الوسم: الشهادة

الله انورك

كثييييييييير حلوات الصور
الله يسلم الأيادي
لا تحرمينا من جديدك المميز
ودي لك
،،صمتي قاهرهم،،

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

عنجد حلوووووووووو

دخلت الأم غرفة

البنت ووجدت رسالة على السرير فقرأتها بيدين
مرتجفتين وكان مضمون الرسالة كالتالي :-

أمي الحبيبة

بندم وأسف شديد
أخبرك أنني هربت مع صديقي الجديد

وجدت معه الحب
الحقيقي وهو لطيف جدا بالرغم من الأقراط
التي يضعها في أذنيه

وأنفه والوشم
الكثيرة على جسمه ودراجته الكبيرة وليس هذا
…..فقط ماما

! فأنا أيضا حامل
وهو يقول لي أننا سنكون سعيدين جدا في الحياة

كما قرر هو إننا
سنعيش معا في الغابة ويريد أنجاب الكثير
من الأولاد معي وهذا

أحد أحلامي

لقد أخبرني أن
الحشيش لا تؤذي وسنزرعها من أجل أصدقاءنا
الذين سيهدوننا

الكوكايين واطمئني
يا أمي نحن نصلي أن يجد العلماء دواء للإيدز
من أجل حبيبي

فهو يستحق

ماما لا تقلقي
أنا عمري 15 سنة الآن وأنا أعلم كيف أعتني
بنفسي

يوم ما سأزورك
لتتعرفي على أحفادك

ابنتك

ملاحظة :

ماما أنا أمزح
أنا عند الجيران فقط أردت أن أريك أنه يوجد
في الحياة أمور أسوأ

من نتائج الاختبارات…

وتقرير المدرسة
موجود على طاولتي

أحبك

هههههههههههههههههه وانا بموت في خفة دمك ……….بس اعمليها واقرأي الفاتحة ع روحك ههههههههه

ههههههههههههههههههه
كآي

هذا الموضوع هو عباره عن لفظ الشهادة
آشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله
مترجمةً بجميع اللغات العالميه المشهوره

بدايةً باللغه الانجليزيه

I bear witness that God but Allah and I bear witness
that Muhammad is the Messenger of Allah

اللغة الالمانيه

Ich bezeuge, dass Gott außer Allah und ich bezeuge,
dass Muhammad ist der Gesandte Allahs

اللغه الفرنسية

Je témoigne que Dieu qu’Allah et je témoigne
que Muhammad est le Messager d’Allah

اللغة العبريه

אני מעיד כי אלוהים מבלעדי אללה אני להעיד כי מוחמד הוא שליחו של אללה

اللغة الأردية

ميں گواہي ديتے ہيں کہ معبود نہيں مگر اللہ اور ميں گواہي ديتا ہے کہ محمد اللہ کے رسول ہيں برداشت

اللغة الايسلنديه

Ég ber vitni um að Guð heldur Allah og ég bera vitni að Múhameð er sendiboði Allah

اللغة الأذريه

Mən Allah Allah və mən ki, Məhəmməd
Allahın Peyğəmbəri olduğuna şəhadət edir şəhadət

اللغة الألبآنيه

Unë dëshmoj se Zoti, por All-llahu dhe unë dëshmoj
se Muhamedi është i Dërguari i All-llahut

اللغة الاوكرانيه

Я свідчу, що Бога, крім Аллаха, і я свідчу, що Мухаммад Посланник Аллаха

اللغة الايرلندية

Iompróidh an finné a iompróidh Dia mé ach Allah
finné mé féin agus go bhfuil an Clár na Allah Muhammad

اللغة الإسبانيه

Doy testimonio de que Dios sino Alá y testifico que
Muhammad es el Mensajero de Allah

اللغة الاستونيه

Ma tunnistan, et Jumal, vaid Jumal ja ma tunnistan,
et Muhammed on Jumala Sõnumitooja

اللغة الاندونيسيه

Aku bersaksi bahwa Tuhan selain Allah dan aku bersaksi
bahwa Muhammad adalah utusan Allah

اللغة الايطاليه

Rendo testimonianza che Dio che Allah
e io testimonio che Maometto è il Messaggero di Allah

اللغة البرتغاليه

Eu testemunho que Deus senão Alá e eu testemunho que Muhammad é o Mensageiro de Deus

