التصنيف: منتدي الأدب العالمي و روائعه

منتدي الأدب العالمي و روائعه

التشبيه أركانه وأنواعه 2024.

تعريفه: التشبيه هو التقريب بين شيئين لوجود صفة مشتركة أو أكثر بينهما و تكون هذه الصفة أقوي في الثانية .

أركانه: للتشبيه أربعة أركان هي المشبه و المشبه به و أداة التشبيه و وجه الشبه.
المشبه و المشبه به ركنان أساسيان لا يقوم التشبيه الا بوجودهما .
تكون الأداة حرفا أو اسما أو فعلا.
أصنافه: يصنف التشبيه بحسب الأداة مذكورة أو محذوفة .
يصنف التشبيه بحسب وجه الشبه مذكورا أو محذوفا.
التشبيه المرسل تذكر فيه أداة التشبيه.
التشبيه المؤكد تغيب فيه أداة التشبيه.
التشبيه المفصل هو ما خضر فيه وجه الشبه.
التشبيه المجمل هو ما غاب فيه وجه الشبه.
التشبيه البليغ هو الذي تغيب فيه الأداة و وجه الشبه.( مؤكد مجمل)مثال: كل الذي فوق التراب تراب.
التشبيه التام هو الذي تحضر فيه الأداة و وجه الشبه.(مرسل مفصل)مثال: أنت تحاكي البحر سماحة و كرما.
ملاحظة : تكون أفعال القلوب أدوات للتشبيه بشرط أن يكون مفعولها الثاني اسما جامدا مثال :حسبت السراب ماءا. ماءا اسم جامد فهو تشبيه . حسبته مريضا. مريضا صفة فهو توهم.
أنواعه: التشبيه التمثيل:
يكون تشبيه التمثيل متعدد المتضمنات و يكون وجه الشبه فيه صورة مركبة من أمور عديدة اذن تشبيه التمثيل هو صورة تستخرج من طرفي التشبيه. مثال :و الماء يفصل بين روض ال زهر في الشطين فصلا
كبساط وشي جــــــــــردت أيدي الفيون عليه نصلا
التشبيه المقلوب:
التشبيه المقلوب هو تشبيه يتم فيه عكس طرفي التشبيه فيجعل المشبه مشيه به بقصد المبالغة.مثال: كأن ضوء النهار جبينه.

يعطيك العافية روي
يعطيك العافيه

سونيت 42 2024.

سونيت 42
وليم شكسبير

ليست كل أحزاني لأنك نلتها
رغم ما قد يقال عن حبي الغامر لها؛
إني انتحب أساساً لأنها نالتك،
فهذه خسارة الحب التي تؤلمني
.
أيها المحبان الآثمان، سوف أسامحكما هكذا:
فأنت قد أحببتها لأنك تدري أنني أحبها،
وهي أيضاً من أجل حبي، لك كان حبها،
حتى يختبر صديقي حبها لي بحبها له.
.
إنني لو فقدتك، فسوف تكون خسارتي كسباً لحبيبتي،
ولو خسرت حبيبتي، فسوف تكون خسارتي ربحا لصديقي:
سيربح كل منكما الآخر، وأخسر أنا كليكما،.
وأنتما من أجلي تُحمّلاني هذا العذاب الأليم.
.
الآن ، ها هو ذا العزاء: ألستُ شخصا واحدا أنا وصاحبي؛
خداع رائع! إذن فهي لا تحب أحداً سواي أنا وحدي.
*

That thou hast her it is not all my grief,
And yet it may be said I loved her dearly;
That she hath thee is of my wailing chief,
A loss in love that touches me more nearly.
Loving offenders thus I will excuse ye:
Thou dost love her, because thou know’st I love her;
And for my sake even so doth she abuse me,
Suffering my friend for my sake to approve her.
If I lose thee, my loss is my love’s gain,
And losing her, my friend hath found that loss;
Both find each other, and I lose both twain,
And both for my sake lay on me this cross:
But here’s the joy; my friend and I are one;
Sweet flattery! then she loves but me alone.

شاركوا معنا بأقوال المشاهير 2024.


مالكوم إكس

مالكوم إكس (19 مايو 1925 – 21 فبراير 1965)
أحد أشهر المناضلين السود في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية

من أقوالــه :

– لقد تعلمت باكراً أن الحق لا يُعطى لمن يسكت عنه ..
وأن على المرء أن يحدث بعض الضجيج حتى يحصل على ما يريد

– لا تستطيع فصل السلام عن الحرية..
فلا يمكن لأحد أن ينعم بالسلام مالم يكن حراً.

– كن مسالماً و مهذباً أطع القانون و احترم الجميع
و اذا ما قام أحد بلمسك أرسله الى المقبره .

– على الوطنية أن لا تعمي أعيوننا من رؤية الحقيقة …
فالخطأ خطأ بغض النظر عن من صنعه أو فعله.

– لو اضطررت للتوسل إلى رجل آخر من أجل حريتك فأنت لن تنالها أبداً،
الحرية شيء يجب أن تناله بنفسك …

– ثمن الحرية هو الموت .

– اذا لم تقف لشيء ستقع لأي شيء.

– المستقبل ينتمي الى هؤلاء الذين يعدّون له اليوم .

– نريد الحرية ، العدل ، المساواة بأي طريقة كانت .

– أنا لا أرى أي حلم أمريكي ، أنا أرى كابوساً أمريكياً .


ألبرت أينشتاين

ألبرت أينشتاين (14 مارس 1879 – 18 أبريل 1955)
عالم فذ في الفيزياء النظرية.


من أقوالــه :

– شيئان لا حدود لهما، الكون و غباء الإنسان ، مع أنى لست
متأكدا بخصوص الكون.

– أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة ،
لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة.

– ضع يدك على صفيح ساخن لمدة دقيقة وستشعر أنها ساعة ،
أجلس مع محبوبتك لمدة ساعة وستشعر أنها دقيقة…
هذه هي النسبية

– أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل.

أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.

– كل ما هو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية.

إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ ، غيِّر الواقع.

– الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.

– الحقيقة هي ما يثبُت أمام امتحان التجربة.

– يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد لكنك تحتاج إلى
عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.

– الخيال أهم من المعرفة.

– الحقيقة ليست سوى وهم ، لكنه وهم ثابت.

– يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.

– أنا لا أفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.

– من لم يخطئ ، لم يجرب شيئاً جديداً.

– العلم شيءٌ رائعٌ ، إذا لم تكن تعتاش منه.

– العلم ليس سوى إعادة ترتيبٍ لتفكيرك اليومي.

– لا يمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.

– الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة.

– إذا كان أ = النجاح. فإن أ = ب + ج + د. حيث ب =العمل.
ج =اللعب. د =إبقاء فمك مغلقاً.

– كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت
من الثبات أصبحت غير واقعية.

– أثمن ما في العالم هو الحدس أو الفكرة اللامعة.

– الأمر الوحيد الذي أسمح له بالتدخل في علمي وأبحاثي هو
معلوماتي وثقافتي الخاصة.

– أنا لست موهوب ، أنا فضولي .

– بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في
تفكير العقل البشري.

– العقل البديهي هو هبة مقدسة، والعقل المعقول هو خادم مثمر.

– الجاذبية ليس لها علاقة بالوقوع في الحب.

– العلم بدون دين أعرج ، والدين بدون علم أعمى.

– سر الإبداع هو أن تعرف كيف تخفي مصادرك.


