الرجاء {فضل كلمة التوحيد وخطر الشرك}
من شهِد َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وحده َلا شرِيك َله، )) : قَالَ: قَالَ النبِي ٤١٧ : عن عبادةَ -١
وأَنَّ م حمدا عب ده ور سوُله، وأَنَّ عِيسى عب د اللَّهِ ور سوُله، وكَلِمته َألْقَاها إِلَى مريم و روح
.( مِنه، والْجنُة حق والنا ر حق، َأدخلَه اللَّه الْ جنةَ علَى ما كَانَ مِن الْعملِ)) [متفق عليه]( ١
.( وفي رواية لمسلم: ((من شهِد َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وأَنَّ م حمدا ر سو ُ ل اللَّهِ حرم اللَّه علَيهِ النار))( ٢
ر جلٌ فَقَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ ما الْ موجِبتانِ فَقَالَ: ((من قَالَ: َأتى النبِي ٤١٦ : عن جابِرٍ -٢
مات َلا يشرِك بِاللَّهِ شيئًا دخلَ الْ جنةَ ومن مات يشرِك بِاللَّهِ شيئًا دخلَ النار)) [رواه
.( مسلم]( ٣
شك الراوي( ٤) ولا يضر الشك في عين – ، َأو عن َأبِي سعِيدٍ ٤٢١ : وعن َأبِي هريرةَ -٣
الصحابي لأم كلهم عدول – قَالَ: " َلما كَانَ غَزوُة تبوك َأصاب الناس م جاعةٌ، قَاُلوا:
: يا ر سولَ اللَّهِ َلو َأذِنت َلنا فَنحرنا نواضِ حنا فََأكَلْنا وادهنا؟ فَقَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
((افْعُلوا))، فَ جاءَ عمر فَقَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ إِنْ فَعلْت قَلَّ الظَّهر، – أي الدواب – ولَكِن
اد ع هم بِفَضلِ َأزوادِهِم ُثم ادع اللَّه َل هم علَيها بِالْبركَةِ َلعلَّ اللَّه َأنْ ي جعلَ فِي ذَلِك – أي
نعم))، فَدعا بِنِطَعٍ فَبسطَه، ُثم دعا بِفَضلِ َأزوادِهِم، )) : البركة -.، فَقَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
١) أخرجه البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله عز وجل: ﴿يا َأهلَ الْكِتابِ لاَ تغُلواْ فِي دِينِ ُ كم ولاَ تُقوُلواْ علَى اللّهِ إِلاَّ )
١٦٨ )، رقم( ٣٤٣٥ )، واللفظ له؛ ومسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل عل أن من مات عل / الْحق … ﴾ الآية، الد الثاني(ج ٤
بلفظ: ((َأشه د َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وحده َلا شرِيك َله وأَنَّ التوحيد دخل الجنة قطعاً ص ١٠٨ ، رقم( ٢٨ )، عن عبادة بن الصامت
محمدا عب ده ور سوُله وأَنَّ عِيسى عب د اللَّهِ واب ن َأمتِهِ وكَلِمته َألْقَاها إِلَى مريم و روح مِنه وأَنَّ الْ جنةَ حق وأَنَّ النار حق َأدخلَه اللَّه
مِن َأي َأبوابِ الْ جنةِ الثَّمانِيةِ شاءَ))، وفي في الرواية التي بعده بِمِثْلِهِ غَير َأنه قَالَ: ((َأدخلَه اللَّه الْ جنةَ علَى ما كَانَ مِن عملٍ ولَم
يذْ ُ كر مِن َأي َأبوابِ الْ جنةِ الثَّمانِيةِ شاءَ)).
.( ٢) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً ص ١٠٩ ، رقم ( ١٠٩ )
.( ٣) رواه مسلم كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات مشركاً دخل النار،ص ١٥٢ ، رقم( ٩٣ )
٤) الذي شك وهو الإمام الأعمش، سليمان بن مهران، الأسدي الكاهلي، أبو محمد، ثقة حافظ لكنه يدلس، روى له أصحاب )
الكتب السنتة.