اللغة التركيه

Ben Tanrı Allah ve Muhammed Allah’ın elçisidir şahitlik şahitlik

اللغه التايلنديه

ฉันเป็นพยานว่าพระเจ้า แต่อัลลอและฉันขอปฏิญาณว่ามุฮัมมัดเป็นร่อซู้ลข องอัล ลอ

اللغه البلغاريه

Свидетелствам, че Бог освен Аллах и Свидетелствам
, че Мохамед е пратеник на Аллах

اللغه البولندية

Świadczą, że Boga prócz Allaha, a świadczą,
że Muhammad jest Wysłannikiem Allaha

اللغة التشيكية

Dosvědčuji, že Boha kromě Alláha a dosvědčuji,
že Muhammad je Posel Alláha

اللغة الدانماركيه

Jeg bærer vidnesbyrd om, at Gud end Allah,
og jeg bærer vidnesbyrd om, at Muhammed er Allahs Sendebud

اللغة الروسيه

Я свидетельствую, что Бога, кроме Аллаха,
и я свидетельствую, что Мухаммад Посланник Аллаха

اللغة الرومآنيه

Depun mărturie că Dumnezeu, Allah,
dar şi eu mărturisesc că Muhammad este Trimisul lui Allah

اللغة الصينية

我作證,上帝,但真主和我作證,穆罕默德是真主的使者

اللغة الفارسية

من شهادت ميدهم که خدايي جز خدا و من شهادت ميدهم که محمد رسول خدا

اللغة الفلبينيه

Nagpapatotoo ako na saksi na Dios kundi ang Allah
at ako saksi na si Muhammad ay ang Sugo ng Allah

اللغة الكرواتيه

Ja svjedočim da je Bog osim Allaha i svjedočim
da je Muhammed Allahov

اللغة الكورية

나는 하나님지만, 알라신 그리고 무하마드는 알라의 메신저가 지켜 보 기나 해 그 고통을 견디는

اللغة الهولندية

Ik getuig dat God dan Allah en ik getuig dat Mohammed
de boodschapper van Allah te dragen

اللغة اليابانية

私は神はアッラーと私はムハンマドはアッラーの使徒である証人を負っていることを証言

اللغة اللاتينية

Testificor autem Deus et Allah Testificor Muhammad est nuntius Allah

اللغة الهندية

मैं गवाही है कि भगवान लेकिन अल्लाह और मैं गवाह है कि मुहम्मद अल्लाह के मैसेन्जर है भालू

أشهد أن إله إلا الله و أشهد ان أن محمدا رسول الله

أسعدني مرورك أختي الكريمة
بارك الله فيك

بارك الله فيك

وفيك
أسعدني مرورك
جزاك الله خيرا

امتحان اللغة العربية للمرحلة الاعدادية لسنة 2025

من قصيدة أواخــر الـشـتــا
للشاعرة/ إليسا أبو ماضى
كنا فى أواخر الشتا قبل اللى فات
زى اليومين دول عشنا مع بعض حكايات
أنا كنت لما أحب أتونس معاه
أنا كنت باخد بعضى واروح له من سكات
أجب عن الأسئلة التالية:
1- علام يدل التعبير بصيغة الماضى؟ ولماذا اختصت الشاعرة الشتا قبل اللى فات؟
2- فى أى فصل من فصول السنة كتبت هذه القصيدة؟ (مستدلا على ما تقول)
3- علام يدل التعبير (أنا كنت باخد بعضى وأروح له من سكات)؟
4- أيهما أفضل (أنا كنت باخد بعضى) أم (أنا كنت باخد تاكسى)؟ ولماذا؟
5- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:
– الجمال فى قولها (عشنا – معاه): (تصريع – جناس – حسن التفات)
– (أروح له من سكات) المقصود ! بها: (دكاكينى – دحاليبى – ذرابيئى)
– مصدر كلمة (أتونس): (تَوَنًّس – تُونِس – تَنَاسَى)
– (زى اليومين) مجاز مرسل علاقته: (الكلية – المدرسة – الحضانة)