مارتن لوثر كنج

مارتن لوثر كنج جونيور. زعيم وقس أمريكي من أصول أفرقية يعد من أهم الشخصيات التي دعت إلى الحريه وحقوق الأنسان وإنهاء التمييز العنصري ضد السود، في عام 1964 حصل على جائزة نوبل للسلام، وكان أصغر من يحوز عليها، ويعد يوم الاثنين الثالث من كل شهر يناير (تقريبا موعد ولادته) عطلة رسمية في الولايات المتحدة الأمريكية.

من أقوالــه :

– لا يستطيع أحدٌ ركوب ظهرك . إلا إذا كنتَ منحنياً .

– إذا لم يكتشف الإنسان شيئاً ما يموت من أجله فلا يستحق العيش .

– الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها ، بل اجمعها وابن بها سلماً تصعد به نحو النجاح .

– افضل وسيله للوفاء بالوعد هى ان لاتوعد أصلاً .

– الحب هو الشيء الوحيد القادر على تحويل العدو الى صديق .

– في النهاية نحن لا نتذكر كلمات اعدائنا بل صمت اصدقائنا .

– السؤال ليس هل سنصبح متطرفين أم لا، السؤال هو أي نوع من المتطرفين سوف نصبح… إن الأمة والعالم في أمس الحاجة لمتطرفين مبدعين .

– حياتُنا تشرف على النهاية يوم نلوذ بالصمت إزاء الأشياء ذات القيمة .

– المصيبة ليس في ظلم الأشرار بل في صمت الأخيار .

– إنك لست في حاجة إلى درجة علمية أو شهادة جامعية لتخدم غيرك ولا تحتاج
لأن توفق بين مرادفاتك من الكلمات والأفعال لتقدم خدمة إلى غيرك إنك
فقط تحتاج إلى قلب مليء بالرحمة وروح يغمرها الحب .

– الظلم في أي مكان يهدد العدالة في كل مكان .

– قدرتنا العلمية تغلبت على قوتنا الروحية… لقد استطعنا توجيه الصواريخ
ولكن لم نستطع توجيه البشر .

شارلي شابلن
فنان بريطاني متعدد المواهب إذ يعتبر أشهر الممثلين

منذ بدايات السينما الأولى في هوليود

كما أنه كان مخرجا قديرا أيضا .

من أقــواله :

– إننا نخاف من رؤية الدم مع انه يجري في عروقنا .

– الشيء الذي يغني من يأخذونه ويزيد من يعطونه هو الإبتسام .

-الجوع لا ضمير له .

– نحن نفكر كثيراً، ونشعر قليلاً .

– يوم بدون ضحك هو يوم ضائع .

– تأتي الفكره عن طريق الرغبه الشديدة .

– الحياة قد تصبح رائعة اذا تركك الناس وشأنك .

– لا شيء دائم في هذا العالم الكرية، ليس حتى مشاكلنا .

– الديكتاتوريين يحررون أنفسهم ، ولكنهم يستعبدون الناس .

– الفشل لا يهم ، أنه من الشجاعة أن تجعل من نفسك أضحوكة .

– أن تساعد صديقاً في حاجة هذا أمر سهل، أما أن تعطيه من وقتك
هذا دائماً غير ملائم .

– الرجل الذي لا يعرف نواحي القوة فيه هدف سهل للمرأة
التي تعرف نواحي الضعف فيه .

الكلمات رخيصة , أكبر شئ تستطيع قوله هو ( فيل )!.

توماس إديسون

توماس ألفا أديسون مخترع أمريكي ذائع الصيت، ولد في ميلان في ولاية أوهايو في الولايات المتحدة الأميريكية في الحادي عشر من شهر فبراير 1847م وكان السابع و الأخير بين أخواته فضلا عن أنه كان يعاني ممن مشاكل في السمع، لم يتعلم في مدارس الدولة إلا ثلاثة أشهر فقط، فقد وجده ناظر المدرسة طفلا بليدا متخلفا عقليا!


من أقوالــه :

– أمي هي التي صنعتني ، لأنها كانت تحترمني وتثق في ..
أشعرتني أنى أهم شخص في الوجود، فأصبح وجودي ضرورياً
من أجلها وعاهدت نفسي أن لا اخذلها كما لم تخذلني قط .

– دائماً هناك طريقة أفضل .

– ليس هناك بديل للعمل الجاد .

– كن شجاعاً ! تحلى بالايمان ! وانطلق .

– نحن لا نعرف واحد بالمليون من أي شئ .

– الآمال العظيمة تصنع الأشخاص العظماء .

– لكي تخترع انت بحاجة الى مخيلة جيدة وكومة خردة .

– أنا فخور بحقيقة انني لم أخترع سلاحاً يقتل .

– أنا لم أفشل لكنني وجدت عشرة آلاف طريقة لا تعمل .

– العبقرية عبارة عن واحد بالمئة إلهام و99 بالمئة بذل مجهود .

– اكتشفت 100 طريقة لا تؤدي لاختراع البطارية وحاولت 9999 مرة
لصناعة المصباح الكهربائي .

نبذة عن حياة شاعر القطرين خليل مطران : وفاته 2024.

وفاته

جاءت وفاة مطران بالقاهرة في الأول من يونيو العام 1949م بعد أن اشتد عليه المرض، لتشهد مصر وفاته كما شهدت انطلاقته الأدبية.

خليل شاعروأديب امتع الناس
بكلامه النادر الرائع
وهو من الشخصيات الرائعة التي نفتقدها اليوم
الأخ الغالي محمص
لاحرمنا من مجهودك الطاغي
عــمــــرآلبــــــغدآدي

يعيطك العافية على مرورك المتميز

و أنا في انتظارك ^_^

ما لا ينبغي أبداً أن تفعليه بتقديم القهوة العربية – لينا خلف تفاحة / ترجمة نزار سرطاو 2024.

"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

ما لا ينبغي أبداً أن تفعليه بتقديم القهوة العربية
لينا خلف تفاحة
ترجمة نزار سرطاوي

إيّاكِ أن تدعي القهوة تفور،

عليكِ أن تبقي على القشدة وأن

تضعي قليلاً منها بالملعقة في كل فنجان.

ذلك بمثابة وجهٍ مبتسم تستقبلين به ضيوفك.

وإيّاكِ أن تُقدّمي القهوة بدون الهال المطحون،

وكأنك تقولين

لم أرتدِ ملابس خاصة لاستقبالكم، ولم أتعطر.

وإيّاكِ أن تُقدّمي القهوة بدون سكر.

وكأنك تقولين

صُحْبتكم مرة المذاق

وإيّاكِ

أن تجعلي قهوة حبيبك حلوةً بعد الظهر.

وكأنك تقولين

شفاهكَ ليس فيها من الحلاوة ما يكفيني.

وإيّاك

إيّاك أن تسكبي كميةً زائدة في الكوب الواحد.

وكأنك تقولين

قلبي طافحٌ فلا مكان لك فيه

وإيّاكِ

أن تُقدّمي القهوة بدون

كوبٍ من الماء لتروي

الظمأ وترطّبي الحديث.

وإيّاكِ

أن تبدأي بتقديم القهوة اوّلاَ

وكأنك تقولين

لقد قضيتَ هنا وقتاً طويلاً.

القبلة اللاذعة للقهوة هي للوداع.

وإيّاك

إيّاك

طيلة عمرك المديد

أن تقرأي فنجان قهوة حبيبك.