الأعمال التي ثواا الجنة من رياض الصالحين
(١٦)
فَ جعلَ الر ج ُ ل يجِيءُ بِكَف ذُرةٍ، ويجِيءُ الْآخر بِكَف تمرٍ، ويجِيءُ الْآخر بِكَسرةٍ، حتى
علَيهِ بِالْبركَةِ، ُثم قَالَ: اجتمع علَى النطَعِ مِن ذَلِك شيءٌ يسِير، فَدعا ر سو ُ ل اللَّهِ
((خ ُ ذوا فِي َأوعِيتِ ُ كم))، فََأخ ُ ذوا فِي َأوعِيتِهِم حتى ما تر ُ كوا فِي الْعسكَرِ وِعاءً إِلَّا ملَُئوه،
َأشهد َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وأَني )) : فََأكَُلوا حتى شبِعوا، وفَضلَت فَضلَةٌ، فَقَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
.( ر سو ُ ل اللَّهِ َلا يلْقَى اللَّه بِهِما عبد غَير شاك فَيحجب عن الْ جنةِ)) [رواه مسلم]( ١
معنا أبو بكر وعمرب قال: " كنا قعوداً مع رسول الله ٤٢٩ : وعن أبي هريرة -٤
من بين أظهرنا فأبطأ علينا فخشينا أن يقتطع دوننا ففزعنا، في نفر فقام رسول الله
حتى أتيت حائط للأنصار – فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله
اذهب فمن لقيت وراء هذا )) : وذكر الحديث بطوله – إلى قوله فقال رسول الله
.( الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً ا قلبه فبشره بالجنة)) [رواه مسلم]( ٢
.( ١) رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً ص ١٠٧ ، رقم ( ٢٧ )
٢) رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاٍ، ص ١١٢ ، رقم( ٣١ )، ولفظه قَالَ: )
مِن بينِ َأظْ هرِنا فَأَبطَأَ علَينا، وخشِينا َأنْ يقْتطَع معنا َأبو بكْرٍ و عمر فِي نفَرٍ فَقَام ر سو ُ ل اللَّهِ " كُنا قُعودا حولَ ر سولِ اللَّهِ
حتى َأتيت حائِطًا لِلَْأنصارِ لِبنِي الن جارِ، فَ در ت بِهِ هلْ ، دوننا وفَزِعنا فَُقمنا فَ ُ كنت َأولَ من فَزِع فَخرجت َأبتغِي ر سولَ اللَّهِ
َأجِ د َله بابا، فَلَم َأجِد، فَإِذَا ربِيع يد خ ُ ل فِي جوفِ حائِطٍ مِن بِئْرٍ خارِجةٍ، والربِيع الْجدو ُ ل فَاحتفَز ت كَما ي حتفِز الثَّعلَب، فَدخلْت
فَقَالَ: ((َأبو هريرةَ؟))، فَُقلْت: نعم يا ر سولَ اللَّهِ، قَالَ: ((ما شأْنك؟))، قُلْت: كُنت بين َأظْ هرِنا، فَُقمت علَى ر سولِ اللَّهِ
فَأَبطَأْت علَينا ،فَخشِينا َأنْ تقْتطَع دوننا، فَفَزِعنا، فَ ُ كنت َأولَ مِن فَزِع، فَأَتيت هذَا الْحائِطَ فَاحتفَز ت كَما ي حتفِز الثَّعلَب، وه ؤلَاءِ
النا س ورائِي، فَقَالَ: ((يا َأبا هريرةَ!))، وأَعطَانِي نعلَيهِ، قَالَ: ((اذْهب بِنعلَي هاتينِ، فَمن َلقِيت مِن وراءِ هذَا الْحائِطِ يشه د َأنْ َلا
إِلَه إِلَّا اللَّه، مستيقِنا بِها قَلْبه، فَبشره بِالْ جنةِ))، فَكَانَ َأولَ من َلقِيت عمر، فَقَالَ: ما هاتانِ النعلَانِ يا َأبا هريرةَ؟! فَُقلْت: هاتانِ نعلَا
بعثَنِي بِهِما من َلقِيت يشه د َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه مستيقِنا بِها قَلْبه، بشرته بِالْ جنةِ، فَضرب عمر بِيدِهِ بين ثَديي، فَخرر ت ر سولِ اللَّهِ
فََأجهشت بكَاءً، وركِبنِي عمر، فَإِذَا هو علَى َأَثرِي، فَقَالَ لِي ر سو ُ ل لِاستِي، فَقَالَ: ارجِع يا َأبا هريرةَ فَرجعت إِلَى ر سولِ اللَّهِ
ما َلك يا َأبا هريرةَ؟))، قُلْت: َلقِيت عمر فَأَخبرته بِالَّذِي بعثْتنِي بِهِ فَضرب بين ثَديي ضربةً خرر ت لِاستِي، قَالَ: ارجِع، )) : اللَّهِ
فَقَالَ َله ر سو ُ ل اللَّهِ: ((يا عمر ما حملَك علَى ما فَعلْت؟))، قَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ بَِأبِي َأنت وُأمي، َأبعثْت َأبا هريرةَ بِنعلَيك من َلقِي