*****
والناس فى عز البرد يجرو ويستخبو
وأنا كنت باجرى وأخبى نفسى قوام فى قلبه
ولحد لما الليل يليل بابقى جنبه
وأفضل فى عز البرد وياه بالساعات
أجب عن الأسئلة التالية:
1- هات من الأبيات مضاد (النهار), وكلمة تؤدى معنى (معاه)
2- يرى بعض النقاد أن تكرار (فى عز البرد) أضعف المعنى. وضح ذلك مبينًا رأيك.
3- إلى أى مدرسة شعرية تنتمى الشاعرة؟وما أهم سماتها؟ (بدون غلط)
4- هل ترى أن هناك علاقة بين (عز البرد) و (عز الدخيلة)؟ أم أنها تشابه أسماء؟!
5- أيهما أفضل (ولحد) أم (ولغاية)؟ ولماذا؟

*****
على سهوة ليه الدنيا بعد ماعشمتنا
وعيشتنا شوية رجعت موتتنا
والدنيا من يوميها ياقلبى عودتنا
لما بتدى حاجات قوام تاخد حاجات
أجب عن الأسئلة التالية:
1- اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس:
– (على سهوة) تفيد: (السرعة – العجلة – الموتوسيكل ‘البجاج الهندى أبو 7’)
– (عيشتنا – موتتنا) تفيد: (التضاد – التأكيد – الحيرة فى اتخاذ القرار فى السقعة)
– كلمة تؤدى معنى (شوية): (بعضشى – حفان – قيمة مقطف)
– المقصود بـ (يوميها) فى الأبيات: (يوم العاركة – يوم الخناقة – يوم الكرامة)
2- اشرح الأبيات شرحًا مفصلا باختصار.
3- أيهما أفضل (ياقلبى) أم (يانضرى)؟ ولماذا؟
4- يتضح فى الأبيات أن (الدنيا ملهاش أمان .. خالص). وضح ذلك مستدلا على ما تقول.
5- استخرج من الأبيات مايدل على:
– عشمنى بالمحبة وشعلقنى بالهوا، حايلته حبة حبة زودها واتلوى.
– زألطنى الحب زألوط، نمت فى بنها صحيت فى أسيوط.

*****

وسط الشوارع ناس كتيرة مروحين
والناس ياقلبى هما هما وهو فين
وأنا ماشية باتلفت وباسأل كل يوم
بيعمل إيه دلوقتى وبيحلم بمين
أجب عن الأسئلة التالية:
1- يتضح فى الأبيات الشوق اللهفة وتطلع الشاعرة لرؤية (اسم النبى حارسه). اشرح
2- يؤخذ على الشاعرة (وأنا ماشية باتلفت). وضح ذلك مبينًا مدى التعارض مع قواعد المرور.
3- فى الأبيات لوحة فنية رائعة للناس اللى مروحين والمطرة اللى خلصت وبعد ما الخناقة انفضت قام شريف الظالم
أفكار يا أفكار فين راحت أفكار؟! رد ابنه عليه ومنين ارتاحت أفكار ما انت السبب السبب يابا فرقت بين حبيبين
آه يابا آه يابا على قلبك فرقت بين حبيبين أفكار كانت راحة ابنك وابنك كانت راحة أفكار. نسيت كنت عايز أسأل فى إيه.
4- لماذا غضبت أفكار وتركت البيت؟ ولمَ كثر عتاب الابن لأبيه؟

ههههههههههههههههههههههه دا اصعب من الامتحان اللى جيه السنه دى مع انه كان جاى من قصيده يهمك فى ايه للشاعر عمرو دياب هههههههههههه
بس بجد حلو اوى ياقمر
مشكوووووووووورة
موداتى

بسم الله الرحمن الرحيم………

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته……..

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

حبّيت أرد على موضوعك الجميل

تقبلي مروري

أخوكم بالله ريال مدريدي…….

مشكوور ع المروز

أحكام الشهادة وشروطها وموانعها

* الشهادة: هي الإخبار بما علمه بلفظ أشهد، أو رأيت، أو سمعت، أو نحو ذلك، شرعها الله لإثبات الحقوق.

قال الله تعالى: (وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ) (الطلاق/2).

* شروط وجوب أداء الشهادة: أن يدعى لذلك، وأن يقدر عليه، وأن لا يترتب على أدائه لها ضرر يلحقه في بدنه، أو عرضه، أو ماله، أو أهله.

* تَحمُّل الشهادة فرض كفاية إذا كانت في حقوق الآدميين، وأداؤها فرض عين على من تَحَمَّلها إن كانت في حقوق الآدميين، لقوله تعالى: (وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) (البقرة/283).