وكأنك تقولين

أنا لا أخشى أن أخسرك.

قراءة الحظ ليست لذوي القلوب الرهيفة،

دعي ذلك لأمّك.

How Never to Serve Arabic Coffee
Lena Khalaf Tuffaha

Never let the coffee boil over,
you need to keep the crema and
spoon a little into each cup.
It’s like a smiling face to welcome your guests.

And never serve coffee without ground cardamom,
It’s like saying
I didn’t dress up for you, I put on no perfume.

And never serve your guests coffee without sugar.
It’s like saying
You are bitter COMPANY
and never
sweeten your lover’s afternoon coffee.
It’s like saying
Your lips aren’t sweet enough for me.

And never
never pour too much into one cup.
It’s like saying
My heart is too full for you
and never
serve the coffee without
a glass of water to quench
thirst and soften the conversation.

And never
never serve the coffee first.
It’s like saying
You’ve been here too long.
Coffee’s acrid kiss is for farewells.

And never
never
your whole live long life
umrek bi hayaatik
never read your lover’s coffee cup.
It’s like saying
I am not afraid to lose you.
Fortune-telling is not for the faint of heart,
Leave that to your mother.

———————————-

لينا خلف تفاحة شاعرة وكاتبة ومترجمة فلسطينية أميركية. ولدت في مدينة سياتل يولاية واشنطن وعاشت في الوطن العربي وتنقلت بين أرجائه. شكلت تجاربها في عبور الحدود السياسية والجغرافية والثقافية ما بين الحرب والسلام وما بين الحاضر والماضي مصدر إلهام للكثير من قصائدها. وقد نشرت أعمالها في العديد من المجلات والمواقع الأدبية.
تنشط تفاحة في الدفاع عن الفلسطينيين. وهي عضو مؤسس في مؤسسة فهم الشرق الأوسط المؤيدة للحقوق الفلسطينية، وعضو في اللجنة الأميركية العربية المناهضة للتمييز، فرع سياتل.

تحمل تفاحة شهادة البكالوريوس في الأدب المقارن من جامعة واشنطن، وتعكف حالياً على دراسة الفنون الجميلة لنيل درجة الماجستير. تقيم مع عائلتها في مدينة ريدموند بولاية واشنطن.

لينا من اجمل وأرقى الكاتبات
حتى أن حاورتها خياليا في إحدى كتابتي
شكرآ يانقيه
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند العراقي
لينا من اجمل وأرقى الكاتبات
حتى أن حاورتها خياليا في إحدى كتابتي
شكرآ يانقيه

فعلاً..

أنا قرأت بعض كتاباتها و نالت على إعجابي..

منور مومو..

شكراً لك على روعة ما طرحت~

سونيت 136 2024.

سونيت 136
وليم شكسبير

إذا أَنّبَتْكِ روحكِ على أنني صرت أقرب ما يكون إليك،
فلتقسمي لروحك العمياء بأنني وقتئذ حملت رغبتك،
وروحك تعرف إن الرغبة شيء مسلم به هناك:
حتى يتلاءم حبي تماما مع حبك لي أيتها الحبيبة الغالية.
.
هل تستطيع الرغبة أن تملأ كنز حبك
فلتملأه إذن بالرغبات، ولتكن رغبتي إحداها.
ففي الأشياء التي تستوعب الكثير، يسهل أن نبرهن
على أن الشيء الواحد بين العدد الكبير لا يساوي شيئا.
.
دعيني أذهب إذن، دون احتساب في العدد،
رغم أنني في حسابك المختزن، لا بد أن أكون واحدا،
فلتعتبريني لا شيء لديك، ما دام يسعدك الابقاءُ
على هذا الأنا اللاشيء، كشيء حبيب إليك
.
إتخذيني لك حبا، وحبيباً إلى الأبد،
عندئذ، سوف تحبينني، فأنا مطلب الجسد

أهم أدوات النّحو 2024.


آمين:اسمُ فعلُ أمرٍ بمعنى استجبْ.
الآنَ:مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ مبني على الفتحِ في محلِ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانية.
آنفاً:مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ بمعنى قريباً منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرةُ، أوحالٌ بمعنى مستأنفاً، منصوبةٌ.
آه:اسم فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّعُ مبنيٌ على الكسرِ.
أبداً:ظرفُ زمانٍ للمستقبلِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
إجماعاً:مصدرٌ وهو مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ على تقدير:أجمعوا إجماعاً،أو هو حالٌ منصوبٌ على تقدير:حكموا به مجمعين.
أجلْ:حرفُ جوابٍ لا محلَّ له من الإعرابِ.
جميعاً:توكيدٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
إذ ذاك:إذ:ظرفٌ،ذاك:مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ تقديره:إذ ذاكَ كذلكَ،أو حاصل،أو:ذاك:خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٌ تقديرهُ إذ الأمرُ ذاك.
إذما:حرفُ شرطٍ جازم.
أصلاً:ظرفُ زمانٍ،والتّقديرُ( في وقتٍ منَ الأوقاتِ)،أو هو حالٌ منصوبةٌ.
أفٍّ:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتضجرّ.
ألا:أداة استفتاحٍ وتنبيهٍ،أو للتّحضيضِ.
اللَّهُمَّ:منادى مبنيّ على الضّمِّ بأداةٍ محذوفةٍ،عوّضَ عنها بميمٍ مشدّدةٍ مفتوحةٍ.
إليك:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذْ،أو ابتعد.
أَم:حرفُ عطفٍ،أو زائدة.
أمّا: حرفُ شرطٍ وتفصيلٍ وتوكيدٍ،تقومُ مقامَ أداةِ الشّرطِ وفعلِ الشّرطِ، يجب اقترانُ جوابها بالفاءِ.
إمّا:حرفُ تفصيلٍ وتخييرٍ بعد واوِ العطفِ،تتألّفُ من إنَّ الشّرطيةِ الجازمةِ لفعلينِ مضارعينِ،وما الزّائدةِ،ولا يشترطُ لها جواب.
أمسِ:ظرفُزمان مبنيّ على الكسرِ.
أن:مصدرية أو مفسّرة أو زائدة أو مخفّفة من إنّ.
أهلاً وسهلاً:مفعولٌ به لفعلٍ محذوفٍ،تقديرهُ حللتَ أهلاً ونزلتَ سهلاً.
أوّل:يكون مضافاً إليه مجروراً بالفتحةِ لأنّه اسمٌ لا ينصرفُ للوصفيةِ ووزن أفعل مثال:لقيته عامَ أوّلَِ،أو هو ظرفٌ مقطوعٌ عن الإضافةِ مبنيّ على الضّمِّ، مثال:على أيّنا تعدو المنيّة أوّلُ،أوّل أمسٍ إذا كان صفةً لا ينصرفُ أمّا إذا لم يكن صفة فإنه ينصرف.
أوّاه:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّع.

أيّدي سبأ:حالٌ منصوبةٌ،والتّقديرُ( مجتمعين)،وقد تقعُ خبراً.
أيّضاً:مفعولٌ مطلقٌ حذفَ عاملُه وجوباً سماعاً،أو حالٌ حذفَ عاملها وصاحبها.
أيّم الله:اسمٌ موضوعٌ لقسمٍ،معناهُ يمينُ اللهِ قسمي،أصله أيّمن،جمع يمين.
إيهِ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى استمرَّ أو أسرعَ.
إيهاً:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اسكت.