يشه د َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه مستيقِنا بِها قَلْبه بشره بِالْ جنةِ؟، قَالَ: ((نعم))، قَالَ: فَلَا تفْعلْ، فَإِني َأخشى َأنْ يتكِلَ النا س علَيها، فَخلِّهِم
فَخلِّهِم)). )) : يعمُلونَ، قَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
الأعمال التي ثواا الجنة من رياض الصالحين
(١٧)
من كَانَ آخِر كَلَامِهِ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه )) : قَالَ: قَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ ٩٢٢ : عن معاذِ بنِ جبلٍ -٥
.( دخلَ الْ جنةَ))( ١
الحث على سور وآيات مخصوصة
أنَّ ر جلاً قَالَ: يا ر سولَ اللهِ، إني ُأحِب هذِهِ السورةَ: ﴿{قُلْ هو اللَّه ١٠٢٠ : وعن أنس -٦
َأحد﴾ قَالَ: ((إنَّ حبها أدخلَك ا َ لجنةَ)). [رواه الترمذي، وقال: "حدِيثٌ حسن"، ورواه
.( البخاري في صحِيحِهِ تعليقاً]( ٢
١) رواه أبو داود في كتاب الجنائز، باب التلقين، برقم( ٣١١٦ )؛ وقال الإمام الألباني: " إسناده حسن صحيح، وصححه الحاكم )
٤٣٩ )، رقم( ٢٧٢٩ )، مؤسسة غراس للتراث والتوزيع، ط ١، سنة / والذهبي وابن حبان من طريق أخرى" صحيح سنن أبي داود( ٨
.( ٤٩٧ ) رقم( ١٣٠٠ / النشر: ١٤٢٣ ه؛ والحاكم في المستدرك، كتاب الجنائز( ١
١٥٦ )، برقم( ٢٩٠١ )، قَالَ َأبو عِيسى هذَا / ٢) رواه الترمذي في كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في سورة الإخلاص ( ٥ )
كَانَ "َ : حدِيثٌ حسن غَرِيب صحِيح مِن هذَا الْوجهِ من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت، ولفظه: قال عن َأنسِ بنِ مالِكٍ
ر جلٌ مِن الَْأنصارِ يؤم هم فِي مسجِدِ قُباءَ، فَكَانَ كُلَّما افْتتح سورةً يقْرُأ َل هم فِي الصلَاةِ فَقَرأَ بِها، افْتتح بُِقلْ هو اللَّه َأحد حتى يفْرغَ
مِنها، ثُم يقْرُأ بِ سورةٍ ُأخرى معها، وكَانَ يصنع ذَلِك فِي كُلِّ ركْعةٍ، فَكَلَّمه َأصحابه فَقَاُلوا: إِنك تقْرُأ بِهذِهِ السورةِ ثُم َلا ترى َأنها
تجزُِئك حتى تقْرأَ بِ سورةٍ ُأخرى، فَإِما َأنْ تقْرأَ بِها، وإِما َأنْ تدعها وتقْرأَ بِ سورةٍ ُأخرى، قَالَ: ما َأنا بِتارِكِها، إِنْ َأحببتم َأنْ َأؤم ُ كم
َأخبروه الْ خبر فَقَالَ: يا فُلَا ُ ن بِها فَعلْت، وإِنْ كَرِهتم تركْت ُ كم، وكَانوا يرونه َأفْضلَ هم وكَرِ هوا َأنْ يؤم هم غَيره، فَلَما َأتا هم النبِي
ما يمنعك مِما يأْمر بِهِ َأصحابك؟ وما يحمُِلك َأنْ تقْرأَ هذِهِ السورةَ فِي كُلِّ ركْعةٍ؟ فَقَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ إِني ُأحِبها، فَقَالَ ر سو ُ ل
إِنَّ حبها َأدخلَك الْ جنةَ))؛ وذكره البخاري في صحيحه تعليقاً في كتاب الأذان، باب الجمع بين السورتين في الركعة، )) : اللَّهِ
٢١١ )، رقم( ٧٧٤ )؛ وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في هدي الساري: "وصله الترمذي والبزار جميعا عن / الد الأول( ١
البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز الدراوردي عنه، ورواه بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك والجوزقي
في المتفق كلهم من طريق إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي، ووقع لنا بعلو في جزأين عن بن أبي شريح متابعة محمد بن عمرو عن
أبي سلمة" ص ٣٥ ؛ وقال رحمه الله: " قوله: وقال عبيد الله بن عمر" أي: ابن حفص بن عاصم، وحديثه هذا وصله الترمذي،
والبزار عن البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس، والبيهقي من رواية محرز بن سلمة كلاهما عن عبد العزيز الدراوردي عنه بطوله،