* أداء الشهادة في حق الله تعالى كمن شهد بحد من حدود الله كالزنى ونحوه فأداؤها مباح، وتركها أولى؛ لوجوب ستر المسلم إلا إن كان مجاهراً معروفاً بالفساد فأداؤها أفضل؛ لقطع دابر الفساد والمفسدين.

* لا يحل لأحد أن يشهد إلا بعلم، والعلم يحصل بالرؤية، أو السماع، أو الاستفاضة: وهي الشهرة، كزواج أحد أو موته ونحوهما.

* شهادة الزور من أكبر الكبائر، وأعظم الذنوب فهي سبب في أكل أموال الناس بالباطل، وسبب لإضاعة الحقوق، وسبب لإضلال الحكام ليحكموا بغير ما أنزل الله.
* شروط من تُقبل شهادته:
1- أن يكون بالغاً عاقلاً، فلا تقبل شهادة الصبيان إلا فيما بينهم.

2- الكلام، فلا تقبل شهادة الأخرس إلا إذا أداها بخطه.

3- الإسلام: فلا تجوز شهادة الكافر على المسلم إلا في الوصية أثناء السفر إن لم يوجد مسلم، وتجوز شهادة الكفار بعضهم على بعض.

4- الحفظ: فلا تقبل من مغفل.

5- العدالة: وهي في كل زمان ومكان بحسبها، ويعتبر لها شيئان:

1- الصلاح في الدين: وهو أداء الفرائض، واجتناب المحرمات.

2- استعمال المروءة: وهي فعل ما يجمله كالكرم وحسن الخلق ونحوهما، واجتناب ما يدنسه كالقمار والشعوذة والشهرة بالرذائل ونحو ذلك.

6- نفي التهمة.

* تُقبل الشهادة على الشهادة في كل شيء إلا في الحدود، فإذا تعذَّرت شهادة الأصل بموت، أو مرض، أو غَيْبة قَبِل الحاكم شهادة الفرع إذا أنابه كقوله: اشهد على شهادتي ونحوه.

موانع الشهادة

* موانع الشهادة ثمانية، وهي:
1- قرابة الولادة: وهما الآباء وإن علوا، والأولاد وإن سفلوا، فلا تقبل شهادة بعضهم لبعض؛ للتهمة بقوة القرابة، وتقبل عليهم، وأما بقية القرابة كالإخوة والأعمام ونحوهما، فتقبل لهم وعليهم.

2- الزوجية: فلا تقبل شهادة الزوج لزوجته، ولا الزوجة لزوجها، وتقبل عليهم.

3- من يجر إلى نفسه نفعاً كشهادته لشريكه أو رقيقه.

4- من يدفع عن نفسه ضرراً بتلك الشهادة.

5- العداوة الدنيوية، فمن سره مساءة شخص، أو غمه فرحه فهو عدوه.

6- من شهد عند حاكم ثم رُدَّت شهادته لخيانة ونحوها.

7- العصبية، فلا شهادة لمن عُرف بالتعصب.

8- إذا كان المشهود له مالكاً للشاهد أو خادماً عنده.

أقسام المشهود به وعدد الشهود

* ينقسم ذلك إلى سبعة أقسام:
1- الزنى وعمل قوم لوط، فلا بد فيه من شهادة أربعة رجال عدول، لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ*) (النور/4).

2- إذا ادعى من عُرف بالغنى أنه فقير ليأخذ من الزكاة فلا بد من شهادة ثلاثة رجال عدول.

3- ما أوجب قصاصاً أو حداً غير الزنى أو تعزيراً فلا بد فيه من شهادة رجلين عدلين.

4- قضايا الأموال كالبيع، والقرض، والإجارة ونحوها، والحقوق كالنكاح،

والطلاق، والرجعة ونحوها، وكل ما سوى الحدود والقصاص فيقبل فيه شهادة رجلين، أو رجل وامرأتان، ويُقبل في الأموال خاصة رجل ويمين المدعي إذ تعذر إتمام الشهود.

1- قال الله تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى) (البقرة/282).

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهد. أخرجه مسلم .

5- ما لا يطلع عليه الرجال غالباً كالرضاع، والولادة، والحيض ونحو ذلك مما لا يحضره الرجال فيُقبل فيه رجلان، أو رجل وامرأتان، أو أربع نسوة، ويجوز من امرأة عدل، والأحوط اثنتان، أو رجل عدل، والأكمل كما سبق.

