الوسم: الألباني

2- وإذا كان عليه حقوق فليؤدها إلى أصحابها إن تيسر له ذلك وإلا أوصى لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك

3- ولا بد من الاستعجال بمثل هذه الوصية لقوله صلى الله عليه وسلم صحيح ) ( ما حق امريء مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد أن يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه ) . قال ابن عمر : ( ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي )

4- ويجب أن يوصي للأقربين الذين لا يرثون منه لقوله تبارك وتعالى : ؟ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ؟

( صحيح ) وله أن يوصي بالثث من ماله ولا يجوز الزيادة عليه بل الأفضل أن ينقص منه لحديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه الثابت في ( الصحيحين ) : ( كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فمرضت مرضا أشفيت منه على الموت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنة لي أفأوصي بثلي مالي ؟ قال : لا . قلت : بشطر مالي ؟ قال : لا . قلت : فثلث مالي ؟ قال :
( الثلث والثلث كثير إنك يا سعد أن تدع ورثتك أغنياء خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون الناس [ وقال بيده ] إنك يا سعد لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك )
[ قال : فكان بعد الثلث جائزا ]
( صحيح ) وقول ابن عباس رضي الله عنه : ( وددت أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع في الوصية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الثلث كثير )

5- ويشهد على ذلك رجلين عدلين مسلمين فإن لم يوجدا فرجلين من غير المسلمين على أن يستوثق منهما عند الشك بشهادتهما حسبما جاء بيانه في قول الله تبارك وتعالى : ؟ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذ حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا
نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين فإن عثر على أنهما استحقا إثما ( 1 ) فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان
فيقسمان بالله لشاهدتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين . ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين )

6- وأما الوصية للوالدين والأقربين الذين يرثون من الموصي فلا تجوز لأنها منسوخة بآية الميراث وبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أتم البيان في خطبته في حجة الوداع فقال :

( حسن ) ( إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث )

7- ويحرم الإضرار في الوصية كأن يوصي بحرمان بعض الورثة من حقهم من الإرث أو يفضل بعضهم على بعض فيه لقوله تبارك وتعالى :
( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون . . . . مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا . . ) ثم قال : ( من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم )
( حسن ) ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار من ضار ضاره الله ومن شاق شاقه الله )

8- والوصية الجائرة باطلة مردودة
( صحيح ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )

9- ولما كان الغالب على كثير من الناس في هذا الزمان الابتداع في دينهم ولا سيما فيما يتعلق بالجنائز كان من الواجب أن يوصي المسلم بأن يجهز ويدفن على السنة عملا بقوله تعالى : ؟ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ؟
ولذلك كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصون بذلك والآثار عنهم بما ذكرنا كثيرة تراجع في الأصل منها :
( حسن ) عن حذيفة قال : ( إذا أنا مت فلا تؤذنوا بي أحدا فإني أخاف أن يكون نعيا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي )
ولهذا قال النووي رحمه الله تعالى في ( الأذكار ) :
( ويستحب له استحبابا مؤكدا أن يوصيهم باجتناب ما جرت العادة به من البدع في الجنائز ويؤكد العهد بذلك )

وبهذا القدرِ كفاية

بارك الله فيك على الطلام وجع قلبى

قواعد الشيخ الألباني رحمه الله …. لمعرفة البدعة ؟
قال الشيخ الالباني : في كتابة … " احكام الجنائز "
إن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع هي:
1 – كل ما عارض السنة من الاقوال أو الافعال أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد.
2 – كل أمر يتقرب إلى الله به، وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3 – كل أمر لا يمكن أن يشرع إلا بنص أو توقيف، ولا نص عليه، فهو بدعة إلا ما كان عن صحابي.
4 – ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار.
5 – ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه.
6- كل عبادة لم تأت كيفيتها إلا في حديث ضعيف أو موضوع.
7 – الغلو في العبادة.

كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد.

