تقبل مروري…
دمت بسعادهـ
اسعدنى مرورك للموضوع
حسام
فعلا يجب ان نعلم اطفالنا الوضوء والطهارة منذ الصغر
حتى يكون هذا جزءا لا يتجزأ منهم فيما بعد
مشكووووووووووووووور اخي حسام
في حفظ الله ورعايته
وهو ما يُوجِب الوضوء كالبول، والغائط، وسائر نواقض الوضوء.
وطهارته تكون بالوضوء، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة:6]
حدث أكبر:
هو ما يوجب الاغتسال كالجنابة والحيض، وغير ذلك.
وطهارته تكون بالاغتسال، قال تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} [المائدة:6].
والطهارة عند تعذر الوضوء والغسل تكون بالتيمم؛ لقوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة:6]
ينقل الموضوع لمنتدى الشريعة
جزاك الله خيرا
الملخص
الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر والصلاة والسلام على خير الخلق والبشر وبعد:
إن ذوي الأعذار من المرضى والزمنى قد خصهم الشارع بأحكام خاصة يؤدون بموجبها العبادة بلا عنت ولا حرج، لأنّ الدين الإسلامي دين يسر وسهولة، وقد أشار القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة إلى يسر الإسلام، ورفع الحرج والمشقة عن الناس في أكثر من آية وحديث، قال تعالى:" ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشرون"، (سورة المائدة:1)، وقال سبحانه:" يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"، (سورة البقرة: 185)، وقال عليه السلام:" إنّ الدين يسر ولن يشادّ الدين أحدٌ إلا غلبه"(1).
فالمرأة المستحاضة خفف الشارع عنها ، بأن أوجب عليها الاغتسال بعد كل حيضة، ثم تتوضأ لوقت كل صلاة على خلاف بين العلماء وأنها طاهرة حكماً، إن هي توضأت بعد دخول وقت الصلاة، وباستطاعتها أن تؤدي ما شاءت من العبادات ، من صلاة وتلاوة للقرآن واعتكاف وطواف وغيره، ويرى المالكية استحباب الوضوء للمستحاضة لا وجوبه، فاختلاف الفقهاء رحمة بهذه الأمة.
والمرضى الذين يعانون من الحدث الدائم كالسلس بأنواعه ، يجب علهم الاحتياط في الطهارة ، والحيلولة دون خروج النجس أثناء الصلاة ما أمكن، كي لا يصل النجس إلى أبدانهم أو ثيابهم، ورخص لهم في الصلاة قعوداً إن كان ذلك يمنع نزول الحدث أو يقلله، تيسيراً عليهم ورحمة بهم.
وبعض الناس يصابون بالرعاف ، ويستمر رعافهم أكثر من وقت الصلاة، فأجاز لهم الشارع الوضوء لكل صلاة بعد أن يحشو المصاب أنفه بقطن ونحوه للحيلولة دون نزول الدم النجس إلى وجهه أو ملابسهم ، وأن يصلي على حسب قدرته من القيام ان استطاع، ويومئ بالسجود.
بارك الله فيك
وجعل ماتقدمه من خير ثقيلا في ميزان حسناتك
الحمد لله وكفى وسلاماً على عباده الذين اصطفى ….وبعد….
حياكم الله إخوانى وأخواتى فى الله….
فهذه جملة من الأخطاء الشائعة "فى الطهارة والصلاة" وهى تتمة مهمة لفقه الطهارة والصلاة جمعتها لنا أختنا الكريمة "proud"
جزاها الله خيراً…….ونعتذر مقدماً عن طولها ولكن نظراً لأهميتها ……ويستطيع كل واحد أن ينهل منها بقدر همته….
أولا: مخالفات في الطهارة
1- الجهر بالنية عند الوضوء:
قال ابن القيم رحمه اللهتعالى: (ولم يكن النبي يقول فيأوله: نويت رفع الحدث ولا استباحة الصلاة، لا هو ولا أحد من أصحابه البتة، ولم يردعنه في ذلك حرف واحد، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف).