قال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله عن ثابت، قال: وقد روى مبارك ابن فضالة عن ثابت فذكر طرفا من
آخره، وذكر الطبراني في الأوسط أن الدراوردي تفرد به عن عبيد الله، وذكر الدار قطني في العلل أن حماد بن سلمة خالف عبيد
الله في إسناده فرواه عن ثابت عن حبيب بن سبيعة مرسلاً، قال: وهو أشبه بالصواب، وإنما رجحه لأن حماد سلمة مقدم في
حديث ثابت، لكن عبيد الله ابن عمر حافظ حجة، وقد وافقه مبارك في إسناده فيحتمل أن يكون لثابت فيه شيخان"أ.ه كما
٣١٧ )؛ وقال -٣١٥/ ٣٣٤ )؛ ووصله من عدة طرق في كتابه القيم تغليق التعليق على صحيح البخاري ( ٢ / في فتح الباري( ٢
،(٧/ الشيخ الألباني رحمه الله: " حسن صحيح، صحيح الترمذي الترمذي، كتاب فضائل القرآن، باب سورة الإخلاص( ٣
.( برقم( ٢٣٢٣
الأعمال التي ثواا الجنة من رياض الصالحين
(١٨)
من شهِد َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وحده َلا شرِيك َله، )) : قَالَ: قَالَ النبِي ٤١٧ : عن عبادةَ -١
وأَنَّ م حمدا عب ده ور سوُله، وأَنَّ عِيسى عب د اللَّهِ ور سوُله، وكَلِمته َألْقَاها إِلَى مريم و روح
.( مِنه، والْجنُة حق والنا ر حق، َأدخلَه اللَّه الْ جنةَ علَى ما كَانَ مِن الْعملِ)) [متفق عليه]( ١
.( وفي رواية لمسلم: ((من شهِد َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وأَنَّ م حمدا ر سو ُ ل اللَّهِ حرم اللَّه علَيهِ النار))( ٢
ر جلٌ فَقَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ ما الْ موجِبتانِ فَقَالَ: ((من قَالَ: َأتى النبِي ٤١٦ : عن جابِرٍ -٢
مات َلا يشرِك بِاللَّهِ شيئًا دخلَ الْ جنةَ ومن مات يشرِك بِاللَّهِ شيئًا دخلَ النار)) [رواه
.( مسلم]( ٣
شك الراوي( ٤) ولا يضر الشك في عين – ، َأو عن َأبِي سعِيدٍ ٤٢١ : وعن َأبِي هريرةَ -٣
الصحابي لأم كلهم عدول – قَالَ: " َلما كَانَ غَزوُة تبوك َأصاب الناس م جاعةٌ، قَاُلوا:
: يا ر سولَ اللَّهِ َلو َأذِنت َلنا فَنحرنا نواضِ حنا فََأكَلْنا وادهنا؟ فَقَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
((افْعُلوا))، فَ جاءَ عمر فَقَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ إِنْ فَعلْت قَلَّ الظَّهر، – أي الدواب – ولَكِن
اد ع هم بِفَضلِ َأزوادِهِم ُثم ادع اللَّه َل هم علَيها بِالْبركَةِ َلعلَّ اللَّه َأنْ ي جعلَ فِي ذَلِك – أي
نعم))، فَدعا بِنِطَعٍ فَبسطَه، ُثم دعا بِفَضلِ َأزوادِهِم، )) : البركة -.، فَقَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
١) أخرجه البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله عز وجل: ﴿يا َأهلَ الْكِتابِ لاَ تغُلواْ فِي دِينِ ُ كم ولاَ تُقوُلواْ علَى اللّهِ إِلاَّ )
١٦٨ )، رقم( ٣٤٣٥ )، واللفظ له؛ ومسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل عل أن من مات عل / الْحق … ﴾ الآية، الد الثاني(ج ٤
بلفظ: ((َأشه د َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وحده َلا شرِيك َله وأَنَّ التوحيد دخل الجنة قطعاً ص ١٠٨ ، رقم( ٢٨ )، عن عبادة بن الصامت
محمدا عب ده ور سوُله وأَنَّ عِيسى عب د اللَّهِ واب ن َأمتِهِ وكَلِمته َألْقَاها إِلَى مريم و روح مِنه وأَنَّ الْ جنةَ حق وأَنَّ النار حق َأدخلَه اللَّه
مِن َأي َأبوابِ الْ جنةِ الثَّمانِيةِ شاءَ))، وفي في الرواية التي بعده بِمِثْلِهِ غَير َأنه قَالَ: ((َأدخلَه اللَّه الْ جنةَ علَى ما كَانَ مِن عملٍ ولَم
يذْ ُ كر مِن َأي َأبوابِ الْ جنةِ الثَّمانِيةِ شاءَ)).