منقوووول ***

بورك القلب والبنان
طرح قيم
لاحرمك الاجر
مودتي

شكرا لمرورك اخي وسام

بارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا وكثر من امثالك ورزقك الفردوس الأعلى

السلام عليكم
أرى من المحتم علينا أن نذود عن عرض علمائنا
وباختصار شديد فقد لاحظت في بعض النقاشات أن بعض الإخوة يرشدنا لقراءة كلام العلامة الألباني رحمه الله كي أستخرج منها دليلا على صدق ما يذهبون إليه
ولا بأس
الشيخ الألباني يا ابن بطوطة ناصر السنة
الشيخ الألباني من يرحل إليه في علم الحديث
طيب جميل
هل أنتم متأكدون من ذلك ؟
طبعا نعم
ما دهاك يا ابن بطوطة تريد التشكيك في الألباني !
لا لا
لكن أحببت أن أؤكد على أخذكم العلم عنه ورضاكم به
جميل جدا جدا جدا
هناك بعض الإخوة وأقول الإخوة يعني المفترض ألا عداوة بيننا
هناك بعض الإخوة ذكروا أن الشيخ المحدث أبا إسحاق الحويني مبتدع
لا تغضبوا اسمعوا للنهاية
طيب لو جئناكم بمدح الألباني له ؟
أخشى أن يصير الألباني بعدها مبتدعا
قال الألباني في السلسلة الصحيحة وهو ينبه على أمر ما فقال :
( و نبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحاق الحويني في كتابه القيم : "
غوث المكدود في تخريج منتقى ابن الجارود " ، و قد أهدى إلي الجزء الأول منه ،
جزاه الله خيرا .)
بل وفي السلسلة الصحيحة أيضا بين سبب تخريجه لحديث فقال
هذا، ولقد كان من دواعي تخريج حديث الترجمة بهذا التحقيق الذي رأيته:
ن أخانا الفاضل (أبا إسحاق الحويني) سئل في فصله الخاص الذي تنشره له مجلة (التوحيد) الغراء في كل عدد من أعدادها، فسئل- حفظه الله وزاده علماً وفضلاً- عن هذا الحديث في العدد (الثالث- ربيع أول- 1419) ؟ فضعفه، وبين ذلك ملتزماً علم الحديث وما قاله العلماء في رواة إسناده، فأحسن في ذلك أحسن البيان، جزاه الله خيراً، لكني كنت أود وأتمنى له أن يُتْبِعَ ذلك ببيان أن الحديث بأطرافه الثلاثة صحيح؛ حتى لا يتوهمن أحد من قراء فصله أن الحديث ضعيف مطلقاً سنداً ومتناً، كما يشعر بذلك سكوته عن البيان المشار إليه. أقول هذا؛ مع أنني أعترف له بالفضل في هذا العلم، وبأنه يفعل هذا الذي تمنيته له في كثير من الأحاديث التي يتكلم على أسانيدها، ويبين ضعفها، فيتبع ذلك ببيان الشواهد التي تقوي الحديث، لكن الأمر- كما قيل-: كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه. * ,
الله أكبر
أرأيتم استحسان الشيخ لنفس الحويني في علم الحديث ؟
أرأيتم آخر جملة ؟
( لكن الأمر- كما قيل-: كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه. )
بل اقرأوا موسوعة الألباني في العقيدة لتروا مداخلات الشيخ مع العلامة الألباني وأسئلته له وقد تم تفريغها بل هي مسجلة على شرائط ويمكنكم فيما أظن تحميلها من على الإنترنت
فرجل يقول عنه العلامة الألباني (الذي أرشدتموني للرجوع لكلامه) أنه صديقنا وفي موضع آخر من كتبه يقول (أخانا الفاضل) وفي موضع آخر يستدرك عليه أمرا مع الشهادة له باتباع أدوات العلم وأن النبيل كفاه نبلا أن تعد معايبه
فما رأي السادة ؟
أنا أتكلم عن الحويني كعالم فنحن لا نعبد أشخاصا ولله الحمد
ولو كنا نعبدهم أو ندعي عصمتهم لما ذكرت من المواضع ما استدركه الألباني ولبترت الكلام بترا لكن انظروا لما استدركه عليه أصلا ربما وجدتموه عبارة عن رغبة في مزيد توضيح كي لا يلتبس على القارئ حكم الحديث
فاتقوا الله في أنفسكم فإن سنة الله في منتقصي قدر العلماء معلومة