2- الدعاء عند غسل أعضاء الوضوء:
كقول بعضهم عند غسل يده اليمنى: اللهم أعطني كتابي بيميني. وعند غسل وجهه: اللهم بيض وجهي … قال ابن القيم رحمهالله: (ولم يحفظ عنه أنه كان يقول على وضوئه شيئا غيرالتسمية، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق، لم يقل رسول اللهصلى الله عليه وسلم شيئا منه ولا علمه لأمته، ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله،وقوله: « أشهد أن لا إله إلا اللهوحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلنيمن المتطهرين، في آخره» ، فهذا ثابت).
3- الإسراف في ماء الوضوء:
ففي البخاري أنه كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد. قال البخاري: ( وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبي – صلى الله عليه وسلم ).وقدأخبر خبرا يفيد النهي أنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء. [رواهأحمد وأبو داود].والاعتداء في الطهور هو الزيادة على الثلاث وإسرافالماء.
4- كثرة الوساوس الشيطانية:
قال فضيلة الشيخ ابن جبرين: (كثيرا ما يوسوس الشيطان إلى بعض الناس بانتقاض الوضوء بريح أوبول، ولا يكون لذلك حقيقة، فعلى من أبتلي بشيء من ذلك أن يبني على اليقين وهوالطهارة، ولا يلتفت إلى تلك الأوهام، فإنه بذلك يسلم وتنقطع عنه سريعا، فإن اهتمبها طال غمه وكثرت وساوسه، وتكلف بتكرار الوضوء، وفاتته الجماعة أول الوقت حتى يملالعبادة ويستثقلها، وذلك ما يتمناه الشيطان الرجيم).
5- عدم إسباغ الوضوء وإكماله:
عن خالد بن معدان، عن بعض أزواجالنبي – صلى الله عليه وسلم«أن رسول الله رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبهاالماء، فأمره رسول الله أن يعيد الوضوء» [رواه أحمد وأبو داود]وقد تساهل كثير من الناس فيذلك وهم بهذا يعرضون عبادتهم للفساد والبطلان كما هو واضح من الحديث.
6- استقبال القبلة عند البول أو الغائط :
عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله : «إذا أتىأحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره، ولكن شرقوا أو غربوا» [رواه البخاري ومسلم]
7- عدمالتنزه من البول وعدم التوقي من رذاذه، والتساهل في عدم التحفظ منه: ففيالحديث أنه – صلى الله عليه وسلم مر بحائط من حيطان المدينة فسمع صوت رجلين يعذبان في قبورهما،فقال – صلى الله عليه وسلم : «بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة» [رواه البخاريومسلم]
8- إدخال اليد في الإناء الذي يتوضأ منه قبل أن يغسلهما ثلاثا: ففي الحديث:
«إذااستيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، وإن أحدكم لا يدريأين باتت يده» [رواهالبخاري ومسلم]وقد أطلق العلماء الحكم فقالوا: وإن علم أين باتت يده فإنه يتعينعليه أن يغسلهما ثلاثا قبل إدخالهما في الإناء.
9- غسل الرقبة في الوضوء:
والحديث الذي ورد في مسح الرقبة قال عنه النووي: (حديثموضوع ليس من كلام النبي) ،وقال ابن القيم: (ولم يصح عنه في مسح العنق حديث البتة)
10- اعتقاد بعض الناس أنه لابد من غسل الفرج قبل كلوضوء ولو لم يحدث:
وهذا خطأ شائع، والسنة خلاف ذلك.