.( ٢) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً ص ١٠٩ ، رقم ( ١٠٩ )
.( ٣) رواه مسلم كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات مشركاً دخل النار،ص ١٥٢ ، رقم( ٩٣ )
٤) الذي شك وهو الإمام الأعمش، سليمان بن مهران، الأسدي الكاهلي، أبو محمد، ثقة حافظ لكنه يدلس، روى له أصحاب )
الكتب السنتة.
الأعمال التي ثواا الجنة من رياض الصالحين
(١٦)
فَ جعلَ الر ج ُ ل يجِيءُ بِكَف ذُرةٍ، ويجِيءُ الْآخر بِكَف تمرٍ، ويجِيءُ الْآخر بِكَسرةٍ، حتى
علَيهِ بِالْبركَةِ، ُثم قَالَ: اجتمع علَى النطَعِ مِن ذَلِك شيءٌ يسِير، فَدعا ر سو ُ ل اللَّهِ
((خ ُ ذوا فِي َأوعِيتِ ُ كم))، فََأخ ُ ذوا فِي َأوعِيتِهِم حتى ما تر ُ كوا فِي الْعسكَرِ وِعاءً إِلَّا ملَُئوه،
َأشهد َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه وأَني )) : فََأكَُلوا حتى شبِعوا، وفَضلَت فَضلَةٌ، فَقَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
.( ر سو ُ ل اللَّهِ َلا يلْقَى اللَّه بِهِما عبد غَير شاك فَيحجب عن الْ جنةِ)) [رواه مسلم]( ١
معنا أبو بكر وعمرب قال: " كنا قعوداً مع رسول الله ٤٢٩ : وعن أبي هريرة -٤
من بين أظهرنا فأبطأ علينا فخشينا أن يقتطع دوننا ففزعنا، في نفر فقام رسول الله
حتى أتيت حائط للأنصار – فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله
اذهب فمن لقيت وراء هذا )) : وذكر الحديث بطوله – إلى قوله فقال رسول الله
.( الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً ا قلبه فبشره بالجنة)) [رواه مسلم]( ٢
.( ١) رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً ص ١٠٧ ، رقم ( ٢٧ )
٢) رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاٍ، ص ١١٢ ، رقم( ٣١ )، ولفظه قَالَ: )
مِن بينِ َأظْ هرِنا فَأَبطَأَ علَينا، وخشِينا َأنْ يقْتطَع معنا َأبو بكْرٍ و عمر فِي نفَرٍ فَقَام ر سو ُ ل اللَّهِ " كُنا قُعودا حولَ ر سولِ اللَّهِ
حتى َأتيت حائِطًا لِلَْأنصارِ لِبنِي الن جارِ، فَ در ت بِهِ هلْ ، دوننا وفَزِعنا فَُقمنا فَ ُ كنت َأولَ من فَزِع فَخرجت َأبتغِي ر سولَ اللَّهِ
َأجِ د َله بابا، فَلَم َأجِد، فَإِذَا ربِيع يد خ ُ ل فِي جوفِ حائِطٍ مِن بِئْرٍ خارِجةٍ، والربِيع الْجدو ُ ل فَاحتفَز ت كَما ي حتفِز الثَّعلَب، فَدخلْت
فَقَالَ: ((َأبو هريرةَ؟))، فَُقلْت: نعم يا ر سولَ اللَّهِ، قَالَ: ((ما شأْنك؟))، قُلْت: كُنت بين َأظْ هرِنا، فَُقمت علَى ر سولِ اللَّهِ
فَأَبطَأْت علَينا ،فَخشِينا َأنْ تقْتطَع دوننا، فَفَزِعنا، فَ ُ كنت َأولَ مِن فَزِع، فَأَتيت هذَا الْحائِطَ فَاحتفَز ت كَما ي حتفِز الثَّعلَب، وه ؤلَاءِ
