكون أكثر دقة لا يجوز إخراج السياسة عن الإطار الشرعي بأي حال من الأحوال …..

وهذا تجني وظلم واعتداء كبير على شرع الله وعلى الأمة المتمسكة به…..

ولذلك الأمة المكلومة والتي يجب أن تكون رائدة الأرض لابد لها أن تبحث عن مخارج إيديولوجية وفق إسلامهم

للنهوض بحالهم…

ولابد من ظهور مفكريهم ومنظريهم بأفكار إسلامية لإعتاق الأمة من ظلم وتكالب الأعداء….

فالفكر و الايدولوجيا مفخرة لرجالها الذين تقدموا الصفوف للعمل على النهوض وليست منقصة وتهمة توجه

إليهم…

ودعوني أقول أن صراع الحق والباطل صراع أزلي وكان هذا مفهوما للجميع عندما كان صراع إسلام وكفر….

ولكنه بداء شيء من الغموض عندما اندس بيننا من يتكلم بألسنتنا ويدعي أنه يدين بديننا ولكنه يرى انه يفكر بفكر

غير إسلامي!!!!

وبدأت الأفكار الشيوعية والقومية والعلمانية في الانتشار بين من يدينون بالإسلام….

وكان الدعم من خارج الإطار الإسلامي واضحا لهؤلاء…….

وكان الخطر الأكبر من العلمانيين الذي زعموا أن الدين دائرة والاقتصاد دائرة أخرى وكذا السياسة وغيرها

وقالوا أنه لا يجوز أن تتدخل دائرة في الأخرى لكي لا يقع الخلط….

وقالوا أن الدين دائرة طاهرة لا يجب أن تنجس بدائرة السياسة….

واعتبروا أن الإسلاميين متطرفين رجعيين ظلاميين…

وهنا بداء بعض الغموض في صراع الحق والباطل….

و بدأ الإختلاف يتسع بهذه النقاط بين التيارات الإسلاميه او إختلاف الأفكار بمعنى اصح

فنحن نعرف ان الإخوان لهم فكر تربوي وتثقيفي منذ تسيسها

واندمج الإخوان بالسياسه و حاولوا ان يوصولا افكارهم بكل الطرق

وكانوا اكثر جرأه في الخوض بقضايا سياسيه و اجتماعيه

واستطاع الإخوان ان ينتشروا ليس عربيا فقط بل عالميا

واصبح فكر الإخوان له أتباع كثر و احزاب تعتنق افكارهم و ارائهم وهذا ما لاحضناه

في الجزائر و المغرب وتونس و سوريا و الأردن مثلا

مع ان الفكر السلفي له انتشار كبير جدااا و له بهذه الدول ما للإخوان

ولكنهم لم يخوضوا بالسياسه … واستمر الإختلاف !!!!

فهل يا ترى الإختلاف بين الطرفين عميق لهذه الدرجة ؟؟؟؟؟؟ أليس كل الطرفين ينتميان للإسلام ؟؟؟؟؟؟

لماذا لا يتوقف هجوم كل طرف عن الآخر ؟؟؟؟؟؟؟

هل نفذت قضايا الأمة لنهاجم بعضنا البعض ؟؟؟؟؟؟؟

ألى يمكننا القول أن هناك أطراف تسعى لتأجيج الخلاف بين الطرفين ؟؟؟؟؟؟؟؟لأهداف مجهولة ؟؟؟؟؟؟ ولربما

ضرب كل طرف بالاخر ؟؟؟؟؟؟؟

لماذا أنتقل الصراع من الشارع إلى الجامعة إلى المسجد وإلى وإلى ………………………………..؟؟؟؟؟؟

ألم تخدم هذه الصراعات بالدرجة الأولى أعداء الأمة واليهود والعلمانيين وغيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا لا يوجه الجميع مجهوداتهم لخدمة الأمة والبلد ؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس التقدم في ميادين الحضارة يحتل

