تخطى إلى المحتوى
الرئيسية » جاسوس القلوب

جاسوس القلوب 2024.

الـــغنـــاء جــاســوس الــقــلـــوب

قال ابن القيم رحمه الله: "الغناء هو جاسوس القلوب، وسارق المروءة، وسُوسُ العقل، يتغلغل في مكامن القلوب، ويدب إلى محل التخييل، فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة، فبينما ترى الرجل وعليه سمة الوقار، وبهاء العقل، وبهجة الإيمان، ووقار الإسلام، وحلاوة القرآن، فإذا سمع الغناء ومال إليه نقص عقله، وقل حياؤه، وذهبت مروءته، وفارقه بهاؤه، وتخلى عنه وقاره، وفرح به شيطانه، وشكا إلى الله إيمانه، وثقل عليه قرآنه… ".

تُلـي الكتـاب فأطرقوا لا خيفة *** لكنه إطراق ساه لاهي

وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا *** والله ما رقصوا لأجل الله

:: عافانا الله واياكم من هذا البلاء ::منقول

أرجوا التفاعل

جزيتي خيرا عزيزتي

نعم موضوعك رائع بمعني الكلمه
فالغناء مرض القلوب

سلمت اناملك الذهبيه علي ماخطته لنا من روعه المواضيع
دومتي بكل خير

تقبلي مرروري

كبرياء قاتله

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لمروركي على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد السلام عليكم ورحمة الله اخي لحساس البنفسج بورك فيك على هذا الموضوع ورحم الله الامام قيم ابن الجوزبة يقول كل هذا في الغناء وفي زمانه القرن الثامن للهجرة فماذا عساه يقول اذا كان بين اضهرنا وسمع هذا الفن الذي هو اشبه بالعفن الذي يصم الاذان بالاته الصاخبة ويقطع الانفاس ويثير الغثيان لكلماته الهابطة ولكي لا نعمم ونعطي كل حق حقه فليس كل الفن يفقد العقل ويذهب المرؤوة ويقل الحياء ويثير الغرائز فالفن يحمل رسالة قيمة اذا كان بكلام موزون وهادف

والحق فيه ما قاله الشافعي رحمه الله إذ قال: الشعر كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح. ولحجة الاسلام الغزالي رحمه الله الكثير مما قاله في هذا المعنى اختصرت منه مخافة التطويل يقول
بيان الدليل على إباحة السماع
اعلم أن قول القائل: السماع حرام، معناه أن الله تعالى يعاقب عليه، وهذا أمر لا يعرف بمجرد العقل بل بالسمع ومعرفة الشرعيات محصورة في النص أو القياس على المنصوص. وأعني بالنص ما أظهره صلى الله عليه وسلم بقوله أو فعله، وبالقياس المعنى المفهوم، من ألفاظه وأفعاله. فإن لم يكن فيه نص ولم يستقم فيه قياس على منصوص بطل القول بتحريمه، وبقى فعلاً لا حرج فيه كسائر المباحات. ولا يدل على تحريم السماع نص ولا قياس، ويتضح ذلك في جوابنا عن أدلة الماثلين إلى التحريم. ومهما تم الجواب عن أدلتهم كان ذلك مسلكاً كافياً في إثبات هذا الغرض، لكن نستفتح ونقول: قد دل النص والقياس جميعاً على إباحته.

الدرجة الرابعة: النظر فيه من حيث إنه محرك للقلب ومهيج لما هو الغالب عليه. فأقول: لله تعالى سر في مناسبة النغمات الموزونة للأرواح حتى إنها لتؤثر فيها تأثيراً عجيباً. فمن الأصوات ما يفرح، ومنها ما يحزن، ومنها؛ ما ينوم، ومنها ما يضحك ويطرب، ومنها ما يستخرج من الأعضاء حركات على ووزنها باليد والرجل والرأس. ولا ينبغي أن يظن أن ذلك لفهم معاني الشعر، بل جار في الأوتار حتى قيل من لم يحركه الربيع وأزهاره والعود وأوتاره فهون فاسد المزاج ليس له علاج.وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح والسلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله خير ونفع بك

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.