اخى الكريم ابن بطوطه بارك الله فيك فأنت دوست على الجرح كما يقولون فعلا والله اعانى ليل نهار من الكلام عن مشيخنا من خلال الفيس بوك فليل نهار اجد من يسموا انفسهم بمنهج الجرح والتعديل وكأنهم هم من وصاهم الله على الدين فشغلهم الشاغل هو السب واللعن وتبديع المشايخ حتى أنى اتيت لهم بمقطع صغير للشيخ الفوزان وهذا الفديوا موجود بالطبع على اليوتيوب وهو عن سؤال للشيخ انه يوجد جماعه تسمى بجماعة الجرح والتعديل شغلهم الشاغل تبديع المشايخ والتحذير منهم فكانت اجابة الشيخ ان الجرح والتعديل اسناد من الاسانيد اما الكلام عن المشيخ فهى غيبه ونميمه فليزكوا انفسهم فلما تكلمت معهم قالوا لاغيبه فى اصحاب البدع أى بدع لاأعرف وهل هم منذ ان عرفناهم وهم اصحاب بدع؟الاجابه بالطبع لا!فقولت لهم وهل هم ملائكه او انبياء حتى لايخطاون ؟فقالوا لا! فقلت اذن فهم علماء من يصيب منهم فله اجران ومن يخطأ فله اجر الموضوع ده عامل مشكله بس حل المشكله بسيط جدااااااااااااا اولا عدم التعصب لشيخ واحد لان هؤلاء القوم متعصبون للشيخ الذى يسمعونه وكأنه نبى لايخطأ الامر الثانى انهم لم يتعلموا العلم الشرعى وهو ادب الخلاف فهناك خلاف بين العلماء ومع كل هذا الخلاف فهم يحبون بعضهم البعض ويعرفون ادب الخلاف فهناك خلاف بين الأئمه من يقول انها خلاف فى الفروع وليست فى الاصول اقول نعم هذا صحيح فالخلاف هنا خلاف ايضا فى الفروع وليس فى الاصول وهناك مناظره اود ان يسمعها الجميع للشيخ وحيد عبدالسلام بالى تحت اسم (مناظره بين أحد شاب المداخلى )فلتسمعوها حتى تعلموا ان الخلاف واضح وما دام هناك خلاف فالامر به سعه واجتهاد بين العلماء انا عن نفسى لاأسمح بمن يسب مشايخنا اللذين كان لهم الفضل فى العلم والالتزام بعد الله عزه وجل كان نفسى اتكلم اكتر من ذالك ولاكن اترك لحضراتكم التعليق ومهما اختلفنا فلا ينبغى السباب كما رأيت من أحدهم فليسامحهم الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على التوضيح
والكل يعلم ان الشيخ الحويني كان تلميذا للالباني رحمه الله
و كان يمدحه لكنني سمعت انه جُرح من كثير من العلماء السلفيين المختصبن في الامر منذ مدة ليست ببعيدة
طبعا بعد وفاة استاذه الالباني رحمه الله تعالى بمدة
فهل ترى اخي في الله ان شهادة الالباني في حياته يمكن ان تتغير بعد وفاته اذ هي ليست قولا من كتاب الله
و تغير الشيخ في امور قد يغير المدح فيه؟
و هل راجع اخي ما يقوله علماء التجريح الذين مدحهم الالباني نفسه في الشيخ الحويني؟
ارجو ان توضحو لي جزاكم الله خيرا

جزاك الله خير
وجعله فى ميزان حسناتك
وانار دربك بالايمان
ويعطيك العافيه على طرحك
ماننحرم من جديدك المميز
خالص احترامي