الباء

بأجمعهم:الباءُ زائدةٌ،أجمعهم:توكيد.
بادي بدء:لفظٌ مركّبٌ مبنيّ على فتحِ الجزأيّن في محلِ نصبِ حال.
بؤساً:مفعولٌ به،أو نائبُ مفعولٍ مطلق.
بجل:حرفُ جوابٍ،أو اسمٌ بمعنى حسب،أو اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى يكفي.
البتّة:اسمٌ منصوبٌ على المصدريّة.
بخٍ: اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أستحسن.
بسّْ: اسمُ فعلِ أمرِ بمعنى اكتف.
بطآن:اسم فعل ماض بمعنى أبطأ.
بعداً:اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ .
بعداً له:مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ( والتّقدير أبعد بعداً).
بعدُ:ظرفٌ مقطوعٌ عن الإضافةِ مبنيّ على الضّمِّ في محلِ نصب .
بعض:نائبُ مفعولٍ فيه،أو نائبُ مفعولٍ مطلق.
بغتةً:مصدر نكرة منصوب على الحالِ.
بَلْهَ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى دع،أو مصدرٌ منصوبٌ على المفعوليةِ المطلقةِ، أو اسم بمعنى كيفَ إذا حاءَ بعدها اسمٌ مرفوع.
بهراً:مصدرٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
بَيْدَ:اسمٌ منصوبٌ على الاستثناءِ المنقطعِ بمعنى غير، ملازمٌ للإضافةِ إلى أنّ وصلتها.
بينَ بين:حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبها الفتحة،وهي بمعنى وسطاً.

التّاء

تارةً:ظرفٌ منصوبٌ،أو مصدر.
تبّاً: مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وجوباً،بمعنى:ألزمهُ اللهُ خسراناً وهلاكاً.
تترى:حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ،أصلها وترى.
تعساً:نائبُ مفعولٍ مطلق ٍمحذوفٍ تقديره:ألزمه الله الهلاك.

الجيم

جدّاً:صفةٌ لمصدرٍ محذوفٍ،أو حالٌ بمعنى جادّين.
جلل:حرفُ جوابٍ،أو اسمٌ بمعنى عظيم،أو اسمٌ بمعنى يسيرُ أو هيّن،أو اسمٌ بمعنى أجل.
جمعاء:توكيد
جميع:توكيد
جير:حرفُ جوابٍ لا محلّ له من الإعرابِ.
جهرةً- جهاراً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
جهداً(لا نألوا جهداً) تمييزٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
جهدَك: مصدرٌ في موضعِ الحال.
جوازاً:مفعولٌ مطلقٌ أو تمييزٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ.

الحاء

حاشى:اسمٌ بمعنى براءة،مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ منصوبٍ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدّرة.
حاشا:حرفُ جرٍّ شبيهٍ بالزّائدِ،أو فعلٌ ماضٍ جامدٌ.
حذارِ:اسمُ فعلِ أمرِ بمعنى احذر مبنيٌ على الكسرِ.
حرى:فعلٌ ماضٍ ناقصٌ من أفعالِ الرّجاءِ.
حقّاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ
الظّاهرة.
حمداً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
حنانيْك:مفعولٌ مطلقٌ منصوب.
حيَّ: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أقبلْ مبني على الفتحِ الظّاهر.
حيص بيص:تركيبٌ مزجيٌ مبنيّ على فتحِ الجزأيّن.

الخاء

خاصّةً: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ،أو حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
خلا:حرفٌ جرٍّ شبيهٌ بالزائدِ،أو فعلٌ ماضٍ جامدٌ، والاسمُ بعدها مفعولٌ به
خلافاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ،أو حالٌ منصوبةٌ بالفتحة.
خبطَ عشواءَ:مصدرٌ وقعَ موقعَ المفعولِ به الثّاني .

الدّال والذّال

دائماً:ظرفُ زمانٍ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
دواليك: أيّ مداولةٍ بعد مداولةٍ،مصدرٌ غيرُ متصرفٍ يلازمُ النّصبَ على المفعوليةِ المطلقة.
دونك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذ مبنيٌ على الفتح.
ذات:اسمٌ بمعنى صاحب،أو توكيدٌ للاسمِ، أو نائبٌ عن ظرفِ الزّمانِ،أو اسمٌ موصول.

الرّاء والزين

رويدَ:اسمُ فعلِ أمرٍ] بمعنى أمهل،أو صفةٌ،أو حالٌ منصوبةٌ،أو مفعولٌ مطلقٌ منصوب.
ريثَ:ظرفُ زمان .

السّين

سبحانَ:مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ منصوبٍ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
سرعانَ:اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى أسرع مبنيٌ على الفتح.
سرّاً:حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
سمعاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
سعديك:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةٌ نصبهِ الياء لأنه مثنى،والكاف ضميرٌ متصلٌ مضاف إليه.
سقياً:مفعولٌ مطلقٌ منصوب.
سمعاً وطاعةً:كلّ منهما مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرة.
سواءً:صفةٌ إذا لم يأت بعدها همزة،وإلاّ فهي خبرٌ مقدّمٌ،والمبتدأُ المصدرُ بعد الهمزة.
سيَّ:اسمٌ بمعنى مثل،الاسمُ بعدها إمّا مجرورٌ على الإضافةِ وما زائدةٌ،أو مرفوع خبر لمضمرٍ محذوفٍ،أو منصوبٌ على أنّه تمييز.

الشّين

شتّانَ:اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى افترق.
شذرَ مذرَ:لفظٌ مركّبٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيّن في محلِ نصبِ حال.
شكراً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.

الصّاد

صبراً:مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
صدقاً:نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوب وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
صراحةً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
صه:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اسكت.

الضّاد

ضحوةً:اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانية.
ضحىً:اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانية.

الطّاء

طاقته:حالٌ مؤوّلةٌ منصوبةٌ،أيّ جاهداً.
طرّاً: حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.
طَوالَ: اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ.
طوعاً وكرهاً:مصدرانِ في موضعِ الحالِ منصوبانِ.

العين

عجباً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
عدا:حرف ُجرٍّ شبيهٍ بالزّائدِ إذا لم يسبق بما المصدرية، والاسمُ بعدها مجرورٌ لفظاً منصوبٌ محلاًّ على الاستثناءِ، أو فعلٌ جامدٌ إذا سبقَ بما المصدريةِ،والاسمُ بعدها مفعولٌ به منصوبٌ.
عزَّ من قائل:عزّ فعلٌ ماضٍ،من زائدة،قائل:حال أو تمييز.
علُ:اسمٌ بمعنى فوق يستعملُ مجروراً بمن،له حالتان:
مبنيٌ على الضّمِّ في محلّ جرّ بمن، أو يكونُ معرباً فهو اسمٌ مجرور.
علانيةً:مصدرٌ منصوبٌ في موضعِ الحالِ.
عليك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى الزم.
عمرك الله:مصدرٌ يستعملُ في معنى القسمِ منصوبٌ بفعلٍ مقدّر.
عوض:اسمٌ لاستغراقِ الزّمنِ.
عياناً:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.

الغين

غالباً:اسم منصوب على نزع الخافض.
غداةَ:ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة.

الفاء

فرادى:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ المقدّرةُ على الألفِ للتّعذّر.
فضلاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ، أو حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرةُ.
فقط:الفاء تزيينية،قط:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى يكفي.