الأولوية ؟؟؟؟

أم أن نقاط الإختلاف أكثر من نقاط الإلتقاء؟؟؟؟؟؟

الف شكر لمرورك الكريم

انا لم انفهم فكرة جماعات منافقه

انا هنا تكلمت على الصراع و تبادل الإتهامات بين السلفيين و الإخوان

من المفروض انهما يكوننان في نفس السياق ولو تغيرت الأفكار والأساليب ولكني اراهم بكل مكان

يتراشقون الإتهامات و سب للعلماء وغير ذالك

و على مثلا فكر الإخوان انا لا اخفي عليك

و سأعطيك مثالا بالجزائر و المغرب و تونس

في هذه الأماكن استطاع الإخوان ان يزرعوا مكانا مهم لهم بأوساط المجتمع

حيث ان الإخوان استطاعوا ان يكونوا جمعيات تربويه و تثقيفيه قبل ان تكون سياسيه

ارجوا التوضيح من سيادتك وانت من منبع الإخوان بما انك مصري

و تعرف فكر الإخوان اكثر مني

فأرجوا التوضيح

اولا انا من المعجبين بقلمك و لو اني لم اشارك لك كثيرا

ثانيا دعنا نتناقش كإخوه علي استفيد منك و أصحح بعض الأفكار بداخلي

اولا " هل انت مع ان الدين يدخل بالسياسه ؟

ثانيا : نحن فرض علينا بدولنا الإسلاميه و العربيه أسأليب و فكر سياسي معين نتبعه هل هذا يمنع ان نجدد بعض الأفكار ونندمج مع الحاضر ؟

ثالثا : ما رأيك بفكر الإخوان منذ تأسيسه لليوم ؟

ولماذا ؟

رابعا : ما رأيك بالمنهج السلفي ورأيك بأفكارهم و أرائهم حول السياسه اليوم ؟ و حول المجتمع ؟

خامسا : ما رأيك بهذا التصادم الفكري الواضح بينهما ؟

سادسا : ما رأيك بالإتهامات التي يوجهونها لبعض و منها سب العلماء وغير ذلك ؟

هل نحن بحاجة لهذا ؟ و لماذا ؟ وهل يوجد أيادي اخرى تحرك هذا الخلاف ؟

أسأله كثيره اود ان اطرحها عليك و هذا لأني معجب كثيرا بقلمك و اريد ان استفيد

ولي رجعه بعد اجابتك سيدي الكريم

اخوك ساري

صنّفت الأقلية المسلمة في ميانمار على أنها من أكثر الهويات قلقا واضطهادا في العالم. حيث وجد الروهينغا أنفسهم مطاردين ومنبوذين، تحاربهم السلطة الحاكمة وتضيق عليهم الخناق ويبغضهم كهنة المعابد البوذية، فيحرضون أتباعهم ضدهم.وهاجمت مجموعة من البوذيين، مكاتب لمنظمات مساعدات دولية، في مدينة “سيتوي”، عاصمة إقليم أراكان “راخين”، غرب ميانمار.

وقال المتحدث باسم الولاية “وين ماينغ”، إن مجموعة من حوالي 300 من البوذيين، حاصرت ليلة أمس، مقر منظمة Malteser للمساعدات الدولية، في مدينة سيتوي، مما استدعى إطلاق رجال الشرطة النار في الهواء لتفريقهم، واتجه أفراد المجموعة بعد ذلك إلى شارع يقطن فيه العاملون في منظمات المساعدات الدولية، وقاموا بإلقاء الحجارة على مبانيه.

هذا الهجوم، هو مثال بسيط للاضطهاد والعنف الذي يتعرّض له المسلمون في ميانمار (بورما سابقًا)، الذين صنّفتهم منظّمة الأمم المتحدة من أكثر الأقليات الدينية اضطهادا في العالم. وتعترف هذه الأقلية، التي تشهد موجة تهجير وقتل كبيرة من قبل بقية الأطياف الأخرى لمجتمع ميانمار، بـ “الروهينغا”، وتتركّز بالخصوص في إقليم “أرخين” المعروفة أيضا باسم “أراكان”. ويعيش في هذا الإقليم حوالي مليون من هؤلاء المسلمين في مخيمات في ظروف إنسانية سيئة.