السلام عليكم
أشكر أخوي الكريمين نصرة النبي صلى الله عليه وسلم والدكتور سامي
وأثمن كلام أخي نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وأوافقه فيما قاله
شوف أخي الدكتور سامي
بداية كلامك نظريا منطقي بل منطقي جدا
كما قلت ولله الحمد أننا لا نعبد المشايخ ولا نقول بعصمتهم
لكن اخي نصرى النبي صلى الله عليه وسلم بين أن الخلاف في الفروع
ولم نسمع أبدا عن اصحاب المذاهب الفقهية أنهم بدعوا بعضهم البعض فيما اختلفوا فيه
والأمثلة على ذلك من سيرهم كثيرة جدا
بل تعال بنا نرجع لخلاف فقهي بين صحابيين وانظر للأدب العالي
عبد الله بن مسعود – فإنه
مع كونه كان ينكر على عثمان رضي الله عنه إتمامه الصلاة في منى، ويعيب ذلك
عليه كما في " الصحيحين "، فإنه مع ذلك صلى أربعا كما في ففقيل له: عبت على عثمان ثم صليت أربعا؟! قال: الخلاف شر.
ولو تاملت المآخذ التي على الشيخ تجد أغلبها إن لم يكن كلها مردود عليه
أبرز ما بدعوا الشيخ بسبب تقسيمه لأنواع التوحيد
فالمعروف أن التقسيم المشهور هو ثلاثة (ألوهية وربوبية وأسماء وصفات)
زاد الشيخ عليها توحيد الحاكمية
فقالوا مبتدع
طيب يا جماعة الخير وهل التقسيم على ثلاثة أنواع منصوص عليه صراحة أم مسطنبط من النصوص ؟
الجواب أنه مسطنبط من النصوص والله أعلم
طيب ما دام الأمر اجتهادا فعلامَ يعيب بعضنا على بعض ما دام لكل فريق أدلته ؟
وهل هناك من يخالف في كون الحكم في الكون كله هو لله ؟
خذ مثالا أخيرا
قالوا أنه يكفر بالكبيرة
ولن أجيب أنا بل راجع بنفسك مقطع الشيخ وهو يفند ذلك الاتهام وهذا هو المقطع بفضل الله

وعلى هذا فقِس
في النهاية لو لاحظت كم من الوقت استغرقناه لنقاش الأمر ؟
مهما قل فهو زمن
وقليل هنا وقليل هناك سيجمع وقتا كبيرا كم ضيع على الأمة فوائدا وأدوارا كان يجب عليها القيام بها
لكن ما باليد حيلة فقد احتجنا لبيان فضل العلماء

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزآكِ الله خيرا
تقبل ودي واحترامي

جزاك الله خيرا

ورحم الله اللألباني

وأعاذنا الله من الشرك كبيره وصغيره

جزاك الله كل خير اخي
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
في حفظ الله ورعايته

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roraa
جزاك الله كل خير اخي
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
في حفظ الله ورعايته

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا وبارك فيك

جزاك الله خيرا وبارك فيك

جزاك الله خيرا وبارك فيك

ما خابَ منِ استخارَ ، ولا ندِمَ منِ استَشارَ ولا عالَ منِ اقتصدَ

الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني
المصدر : ضعيف الجامع الصفحة أو الرقم: 5056 خلاصة حكم المحدث : موضوع


=================

اللهم صلي على سيدنا محمد و على ال محمد و صحبه و سلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم –

وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم الصلاة في البنطلون للعلامة الألباني …