القاف

قاطبةً:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.
قطُّ:ظرفٌ لما مضى من الزمنِ.
القهقرى:نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدّرةُ على الألفِ للتّعذّرِ.

الكاف

كأيّن:مبتدأٌ إذا كان الفعلُ بعدها لازماً،أو متعدّياً استوفى مفعوله،أو مفعولٌ به إذا كان الفعلُ بعدها متعدّياًلم يستوفِ مفعوله،أو مفعولٌ منطلقٌ إذا دلّ على عددِ مراتِ حدوثِ الفعلِ بعدها.
كافّةً: حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.
كثيراً: صفةٌ نائبةُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبةٌ بالفتحة
الظّاهرة.
كذا:اسمٌ يدلُّ على مجهولٍ تعرب ُ بحسبِ موقعها في الكلامِ، أو اسمُ كنايّة عن عدد مبني على السّكون في محلّ( حسب موقعه في الكلام)، والاسم بعدها تمييز، أو الكافُ حرفُ تشبيه، وذا: اسمُ إشارةٍ جارٌّ ومجرورٌ متعلّقان بمحذوفِ حالٍ،أو مفعول مطلق، أو الكافُ اسمٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبِ حال أو مفعولٌ مطلقٌ.
كلا وكلتا:إذا أُضيفتا إلى الاسمِ الصّريحِ تُعربان إعرابَ الاسمِ المقصورِ،وإذا أُضيفتا إلى الضّميرِ تُعربان إعرابَ الاسمِ المثنّى.
كم:تُعربُ بحسبِ موقعها في الجملة،فهي مبتدأٌ إذا جاءَ بعدها اسمٌ أو فعلٌ لازمٌ أو فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعوله،أو مفعولٌ به إذا جاءَ بعدها فعلٌ متعدٍّ لم يستوفِ مفعولَه، أو مفعولٌ مطلقٌ إذا جاء بعدها مصدرٌ، أو خبرٌ إذا جاء بعدها مبتدأٌ أو فعلٌ ناقصٌ يحتاج إلى خبرٍ.
كما:جارٌّ ومجرورٌ متعلّقان بمحذوفِ نائبِ مفعولٍ
مطلقٍ.
كهلاً:حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ.
كيفَ:اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ:نصبِ حالٍ إذا جاءَ بعده فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعولَه،أو فعلٌ لازم،أو خبرٌ إذا جاء بعده مبتدأٌ يحتاجُ إلى الخبرِ،أو إذا جاءَ بعده فعلٌ ناقصٌ يحتاجُ إلى الخبرِ،أو مفعولٌ مطلقٌ إذا أتى بعده ما يستغنى عنه،أو مفعولٌ به ثانٍ إنْ جاء بعده فعلٌ متعدٍّ يحتاجُ إلى مفعولين،أو اسمُ شرطٍ غيرُ جازمٍ.
كيفما:اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلٍّ نصبٍ حالٌ إذا جاءَ بعده فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعوله أو فعلٌ لازمٌ،أو خبرٌ إذا جاءَ بعده فعلٌ ناقصٌ يحتاجُ إلى خبرٍ.
كرّتين:مصدرٌ،نائبُ مفعولٍ مطلقٍ.

اللاّمُ

لبيكَ:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الياءُ لأنّه مثنّى،والكافُ مضافٌ إليه.
لدنْ:ظرفٌ للزّمان أو المكانِ بحسب دلالةِ الجملة.
لديّ:ظرفٌ للزّمان أو المكان.
لديك:ظرفيةٌ زمانيةٌ أو مكانيةٌ،أو اسمُ فعلِ أمرٍ.
لعمري:اللام للابتداء،عمرُ: مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ تقديرُه قسمي.
لمّا:الّلامُ واقعةٌ في جوابِ الشّرطِ،ما نافيةٌ.أو حرف نفيٍ وجزمٍ وقلبٍ،أو اسمُ شرطٍ غيرِ جازمٍ منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ.
لولا: أداةُ شرطٍ غيرِ جازمةٍ أو للتّحضيض.
ليت شعري:شعري:اسم ليت،والخبرُ محذوفٌ وجوباً تقديره حاصلٌ.
ليلَ نهارَ:ظرفٌ مركّبٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيّن في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ.

الميمُ والنّون

مذ:ظرفُ زمانٍ أو حرفُ جرٍّّ.
مراراً:نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مرحباً: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مرّةً: نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
معَ:ظرفُ زمانٍ أو مكانٍ.
معاً:حالٌ منصوبةٌ أو ظرفٌ متعلّقٌ بالخبر.
معاذَ: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مكانكَ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اثبت.
منذا: مبتدأٌ،أو مفعولٌ به.
مه: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اكففْ.
ناهيك: حالٌ منصوبةٌ.

الهاءُ

ها:اسمُ فعلٍ أمرٍ بمعنى خذْ.
هاؤمُ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذْ،والواوُ فاعلٌ،والميم للجماعةِ.
هاتِ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أعطِ.
هاك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذْ.
هبْ:فعلٌ جامدٌ ينصبُ مفعولين أصلهُما مبتدأٌ وخبرٌ.
هبَّ:فعلٌ ماضٍ ناقصٌ من أفعالِ الشّروعِ.
هلاّ:حرفُ تحضيضٍ.
هلمّ جرّاً:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى تعالَ،جرّاً:حالٌ أو مفعولٌ مطلقٌ.
هنا- هناك- هنالك:أسماءُ إشارةٍ مبنيّةٌ على السّكونِ في محلَِّ نصبٍ مفعولٌ به،والّلامُ للبعدِ.
هيّا:حرفٌ لنداءِ البعيدِ.
هيّا:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أسرعْ.
هَيْت:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أسرعْ.
هيهاتَ:اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى بعُد.

الواو

وا:حرفُ نداءٍ للندبةِ،أو اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتعجّبُ.
واهاً:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّعُ.
وحدي:حالٌ منصوبةٌ بفتحةٍ مقدّرةٍ على ما قبلِ الياءِ.
وراءك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى تأخّرْ.
ويْ:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أعجبُ.
ويحٌ: بالرّفع،مبتدأٌ،ويحَ بالنّصبِ مفعولٌ مطلقٌ.
وَيْلٌ:بالرّفعِ مبتدأٌ،ويلَ بِالنصبِ : مفعولٌ مطلقٌ.
وَيْه:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أغرِ.

الياء

يداً بيدٍ:اسمٌ مركّبٌ في محلِّ نصبٍ حالٌ.
يقيناً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ بالفتحةُ الظّاهرةُ.

بالفعل انت رائع بكل ما تطرح
يعطيك العافيه
انت الاروع اخي

شكرا لك عالمرور

سونيت 127 2024.

سونيت 127
وليم شكسبير

في العصور القديمة، لم يكن الأسود يُعَدُّ لونا بديعا،
وإذا افترضنا أنه كذلك، فإنه لم يكن يحمل اسم الجمال؛
أما الآن فقد أصبح اللون الأسود وريث الجمال،
وشاهت سمعة الجمال بالخزي كأبناء الزنا،
.
فمنذ اعتادي كل يد أن تكتسي بقوى الطبيعة،
وتُجَمِّل القُبْحَ بالمواد التي تجعل الوجه زائفا مستعارا،
لم يعد للجمال العذب اسمٌ، ولا مقاسٌ مقدس،
بل أصبح مُهْمَلاً ، فضلا عن الاستهجان الذي هبط إليه
.
لهذا فإن حواجب معشوقتي فاحمة السواد،
وكذلك عينيها شديدتي السواد، كأنهما في رداء الحزن
على من لم يولد جميلاً لكن لا ينقصه الحسن،
وهو يُشوهُ إبداع الطبيعة بالقيم الزائفة:
.
هكذا يبدو حزنها مُتَّسِقاً مع هَمِّها الدفين،
حتى ينطق كل لسان قائلا أن الجمال هكذا ينبغي أن يكون.