النا س ورائِي، فَقَالَ: ((يا َأبا هريرةَ!))، وأَعطَانِي نعلَيهِ، قَالَ: ((اذْهب بِنعلَي هاتينِ، فَمن َلقِيت مِن وراءِ هذَا الْحائِطِ يشه د َأنْ َلا
إِلَه إِلَّا اللَّه، مستيقِنا بِها قَلْبه، فَبشره بِالْ جنةِ))، فَكَانَ َأولَ من َلقِيت عمر، فَقَالَ: ما هاتانِ النعلَانِ يا َأبا هريرةَ؟! فَُقلْت: هاتانِ نعلَا
بعثَنِي بِهِما من َلقِيت يشه د َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه مستيقِنا بِها قَلْبه، بشرته بِالْ جنةِ، فَضرب عمر بِيدِهِ بين ثَديي، فَخرر ت ر سولِ اللَّهِ
فََأجهشت بكَاءً، وركِبنِي عمر، فَإِذَا هو علَى َأَثرِي، فَقَالَ لِي ر سو ُ ل لِاستِي، فَقَالَ: ارجِع يا َأبا هريرةَ فَرجعت إِلَى ر سولِ اللَّهِ
ما َلك يا َأبا هريرةَ؟))، قُلْت: َلقِيت عمر فَأَخبرته بِالَّذِي بعثْتنِي بِهِ فَضرب بين ثَديي ضربةً خرر ت لِاستِي، قَالَ: ارجِع، )) : اللَّهِ
فَقَالَ َله ر سو ُ ل اللَّهِ: ((يا عمر ما حملَك علَى ما فَعلْت؟))، قَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ بَِأبِي َأنت وُأمي، َأبعثْت َأبا هريرةَ بِنعلَيك من َلقِي
يشه د َأنْ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه مستيقِنا بِها قَلْبه بشره بِالْ جنةِ؟، قَالَ: ((نعم))، قَالَ: فَلَا تفْعلْ، فَإِني َأخشى َأنْ يتكِلَ النا س علَيها، فَخلِّهِم
فَخلِّهِم)). )) : يعمُلونَ، قَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ
الأعمال التي ثواا الجنة من رياض الصالحين
(١٧)
من كَانَ آخِر كَلَامِهِ َلا إِلَه إِلَّا اللَّه )) : قَالَ: قَالَ ر سو ُ ل اللَّهِ ٩٢٢ : عن معاذِ بنِ جبلٍ -٥
.( دخلَ الْ جنةَ))( ١
الحث على سور وآيات مخصوصة
أنَّ ر جلاً قَالَ: يا ر سولَ اللهِ، إني ُأحِب هذِهِ السورةَ: ﴿{قُلْ هو اللَّه ١٠٢٠ : وعن أنس -٦
َأحد﴾ قَالَ: ((إنَّ حبها أدخلَك ا َ لجنةَ)). [رواه الترمذي، وقال: "حدِيثٌ حسن"، ورواه
.( البخاري في صحِيحِهِ تعليقاً]( ٢
١) رواه أبو داود في كتاب الجنائز، باب التلقين، برقم( ٣١١٦ )؛ وقال الإمام الألباني: " إسناده حسن صحيح، وصححه الحاكم )
٤٣٩ )، رقم( ٢٧٢٩ )، مؤسسة غراس للتراث والتوزيع، ط ١، سنة / والذهبي وابن حبان من طريق أخرى" صحيح سنن أبي داود( ٨
.( ٤٩٧ ) رقم( ١٣٠٠ / النشر: ١٤٢٣ ه؛ والحاكم في المستدرك، كتاب الجنائز( ١
١٥٦ )، برقم( ٢٩٠١ )، قَالَ َأبو عِيسى هذَا / ٢) رواه الترمذي في كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في سورة الإخلاص ( ٥ )
كَانَ "َ : حدِيثٌ حسن غَرِيب صحِيح مِن هذَا الْوجهِ من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت، ولفظه: قال عن َأنسِ بنِ مالِكٍ