س / ما حكم الصلاة في البنطلون :
جواب الشيخ /
البنطلون له مصيبتان : الأولى : أنه ليس لباسا إسلاميا ، هو لباس أوربي ، ويمكن أن نقول مهني ، ولكنهم تغلبت عليهم عاداتهم وأخلاقهم اللاإسلامية فتفننوا في تفصيل البنطلون كما تعرف ، وكل سنة يطلعوا بموضة تختلف عن سابقتها ، فهذا من زي الكفار وليس من زي المسلمين .
المسلمون إلى عهد قريب كانوا يتسرولون يلبسون السروال الفضفاض .
هذه المصيبة الأولى : أنه من عادات الكفار ولا يجوز للمسلمين أن يتشبهوا بالكفار .
وهنا لا بد لي من التذكير بشيء طالما يذكر بمثل هذه المناسبة ، يقولون : إن البنطلون صار لباسا أمميا ، كل الأمم وكل الشعوب تتبنطل .
نقول إن افترضنا أن الأمر كذلك ـ وليس كذلك لأنه لا يزال في كثير من البلدان الإسلامية يحافظون على الزي الإسلامي وإن كانت تختلف من شكل إلى آخر ـ فنقول : هب أن الأمر كذلك ؛ هنا يأتي حكم شرعي جديد وهو أن المسلم ليس مكلفا فقط بألا يتشبه بالكفار ؛ بل هو مكلف بأن يتقصد مخالفة الكفار ، مخالفتهم في شيء ما فيه أي ضرر لو فعله المسلم ، لكن مع ذلك ينبغي أن يتقصد مخالفة الكافر ، والدليل على ذلك حديث رائع جدا وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم ) .
يعني من سنة الله الكونية في عباده أنه فرض الشيب على الإنسان ، سواء ذكرا أو أنثى ، مسلما أو كافرا ، فقد تجد مسلما شائبا ، وتجد كافرا يهوديا أو نصرانيا أو كافرا ملحدا شائبا ، جمع بينهما الشيب ؛ ليس بصنع الشائب ، ولو كان بيده من الأمر شيء ـ خاصة هؤلاء الكفار ـ ما شاب أحد منهم أبدا ، لأن الشيب عندهم بغيض ، أما عند المسلمين فقد ذكر الرسول عليه السلام في بعض الأحاديث أن الشيب في وجه المسلم نور .
على كل حال ؛ هذا فرض من الله على الناس أن يشيبوا ، دون تفريق بين مسلم وكافر ، فإذا رأينا مسلما قد شاب وجاره الكافر شاب ، ما نقول أن هذا تشبه بهذا ، لأنه ليس من فعله ، وإنما هو من فعل رب العالمين ، مع ذلك قال عليه الصلاة والسلام خالفوا اليهود والنصارى ، اصبغوا شعوركم فإنهم لا يصبغون ).
فإذا ؛ بهذا الحديث وضع لنا الرسول عليه الصلاة والسلام هذه القاعدة العامة ؛ في سبيل حرص المسلمين على أن يحافظوا على شخصيتهم المسلمة ، حتى في شيء لا يملكونه ـ لو كان يملك أحدهم ما شاب كما ذكرنا ـ لكن يملك الصبغ فيقول عليه الصلاة والسلام للمسلم اصبغ شعرك وخالف في ذلك الكافر من اليهود أو النصارى أو غيره .
فالبنطلون ؛ لو فرضنا أنه شاع في الأمم كلها فنحن مش ضروري نلبسه ، بل ضروري نتقصد مخالفة الكفار في هذا اللباس فيكون لباسنا غير لباسهم .
هذا هو العيب الأول في البنطلون ؛ وهو إما المشابهة ، وإما ترك المخالفة .
في عيب ثان ـ وهذا أهم بكثير جدا ـ وهو أنه يحجم العورة ،والكفار ما عندهم آداب ، ما عندهم بحث اسمه عورة المرأة وعورة الرجل ،كل هذه الأشياء ليست في دينهم ، مع ما فيه من تحريف وتغيير .
أما المسلم فله قيود وشروط ، النساء لهم عورة ، والرجال لهم عورة ، والأطفال الصغار عندهم عورة .
لما يلبس المسلم البنطلون فهو يحجم العورة الصغرى ؛ بل وأحيانا العورة الكبرى ، خاصة إذا صلى ، ركع وسجد ، فهنا تتجسد العورة الكبرى ، وهذا لا يجوز في دين الإسلام .
ولذلك فينبغي على كل مسلم أن يغير هذا اللباس إلى لباس إسلامي … ويجب أن يحافظ على شخصيته الإسلامية .اهـ.

منقول
بوابة الإسلام

جزاكي الله كل خير
وشكرا ع المعلومات المفيده
في حفظ الله ورعايته

[youtube]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير

يثبت لأهميته ويضاف للقائمة

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك اخي الفاضل على الطرح

ينقل الى القسم السياسي