العِمْلاَقْ دِسْتِوِيفْسِكِيْ رَايَةُ الأَدَبِ العَالَمِيِّ 2024.

فْيُودُورْ مِيخَائِيلُوفْتِشْ دِسْتِوِيفْسْكِيْ ..

عِمْلاَقْ الأَدَبْ الرُّوسِىْ والعَالَمِيْ ويُعْتَبَرُ ثَانِيْ أَعْظَمـْ الأُدَبَاءْ بَعْدَ شِكْسْبِيرْ..
وُلِدَ عَامـْ 1822 وتُوُفِيَّ عَامـْ 1881 ..
وعَاشَ مَرِيضًا بـِ الصَّرَعْ ..
بَدَأَ حَيَاتَهُ بـِ رِوَايَتِهِ المَسَاكِينْ والَّتِيْ عَرَضَهَا عَلَىْ الشَّاعِرْ الرُّوسِيْ الكَبِيرْ
نِكْرَاسُوفْ الَّذِيْ اِنْبَهَرَ بِهَا ونَقَلَهَا بـِ دَوْرِهِ لـِ النَّاقِدْ الرُّوسِيْ العِمْلاَقْ المَهِيبْ
بِلِينْسِكِيْ الَّذِيْ اِنْبَهَرَبـِ دَوْرِهِ بـِ مَوْهِبَةِ الشَّابِ صَاحِبِ الأَرْبَعَةِ وعِشْرُونَ رَبِيعًا وجَعَلَهُ ضَيْفًا فَوْقَ العَادَةِ لـِ صَالُونَاتِهِ الأَدَبِيَّةِ ثُمـَّ اِنْضَمـَّ دِسْتِوِيفْسْكِيْ وهُوَ فِيْ عُمْرِ السَّابِعَةِ والعِشْرِينْ إِلَىْ تَنْظِيمـٍ سِرِيٍّ يَضُمـُّ بَعْضَ الشَّبَابِ الثَّائِرِينْ عَلَىْ الأَوْضَاعِ فِيْ رُوسْيَا القَيْصَرِيَّةِ وتَمـَّ إِلْقَاءَ القَبْضِ عَلَيْهِمـْ بـِ تُهْمَةِ إِحْتِفَالِهِمـْ بـِ مِيلاَدِ الكَاتِبِ الفِرَنْسِيِّ فُورْيِيهْ وسُجِنُوا حَوَالِيْ ثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ ومِنْ ثَمـْ صَدَرَ ضِدَّهُمـْ حُكْمًا بـِ الإِعْدَامـِ لَمـْ يَلْبَثْ أَنْ يُخَفَّفْ إِلَىْ السِّجْنِ فِىْ مُعْتَقَلِ سِيبِيرْيَا الرَّهِيبْ لـِ مُدَّةْ أَرْبَعِ سَنَوَاتٍ ..
ومِنَ الجَدِيرِ بـِ الذِّكْرِ أَنَّهُ تَمـَّ الإِعْلاَنْ عَنْ الحُكْمـِ المُخَفَّفِ ودِسْتِوِيفْسِكِيْ
ورِفَاقِهِ مُوَثَّقِينَ بـِ الأَعْمِدَةِ بـِ سَاحَةِ بُطْرُسْبِرْجْ اِسْتِعْدَادًا لـِ إِعْدَامِهِمـْ رَمْيًا
بـِ الرَّصَاصِ مِمَّا جَعَلَ لـِ هَذِهِ الذِّكْرَىْ البَشِعَةِ بـِ الإِضَافَةِ لـِ ذِكْرَىْ السِّجْنِ بـِ سِيبِيرْيَا تَأْثِيرًا كَبِيرًا فِيْ أَعْمَالِهِ فِيمَا بَعْدْ وقَدَ ذَكَرَ مُعْظَمـَ مُذَكَّرَاتِهِ حَوْلَ هَذِهِ الفَتْرَةِ فِيْ كِتَابَةِ رَسَائِلْ مِنْ بَيْتِ المَوْتَىْ ..
دِسْتِوِيفْكِسِيْ أَصْبَحَ مِنْ أَعْمِدَةِ الصَّقَالِبَةِ
( الدَّاعِينَ لـِ التَّمَسُّكِ بـِ التُّرَاثِ الرُّوسِيِّ وعَدَمـِ التَأَثُّرِ بـِ الحَضَارَةِ الأُورُوبِيَّةِ )
إِذْ أَنَّ دِسْتِوِيفْسِكِيْ لَمـْ يَكُنْ يَرَىْ أَنَّ فِيْ الحَضَارَةِ الأُورُوبِيَّةِ مَا يَثْرِيْ الثَّقَافَةِ
الرُّوسِيَّةِ ووَضَّحَ هَذَا جَلِيًّا فِيْ كِتَابِهِ مُلاَحَظَاتِ الشِّتَاءِ حَوْلَ ذِكْرَيَاتِ الصَّيْفِ
والَّتِيْ ذَكَرَ فِيهَا رِحْلَتَهُ فِيْ العَوَاصِمـِ الأُورُوبِيَّةِ الشَّهِيرَةِ والَّتِيْ أَكَّدَ فِيهَا
عَلَىْ إِيمَانِهِ الشَّدِيدِ بـِ إتِّجَاهِ الصَّقَالِبَةِ ..
تَتَمَيَّزُ لَمْسَةْ دِسْتِوِيفِسْكِيْ فِيْ أَعْمَالِهِ بـِ إِيمَانِهِ الشَّدِيدِ بـِ الدِّينِ ونَجِدُ دَائِمًا
أَنَّ أَقْرَبَ شَخْصِيَّاتِهِ إِلَيْهِ تِلْكَ الَّتِيْ يَكُونُ لـِ الدِّينِ تَأْثِيرًا فِيهَا والسَّبَبْ فِيْ هَذَا
هُوَ أَنَّهُ نَفْسَهُ كَانَ مُؤْمِنًا وإِنْ كَانَ يَسْقُطْ كَثِيرًا فِيْ دَوَّامَةِ المَعَاصِيْ ولَكِنَّهُ يَعُودُ
بـِ فَضْلِ الإِيمَانِ الدَّاخِلِيِّ الَّذِيْ يَسْكُنُهُ وأَيْضًا مِنْ أَهَمـِّ مَا يُمَيِّزُ هَذَا العِمْلاَقِ
تَعَمُّقُهُ الشَّدِيدُ فِيْ النَّفْسِ البَشَرِيَّةِ كـَ أَنَّمَا هُوَ مُحَلِّلٌ نَفْسِيٌّ ويُشْعِرُ مَنْ يَقْرَأُ لَهُ أَنَّهُ يَقُودُهُ دَاخِلَ مَتَاهَاتٍ نَفْسِيَّةٍ بَالِغَةِ التَّعْقِيدِ مِمَّا يَعْكِسُ عَبْقَرِيَّةِ هَذَا العِمْلاَقِ..