6- ما يُقبل فيه قول واحد عدل، وهو رؤية هلال رمضان أو غيره.

7- داء دابة، وموضحة، وهاشمة ونحوها يُقبل فيه قول طبيب، وبيطار واحد لعدم غيره، فإن لم يتعذر فاثنان.

* يجوز للقاضي الحكم بشهادة الرجل الواحد مع يمين المدعي في غير الحدود والقصاص إذا ظهر صدقه.

* إذا حكم القاضي بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم الشاهد المال كله.

* إذا رجع شهود المال بعد الحكم لم يُنقض، ويلزمهم الضمان دون من زكاهم، وإن رجع الشهود عن الشهادة قبل الحكم أُلغي، لا حكم ولا ضمان.
اليمين
* اليمين: هي الحلف بالله أو باسم من أسمائه أو بصفة من صفاته.
* مشروعية اليمين:
تُشرع اليمين في دعوى حقوق الآدميين خاصة، فهي التي يُستحلف فيها، أما حقوق الله كالعبادات والحدود فلا يُستحلف فيها، فلا يستحلف إذا قال دفعت زكاة مالي، ولا يستحلف منكر لحد من حدود الله كالزنى والسرقة؛ لأنه يستحب سترها، والتعريض بالرجوع عنها.

* إذا عجز المدعي بحق على آخر عن البينة وأنكر المدعى عليه فليس له إلا يمين المدعى عليه، وهذا خاص بالأموال ونحوها، ولا يجوز في دعوى القصاص والحدود.

* اليمين تقطع الخصومة ولا تُسقط الحق، والبينة على المدعي، واليمين عدى من أنكر.

1- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لو يُعطى الناس بدعواهم لادَّعى ناس دماء رجالٍ وأموالهم، ولكن اليمين على المُدَّعى عليه)). متفق عليه .

2- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البيِّنةُ على المدعي، واليمين على المُدَّعى عليه)). أخرجه الترمذي .

* يجوز للقاضي أن يُحلِّف المدعي، أو يحلِّف المُدَّعى عليه حسب ما يراه، وهي مشروعة في أقوى الجانبين؛ لأن الأصل براءة الذمة إلا ببينة، فإذا لم تكن اكتفى منه باليمين.
* تغليظ اليمين:
يجوز للقاضي تغليظ اليمين فيما له خطر كجناية لا توجب قوداً، ومال كثير ونحوهما إذا طلبها من توجهت له اليمين.

والتغليظ في الزمان بعد العصر، وفي المكان في المسجد عند المنبر، وإن رأى القاضي ترك التغليظ كان مصيباً، ومن أبى التغليظ لما يكن ناكلاً عن اليمين، ومن حُلف له بالله فليرض.

* تشرع اليمين في حق كل مدعى عليه، سواء كان مسلماً، أو من أهل الكتاب، فيحلف بالله إن لم تكن للمدعي بينة، ويَستحلف أهل الكتاب، فيقول لليهود مثلاً: ((أُذَكِّرُكُم بالله الذي نجاكم من آل فرعون، وأَقطَعَكم البحر، وظلل عليكم الغمام، وأنزل عليكم المن والسلوى، وأنزل عليكم التوراة على موسى…)). أخرجه أبو داود .
* شر الناس:

1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن شرَّ الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)). متفق عليه .

2- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أبغض الرجال إلى الله الألَدُّ الخَصِم)). متفق عليه . منقول

بارك الله فيك أختي على الطرح المفيد
الشهادة وحلف اليمين أمانة عظييييمة
وللأسف الاغلبية في زمننا هذا باتت تستهون بالأمر
نسال الله العفو والعافية

بارك الله فيكى اختى
وجزاكى عنا خير الجزاء
ننتظر جديدك
تحياتى ….

الاشراف
القصة لا أساس لها من الصحة

حكى أنه في زمن النبى عليه أفضل الصلاة والسلام شاب يسمى علقمة وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله أن زوجي علقمة في النزع فأردت أن أعلمك يا رسول بحاله، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمارا وصهيبا وبلالا وقال : امضوا إليه ولقنوه الشهادة، فمضوا عليه ودخلوا عليه فوجدوه فى النزع فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ولسانه لا ينطق بها

فأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة، فقال صلى الله عليه وسلم : هل من أبويه أحد حي ؟؟ قيل : يا رسول الله أم كبيرة بالسن. فأرسل إليها رسول الله وقال للرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله وإلا فقري في المنزل حتى يأتيك.
فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : نفسي له الفداء أنا أحق بإتيانه، فتوكأت على عصا وأتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فرد عليها السلام وقال لها : يا أم علقمة كيف كان حال ولدك علقمة ؟؟ قالت : يا رسول الله كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما حالك ؟

قالت : يا رسول الله أنا عليه ساخطة.