ر جلٌ مِن الَْأنصارِ يؤم هم فِي مسجِدِ قُباءَ، فَكَانَ كُلَّما افْتتح سورةً يقْرُأ َل هم فِي الصلَاةِ فَقَرأَ بِها، افْتتح بُِقلْ هو اللَّه َأحد حتى يفْرغَ
مِنها، ثُم يقْرُأ بِ سورةٍ ُأخرى معها، وكَانَ يصنع ذَلِك فِي كُلِّ ركْعةٍ، فَكَلَّمه َأصحابه فَقَاُلوا: إِنك تقْرُأ بِهذِهِ السورةِ ثُم َلا ترى َأنها
تجزُِئك حتى تقْرأَ بِ سورةٍ ُأخرى، فَإِما َأنْ تقْرأَ بِها، وإِما َأنْ تدعها وتقْرأَ بِ سورةٍ ُأخرى، قَالَ: ما َأنا بِتارِكِها، إِنْ َأحببتم َأنْ َأؤم ُ كم
َأخبروه الْ خبر فَقَالَ: يا فُلَا ُ ن بِها فَعلْت، وإِنْ كَرِهتم تركْت ُ كم، وكَانوا يرونه َأفْضلَ هم وكَرِ هوا َأنْ يؤم هم غَيره، فَلَما َأتا هم النبِي
ما يمنعك مِما يأْمر بِهِ َأصحابك؟ وما يحمُِلك َأنْ تقْرأَ هذِهِ السورةَ فِي كُلِّ ركْعةٍ؟ فَقَالَ: يا ر سولَ اللَّهِ إِني ُأحِبها، فَقَالَ ر سو ُ ل
إِنَّ حبها َأدخلَك الْ جنةَ))؛ وذكره البخاري في صحيحه تعليقاً في كتاب الأذان، باب الجمع بين السورتين في الركعة، )) : اللَّهِ
٢١١ )، رقم( ٧٧٤ )؛ وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في هدي الساري: "وصله الترمذي والبزار جميعا عن / الد الأول( ١
البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز الدراوردي عنه، ورواه بن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك والجوزقي
في المتفق كلهم من طريق إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي، ووقع لنا بعلو في جزأين عن بن أبي شريح متابعة محمد بن عمرو عن
أبي سلمة" ص ٣٥ ؛ وقال رحمه الله: " قوله: وقال عبيد الله بن عمر" أي: ابن حفص بن عاصم، وحديثه هذا وصله الترمذي،
والبزار عن البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس، والبيهقي من رواية محرز بن سلمة كلاهما عن عبد العزيز الدراوردي عنه بطوله،
قال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله عن ثابت، قال: وقد روى مبارك ابن فضالة عن ثابت فذكر طرفا من
آخره، وذكر الطبراني في الأوسط أن الدراوردي تفرد به عن عبيد الله، وذكر الدار قطني في العلل أن حماد بن سلمة خالف عبيد
الله في إسناده فرواه عن ثابت عن حبيب بن سبيعة مرسلاً، قال: وهو أشبه بالصواب، وإنما رجحه لأن حماد سلمة مقدم في
حديث ثابت، لكن عبيد الله ابن عمر حافظ حجة، وقد وافقه مبارك في إسناده فيحتمل أن يكون لثابت فيه شيخان"أ.ه كما
٣١٧ )؛ وقال -٣١٥/ ٣٣٤ )؛ ووصله من عدة طرق في كتابه القيم تغليق التعليق على صحيح البخاري ( ٢ / في فتح الباري( ٢
،(٧/ الشيخ الألباني رحمه الله: " حسن صحيح، صحيح الترمذي الترمذي، كتاب فضائل القرآن، باب سورة الإخلاص( ٣
.( برقم( ٢٣٢٣
الأعمال التي ثواا الجنة من رياض الصالحين
(١٨)
شكر الله لك هذه المشاركة
أرجو تنسيق النص لعدم الوضوح !!