أَهَمـْ أَعْمَالِهِ :

المَسَاكِينْ ( أَوَّلْ أَعْمَالِهِ )
رَسَائِلْ مِنْ بَيْتِ المَوْتَىْ
الجَرِيمَةْ والعِقَابْ
المُقَامِرْ
الأَبْلَهْ
المَمْسُوسُونْ
الإِخْوَة كَارَامْزُوفْ ( آخِرْ رِوَايَاتِهِ )

تَزَوَّجَ مَرَّتَيْنِ وعَاشَ فَقِيرًا مُعْظَمـِ فَتَرَاتِ حَيَاتِهِ وسَقَطَ فِيْ فَخِّ إِدْمَانِ القِمَارِ ..
إِلاَّ أَنَّهُ لَمـْ يَلْبَثْ أَنْ اِبْتَعَدَ عَنْهُ نِهَائِيًّا ..
تُوُفِيَّ دِسْتِوِيفْسِكِيْ فِيْ يَنَايِرْ 1882 وهُوَ يَلْتَقِطُ قَلَمَهُ مِنْ عَلَىْ الأَرْضِ نَتِيجَةْ لـِ إِنْفِجَارْ شَرَيَانْ رَئِيسِيٍّ بـِ الرِّئَةِ مُخَلِّفًا وَرَاءَهُ أَعْمَالاً لاَ تُقَدَّرْ بـِ ثَمَنْ أَثْرَتْ الأَدَبْ العَالَمِيْ بـِ شَكْلٍ مِنَ النَّادِرِ أَنْ يَسْتَطِيعَ أَدِيبٌ أَنْ يَفْعَلَهُ فـَ قَدْ كَانَتْ قِيمَةُ دِسْتِوِيفْسِكِيْ تَكْمُنُ فِيْ عَبْقَرِيَّةِ فِكْرِهِ وتَوَغُّلِهِ فِيْ أَعْمَاقِ النَّفْسِ البَشَرِيَّةِ خَاصَّةً لـِ المُذْنِبِينَ والعُصَاةِ والمُجْرِمِينْ ..

منقول

الله الله كم اعشق قراءه الكتب تسلمين على موضوعك انتظر جديدك تقبلي مروري

شكرا جزيلا
حبيبتي ليونه

موضوع رائع جدا

ومجهود أروع

من أبداع الى أبداع

يعطيك ربي ألف عافيه غلاتي

كل الود لك

مشكور يالغلا

وبنتضار ابداعاتك القادمه

تحياتي

أحمد حسن الزيات 2024.

اسمه :
أحمد حسن الزيات ( 1885-1968م)

مولده :
ولد في الثاني من نيسان سنة 1885 م في قرية كفر دميرة القديم ، مركز طلخا مديرية الدهلقية .

تعليمه :
دخل الزيات الكتاب في السنة الخامسة من العمر ، وظل فيه حتى أتم العاشرة ، وفي هذه الأثناء تعلم القراءة والكتابة ، وأكمل حفظ القرآن الكريم وتجويده .
وأنس أبوه فيه مخايل ذكاء ونجابة ، فاشترى له ديوان المتنبي ، فكان أول شاعر حفظ له شعراً . كما أرسله إلى مدينة قريبة ، حيث تلقى على أحد شيوخها دروساً في القراءات السبع ، فأتقنها في سنة .
وفي الثالثة عشر من عمره دخل الأزهر فمكث فيه عشر سنوات ، تلقى خلالها علوم العربية والشريعة والتاريخ والأدب . وفي الأزهر عُرف ميله إلى الأدب من قراءة القصص الشعبي وكثرة حفظه للأشعار وأخذ يقول الشعر ، فلمات آنس والده في ابنه هذه الموهبة ، اشترى له ديوان المتنبي ، فكان أول شاعر في حياته حفظ له شعراً .
وعندما أنشئت الجامعة المصرية سنة 1908 م سارع الزيات مع طه حسين ومحمود الزناتي إلى الالتحاق بها ، دون أن ي}ثر ذلك فيما كانوا أخذوا في نفوسهم في الصباح من عكوف في دار الكتب على المصادر والمراجع والدواوين ، ذلك لأن الدراسة في الجامعة كانت مسائية .

وفي الجامعة تتلمذ الزيات لكبار المستشرقين مثل( نللينو) و (وجويدي ) و ( سانتللا ) و ( ليتمان ) .

اختاره المستشرق الفرنسي ( الفرير بلاج ) في سنة 1907 م لتدريس العربية في المدارس الفرنسية ، كما درس بالجامعة المصرية ، وحصل على ليسانس الآداب سنة 1912 م .

وفي سنة 1914 م انتقل لتدريس اللغة العربية في المدرسة الإعدادية ، وفي سنة 1922 م اختارت الجامعة الأميركية الزيات رئيساً للقسم العربي فيها .. وفي هذه الأثناء دخل ( الحقوق الفرنسية ) ومدتها ثلاث سنوات ، أمضى سنتين منه في مصر والثالثة في فرنسا ، حيث حصل على ليسانس من كلية الحقوق جامعة باريس .

آراؤه :
-دعا إلى إصلاح الأزهر وتخليصه من المضمضة بلألفاظ الاصطلاحية ، والجمجمة بالجمل المعقدة على أنها العلم والأدب . -اتخذ الزيات سنة1951-1952م من السياسة وأحداثها على مسرح الحياةالمصرية موضوعاً للكتابة . – كانت دعوته جامعة لإصلاح المجتمع بمحاربة الجهل والفقر والمرض بالتخطيط والتشريع والكتابة . – هاجم الإقطاع هجوماص عنيفاً ومن مقالاته التي كان لها دوي في ذلك العهد مقال ( فلاحون وأمراء ) ومقال ( هبي يارياح الخريف ) وهو ثورة عارمة . – ربط الزيات بين الدين والضامن الاجتماعي ، وهو يرى الفقر سبب الاستجداء والاستخذاء والجريمة والرذيلة . – نقد البيروقراطية وحارب الصقة الجاهلية التي تحسب البر في بناء السبل والأضرحة . – كانت أقاصيصه نقداً اجتماعياً .

محطات :

– في اليوم الخامس عشر من كانون الثاني ( يناير ) سنة 1933 م ولدت مجلة الرسالة وقال الزيات عنها : ( فأهلت على دنيا الأدب قشيبة الثوب مضيئة ، قسيمة الوجه وسيمة .. عربية الملامح أصيلة ) .
– في سنة 1919 م قرأ كتاب ( آلام فرتر ) لجوته بعد هوىً أصابه وعبر عن شعوره حين قرأه فقال : كنت أقرأ ولا أقرأ في الحادثة سواي ، وأشع ولا أشعر إلا بهواي ، وأندب ولا أندب إلا بلواي . فهل كنت أقرأ في خيالي ، أم أنظر في قلبي ، أم هو الصدق في نقل الشعور ، والحذق في تصوير العاطفة .. يظهر قلوب الناس جميعاً على لون واحد .
وقام بترجمته وفي هذا قال : هذا هو موضوع آلام فرتر ، هو بعينه موضوع آلامي ، فلما لا أنقله إذن إلى لغتي ، لينطق عن لساني ، كما ترجم صادقاً عن ضميري . – كتاب الزيات الأول ( وحي الرسالة ) دعوة متصلة ضد الغنى الفاحش ، لبقاء المجيمع وإعادة تنظيمه على أسس سليمة تنبع من أديان الشرق ونظم الغرب . – من الأحداث التي تأثر بها في حياته إصابته برمد في طفولته ترك على كلتا عينية سحابة لعبت دوراً كبيراً في حياته وكيفت مستقبله فقد حرمته دخول دار العلوم وحرمته تولي أي وظيفة حكومية ، فاضطر أن يشق طريقه في العمل الحر . – الحادث الذي زلزل كيانه هو موت ولده رجاء الذي ولد له وهو على أعتاب الأربعين ، ثم اختطفه الموت في عامه الخامس . – في سنة 1933م