قال : ولم ؟

قالت : يا رسول الله يؤثر علي زوجته ويعصينى.

فقال رسول الله : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة من الشهادة، ثم قال : يا بلال انطلق واجمع لى حطبا كثيرا.

قالت : يا رسول الله وما تصنع به ؟

قال : احرقه بالنار بين يديك.

قالت : يا رسول الله ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي.

قال : يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى، فإن سرك أن يغفر الله فارضي عنه فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة.

فقالت : يا رسول الله إنى أشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرنى من المسلمين أنى رضيت عن ولدي علقمة.

فقال رسول الله : انطلق يا بلال إليه فانظر هل يستطيع أن يقول لاإله إلا الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني فانطلق بلال فسمع علقمة من داخل الدار يقول لاإله إلا الله.

فدخل بلال وقال : يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه.

ثم مات علقمة من يومه فحضر رسول الله فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه وحضر دفنه، ثم قام على شفير قبره فقال : يا معشر المهاجرين والأنصار من فضل زوجته على أمه فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين. لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عزوجل ويحسن إليها ويطلب رضاها فرضى الله فى رضاها.

تنتشر في المنتديات الحوارية والقوائم البريدية قصصٌ منسوبةٌ إلى النبي صلى اللهُ عليه وسلم أو إلى غيره من الصحابة والتابعين ، وبعد عرضها على ميزان النقد الحديثي تكون هباء منثورا ، ومن تلك القصص المشهور – والشهرة لا تعني الصحة – قصة علقمة مع أمه ، والتي يستدل بها على عقوبة عقوق الوالدين ، فما مدى صحة القصة ؟!

سألخص بتصرف تخريج القصة من كتاب " قصص لا تثبت : الجزء الثالث " ( ص 19 – 39 ) في نقاط :

أولاً : القصة بهذا السياق وبهذا التفصيل شائعة عند كثير من الناس ، ويتدالونها فيما بينهم عند حديثهم عن " عقوق الوالدين " تارةٍ ، أو عند " حسن الخاتمة " تارة أخرى ، وهي بالسياق المذكور لا أصل لها في دواوين السنة ، وإنما لها ذكر ووجود باختصار ، ولكن لا يفرح الحريص على دينه بهذه الأسانيد .

ثانيًا : من الكتب التي ذكرت القصة بالسياق الذي ذكرته في مقالك كتاب " الكبائر " للذهبي في طبعة الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة – رحمه الله – ، ولكن بعد التحقيق في النسخة المخطوطة ليس لها وجود فيها ، ومثل هذه الكذبة لا تنطلي على عالم مثل الإمام الذهبي – رحمه الله – ، ووردت القصة في كتاب " تنبيه الغافلين " للسمرقندي الذي قال عنه الإمام الذهبي في " السير " (16/323) عند ترجمة مؤلفه : " وتروج عليه الأحاديث الموضوعة " ، وقال في " تاريخ الإسلام " في ترجمته ( حوادث 351 – 380 هـ ، ص 583 ) : " وفي كتاب " تنبيه الغافلين موضوعات كثيرة " ، وقال أبو الفضل الغماري في " الحاوي " (3/4) : " وكتاب " تنبيه الغافلين " يشتمل على أحاديث ضعيفة وموضوعة ، فلا ينبغي قراءته للعامة ، لا يعرفون صحيحه من موضوعه " .