وحسب تقارير منظمة العفو الدولية فإن مسلمي الروهينغا لايزالون يعانون من انتهاكات لحقوق الإنسان في ظل المجلس العسكري البورمي منذ سنة 1978.يوصف الشعب الروهينغي بأنه “أكثر الشعوب نبذا” و”أنهم أكثر الأقليات اضطهادا في العالم”. وقد جردوا من مواطنتهم منذ قانون الجنسية لسنة 1982. فلا يسمح لهم بالسفر دون إذن رسمي ومنعوا من امتلاك الأراضي وطلب منهم التوقيع بالالتزام بأن لا يكون لهم أكثر من طفلين.

ومن أمثلة القوانين المجحفة في حق الروهينغا القانون الذي أصدرته حكومة ميانمارعام 1982، وحرمت بموجبه مسلمي البلاد، من حق الحصول على الجنسية باعتبارهم مهاجرين قادمين من الهند. ويعيش مسلمو الروهينغا في ظل هذا الوضع الدموي منذ ما يقارب سبعة عقود.

وقد بلغ هذا العنف أوجه في السنوات القليلة الماضية. حيث بلغ عدد ضحايا المسلمين البرماويين خلال الاشتباكات مع الأغلبية البوذية منتصف 2024 المئات وأجبر نحو 140 ألفا منهم على الفرار إلى مخيمات يصعب العيش فيها.

وخلال العام الماضي، قتل البوذيون حوالي 200 شخص، في “أراكان”، معظمهم من المسلمين، كما تم هدم وإحراق مئات من منازل المسلمين ومحلاتهم، مما أجبر حوالي 250 ألفا منهم على ترك المنطقة. ويهاجر المئات من الروهينغا سنويا “أراكان”، ويحاولون الهرب إلى الدول المجاورة، باستخدام القوارب. وهناك العديد منهم يعيشون لاجئين في مخيمات في بنغلاديش المجاورة وعدة مناطق داخل تايلاند على الحدود مع ميانمار. ويقبع في سجن بوثيداونج، الذي يقع على بعد نحو 300 كيلومتر من “سيتوي” عاصمة ولاية “راخين”، مئات الرجال الروهينغا.

وحسب منظمة “هيومن رايتس″ نحو 1،000 شخص من الروهينغا ما زالوا محتجزين، من أصل 1،158 شخصا منذ اندلاع العنف الطائفي بين البوذيين والمسلمين في شهر يونيو عام 2024.

وكشف تحقيق نشرته وكالة “رويترز″ في شهر ديسمبر الماضي عن أن أكثر من عشرات الآلاف من الروهينغا الفارين من ميانمار بحرا يسقطون في أيدي مهربين في عرض البحر ويحتجزونهم في مخيمات نائية في تايلاند قرب الحدود مع ماليزيا إلى أن يدفع أقاربهم آلاف الدولارات مقابل إطلاق سراحهم.

ويتعرض البعض للضرب والقتل ويحتجز آخرون في أوضاع بائسة يعانون فيها سوء التغذية.وكشف التحقيق أن السلطات التايلاندية تعمل أحيانا مع المهربين سعيا إلى إخراج الروهينغا من البلاد بعد أن تكدست معسكرات احتجاز المهاجرين غير الشرعيين.

وفي يناير الماضي أعلنت الشرطة التايلاندية أنها أنقذت مئات من مسلمي الروهينغا من مخيم ناء في جنوب تايلاند في حملة نفذتها بعد تحقيق “رويترز″، وأنها تتعقب “رؤساء العصابات” الذين يهربون البشر من جنوب تايلاند إلى ماليزيا دون رادع.

بلد الأقليات
تسمى بورما أيضا ميانمار وتقع بجانب الصين والهند فهي إحدى دول شرق آسيا، وتقع على امتداد خليج البنغال وتمتدّ ميانمار، التي تعدّ ثاني أفقر بلد في قارة آسيا، وفقًا لتقديرات البنك الدولي، على مساحة تبلغ حوالي 676،578 كم2.