ما قاله النقاد :
الزيات أحد أعلام كثيرين أنجبهم الريف المصري وأطلعهم على الحياة الأدبية مشاعل مضيئة ، كان لها في تاريخنا الأدبي المعاصر أثر كبير ، ودور لن تغفى عليه الأيام .
يقول (العقاد) : الزيات كاتب متأنق لا يكتب الصفحة الواحدة إلا في يومين أو أيام ، ولولا اضطراره إلى مسايرة ( الرسالة ) لشغل نفسه بالصفحة الواحدة أسابيع ، وتأنق الزيات تأنق مقبول .. ولكنه حرم أسلوبه من قوة الحركة ، فهو يقهر القارئ على الوقوف من وقت إلى وقت ليسأل عن الطريق .
وفي أسلوبه يقول ( الدكتورمحمد مندور ) : أسلوب الزيات مصنوع صنعة محكمة ، صنعة كلملة ، ولكن الصنعة تبعدنا عن الحياة ، ولكن الكمال يمل .
وهناك في أساليب كبار الكتاب ما يحسه البلاغيون والنحويون ضعفاً وعيباً ولكنه أمارة الأصالة ودليل الطبع ، وإذا كان في جلال أسلوب ( شكسبير ) أو ( فاليري ) ما يسمونه كسر البناء ، فكيف لا يطمئن جهد الزيات حتى يقيم الموازين ، ويقيس المسافات .

مؤلفاته :
– تاريخ الأدب العربي
– في أصول الأدب
– دفاع عن البلاغة
– وحي الرسالة
– في ضوء الرسالة
– العراق كما رأيته
– آلام فرتر ( ترجمة )
– روفائيل ( ترجمة )
– مختارات من الأدب الفرنسي ( ترجمة لقصائد وأقاصيص )

وفاته :
توفي في صباح الأربعاء الموافق (16 من ربيع الأول 1388 هـ= 12 من مايو 1968م) عن ثلاثة وثمانين عامًا.

من كتاب وحي الرسالة

صادفت خلاء فشغلته ، وخللاً فسدته ، وعبثاً فحاولت أن تصد عنه بإيقاظ النخوة في الرؤوس ، والكرامة في النفوس ، والرجولة في النشء .
ثم حركت في الملكات الموهوبة ساكن الشوق لإلى الإنتاج فأبدعت ، وأهابت بالقوى الأدبية المتفرقة فتجمعت . ثم سفرت بين الأدباء في كل قطر من أقطار العروبة ، فعرفت بعضاً من بعض ، وأطلعت كلاً على عمل كل . ثم قادت كتائب الفكر والبيان في ميادين الإصلاح الأدبي والاجتماعي …
ولو كانت الرسالة اليوم بسبيل أن تكشف عن قلبها ، وأن تحدث عن نعمة ربها ، لذكرت فيما تذكر بلاءها العظيم في إنهاض الأدب ، وتوحيد العرب ، وتخريج طبقة من الأدباء ، وتثقيف أمة القراء ، بل مجاهدتها السلطان الباغي ، والفقر المهلك ..
***
هبي يا رياح الخريف .. هبي .. هبي واقلعي ذلك النبات الدنيء الذي يتطفل على أشجار الوادي فيتغذى على أصولها ، ويتسلق على فروعها ، حتى إذا أدرك الهواء والضياء والرفعة ، التف بعساليجه وكلاليبه على أعاليها التفاف الأفعوان ، فيكظم أنفاسها فلا تنسم ، ويشل حركتها فلا تميس ، ثم يقول مشيراً بأطرافه الرخوة إلى كل عابر ، انظر ألست أنا الأمير وهذا الشجر هو الفلاح ؟ وإذا لم يسخر الله لي الشجر فكيف أنمو ؟ وإذا لم يسخر الفلاح للأمير فكيف يسمو ؟1
هبي يارياح الخريف هبي .. هبي واقشعي هذا السحاب المتراكم الذي ارتفع ارتفاع الدخان وانتفش انتفاش العهن ، فحجب الشمس ، وحصر الأفق ، وأحر الأرض ، ثم لا نجد من ورائه مطراً يدفع الجدب ، ولا ظلاً يمنع الحرور ..
————-
المصدر : من مقال يارياح الخريف هبي / وحي الرسالة

***
عندنا في دارنا الريفية عصبة من كلاب الحراسة مختلفة الأسنان والألوان والجنس تعيش في حال مدنية عجيبة : في الليل تتعاون على النباح وتتساعد في الهجوم ، فإذا لمح أحدها سواد إنسان أو ريح ذئب استنجبها جميعاً واستعداها جميعاً ، لا تسأله ماذا نبح ولماذا عدا .
وفي النهار تربض متقلبلة في ظِلال شجرة ، أو ترقد – متجاورة على قش الرز ، تتهارش حيناً ، وتتفلى حيناً والصغير يعمد إلى الكبير فيعضه وهوهادئ مستسلم ، والضعيف يجروء على القوي فيركبه وهو وادع مستكين .
ثم هذبناها فتهذبت ، ودربناها على النظام فتدربيت وألقى في روعها أن تأخذ بطرف مدنية الكلاب الأوربية فأحسنت لثم الفم وأتقنت ملق العين وأجادت بصبصة الذيل ثم أسرفت في الرقة وأغرقت في الظرف حتى ليكاد كل كلب منها أن يقول : ضعوا على رأسي قبعة ..
تلك حال كلابنا ما دامت خارجة من سلطان البطن عاليه وسافله ، فإذا قدم إليه الكلاب وجبة الغداء ، أو عثر أحدها على عظمة في حواشي الفناء انقلب التزاحم قسوة ، والتعاطف جفوة ، والتهارش حرباً ، والتفلية عضاً ، والمدنية وحشية ، والإيثار أنانية . فالأم تنكر ولدها ، والأخ لا يعرف أخاه ، والطعام الوافر المختص والمشترك تتنازعه المخالب الحداد والأنياب العضل ، فيخرج بالخطف من فم إلى فم ، وينتقل باللقف من يد إلى يد .
والكلاب الضعاف والجراء الصغار يقفن منكمشات على بعد ، يسألن بالحق ويتوسلن بالقرابة فلا يرين إلا النظر الشرز ولا يسمعن إلا الزئير المهدد ، حتى إذا غاب الطعام في الأجواف ، ولعقت الألسن آثاره على الخراكطيم ، أشبلت الأم على ولدها وأقبل الذكر على أنثاه وعطف الأخ على أخيه ، وعادت إلى الكلاب حياتها المدنية من مرح الهراش وحنان التفلية وألفة النباح !
———–

أشكرك جزيل الشكر على موضوعك الرائع

ومجهودك الاروع

فطالما أنتظرت قراءة موضوع مثل هذا الموضوع القيم والمميز

فسلمت يمناك

تقبل خالص شكري وتقديري

سيدتي الكريمة بيتال

أشكر لك حضورك للموضوع والشكر أيضا لكلماتك الرقيقة
الحمد لله علي سلامتك … وعظم الله أجركم
لك احترامي وتقديري