ثالثاً : أخرج عبد الله ابن الإمام أحمد في " المسند " (4/382) : " ‏وَكَانَ فِي كِتَابِ أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏، ‏أَخْبَرَنَا ‏‏فَائِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ‏‏قَالَ :‏ " ‏جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏فَقَالَ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَاهُنَا غُلَامًا قَدْ ‏ ‏احْتُضِرَ ،‏ ‏يُقَالُ لَهُ : " قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " ؛ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا . فَقَالَ : " أَلَيْسَ كَانَ يَقُولُها فِي حَيَاتِهِ ؟ " ، قَالَ : " بَلَى " ، قَالَ : " فَمَا مَنَعَهُ مِنْهَا عِنْدَ مَوْتِهِ ؟ " ( فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ‏) ، ‏فَلَمْ يُحَدِّثْنَا أَبِي بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ‏، ‏ضَرَبَ ‏‏عَلَيْهِمَا مِنْ كِتَابِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَرْضَ حَدِيثَ‏ ‏فَائِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ،‏ ‏أوَ كَانَ‏ عِنْدَهُ مَتْرُوكَ الْحَدِيثِ " .

رابعًا : أخرجها البيهقي في " شعب الإيمان " (6/197 – 198 / رقم 7892) ، و " دلائل النبوة " (6/205 – 206) ، والقزويني في " التدوين في تاريخ قزوين " (2/369 – 370) ، وأخرجها العقيلي في " الضعفاء الكبير " (3/461) ، ومن طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات " (3/87) ، والخرائطي في " مساوىء الأخلاق ومذمومها " ( رقم 251 ) .

خامسًا : مدار القصة على أبي الورقاء فائد بن عبد الرحمن العطار ، وقد صرح بذلك البيهقي في " الشعب " (6/198) فقال : " تفرد فائد أبو الورقاء ، وليس بالقوي ، والله أعلم . وفائد هذا متروك الحديث ، وهو متهم فلا يفرح بروايته ، ولا سيما عن ابن أبي أوفى كما في هذه القصة .

سادسا : ضعف القصة غير واحد من الحفاظ والعلماء ، منهم :

1 – الإمام أحمد كما جاء عن ابنه عبد الله في النقطة الثالثة .

2 – العقيلي في " الضعفاء الكبير " (3/461) وقال عقبه : " ولا يتابعه إلا من هو نحوه " .

3 – البيهقي في " الشعب " (6/198) فقال : " تفرد فائد أبو الورقاء ، وليس بالقوي ، والله أعلم " .

4 – ابن الجوزي في " الموضوعات " (3/87) فقال : " هذا لا يصح عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وفي طريقه فائد ، قال أحمد بن حنبل : " فائد متروك الحديث " ، وقال يحيى : " ليس بشيء " ، وقال بن حبان : " لا يجوز الاحتجاج به " ، وقال العقيلي : " ولا يتابعه إلا من هو مثله " ، وفي الإسناد داود بن إبراهيم ، قال أبو حاتم الرازي : " كان يكذب " .

5 – المنذري في " الترغيب والترهيب " (3/222) وصدرها بقوله : " وروي " بصيغة التمريض .

6 – الذهبي في " ترتيب الموضوعات " ( رقم 874 ) .

7 – الهيثمي في " مجمع الزوائد " (8/148) قال بعد عزوها لأحمد والطبراني : " وفيها فائد أبو الورقاء ، وهو متروك " .

8 – ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (2/296 – 297 رقم 51) .

9 – الشوكاني في " الفوائد المجموعة " (231) وقال : " وفي إسنادها متروك وكذاب ، ولها طرق أخرى " ، وعلق عليه المحقق – وهو الشيخ عبد الرحمن المعلمي – بقوله : " مدارها على المتروك ، وهو فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء العطار " .

سابعًا : لم يرد في أي رواية من الروايات – وهي المسندة لهذه القصة ، على الرغم من ضعفها – تسمية الشاب بعلقمة ، ولم يرد أنه كان يفضل زوجته على أمه ، ولم ترد التفصيلات الدارجة على ألسنة العوام في أي مصدر من مصادر السنة المسندة .

ثامنًا : الخلاصة : هذه القصة لم تثبت ، ولا يوجد لها إسناد صحيح ، فلا تحل روايتها ، ولا إذاعتها في مجلس أو خطبة ، أو تدوينها في كتاب أو سفر أو رسالة ، ومن يفعل ذلك فإنه يعمل على نشر الأحاديث والقصص الواهية ، وفي صحيح السنة وآي الكتاب في بابتها ما يغني .ا.هـ. كلام مخرج القصة بتصرف .

• المصدر : ملخصا من قصص لا تثبت – الجزء الثالث 21 – 30 ، تأليف أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان

إنه لاينطق عن الهوى وهناك
احاديث ضعيفه تثقل كاهل علمائنا
بارك الله بك