11- أن بعض الناس يأخذهالنوم فإذا أقيمت الصلاة وخاصة صلاة الفجر والجمعة قام وصلى مع المسلمين ولم يتوضأ:
ولا شك أن النوم ينقض الوضوء، فعن صفوان بن عسال رضي الله عنه: «أمرنا رسول الله إذا كنا مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيامولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم» [رواه النسائي والترمذي]
12- أن بعض الرجال إذاجامع أهله لا يغتسل ولا يأمر أهله بالغسل إلا إذا أنزلا:
وهذا أمر تعم به البلوىوأخطأ فيه الكثير، والصواب أنه يجب عليه الغسل بمجرد الجماع، لقوله صلى الله عليهوسلم: «إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل» [متفق عليه]،وزاد مسلم: «وإن لم ينزل»
13- اعتقاد بعض الناس أن الوضوءلا يتم إلا إذا كان ثلاثا ثلاثا: أيغسل كل عضو ثلاث مرات… وقد ثبت عن النبي أنهتوضأ مرة مرة، ومرتين مرتين كما جاء في صحيح البخاري.
14- الزيادة في عددغسل أعضاء الوضوء أو بعضها أكثر من ثلاث مرات: وهذا بلا شك بدعة، وعند مسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»
ومن المخالفات التي تتعلق بالنساء في الطهارة:
15- أن بعض النساء لا يؤدين الصلاة التي طهرن في وقتها بليبدأن بالصلاة القادمة:
قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله: أما إذا طهرت وكان باقيا من الوقت مقدار ركعة فأكثر فإنها تصلي ذلك الوقت الذي طهرتفيه، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أدرك ركعة من العصر قبل أنتغرب الشمس فقد أدرك العصر» [رواه البخاري ومسلم]
16- قد يأتي الحيض للمرأةبعد دخول وقت الصلاة بمدة، فإذا طهرت لم تقض تلك الصلاة التي وجبت عليها قبلالعادة: قال الشيخ ابن عثيمين: "إذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعدالزوال بنصف ساعة مثلا، فإنها بعد أن تتطهر من الحيض تقضي هذه الصلاة التي دخلوقتها وهي طاهرة؟ لقوله تعالى: { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} [النساء:103]
17- ما يفعلهكثير من النسوة من تأخير الغسل من الجماع أومن الحيض إذا طهرت بالليل حتى تطلعالشمس ثم تغتسل فتقضي: وهذا حرام بالإجماع. والواجب عليها أن تبادر بالغسل وتصليقبل طلوع الشمس إذ أن الصلاة لا يجوز إخراجها عن وقتها عمدا بالإجماع… وإذا علمالزوج وسكت عن إنكاره فهو شريكها في الإثم إن كانت عالمة بالتحريم، وإن كانت جاهلةفعليه إثم جهلها وإثم معصيتها.
18- وضوء بعض النساء وعلى أظفارهن ما يسمىبالمناكير: ولا شك أن هذا الطلاء يمنع وصول الماء منعا باتا إلى المحل مما يؤدي إلىبطلان الوضوء، ولهذا يجب إزالته قبل مباشرة الوضوء.
19- امتناع بعض النساءمن الصلاة والصيام مدة أربعين يوما بعد النفاس حتى ولو طهرت قبل هذه المدة: وهذافهم خاطئ، والصواب أنه لا حرج عليها أن تصوم أو تصلي أو تعتمر أو يطؤها زوجها إذاطهرت قبل ذلك
.ثانيا: مخالفات في الصلاة
1- الصلاة في الثياب الرقيقة الشفافة أو التي تحجم العورةأو التي لا تكون سابغة: يقول الإمام الشافعي: (هو إن صلى في قميص يشف عنه لم تجزه الصلاة).ويقول الشيخ عبد الله ابن جبرين: (كثير من الناس الذين لا يلبسون الثياب السابغة وإنما يلبسأحدهم السراويل وفوقه جبة "قميص" على الصدر والظهر، فإذا ركع تقاصت الجبة وانحسرتالسراويل، فخرج بعض الظهر وبعض العجز مما هو عورة، بحيث يراه من خلفه. وخروج بعضالعورة يبطل الصلاة)والحكم يعم المرأة، فقد تدخلإحداهن في الصلاة وشعرها أو جزء منه أو من ساعدها أو ساقها مكشوف، وحينئذ فعليهاعند جمهور أهل العلم أن تعيد الصلاة في الوقت وبعده.
2- كشف العاتقين فيالصلاة:
وهذا من الأخطاء الواجب تجنبها لقوله صلى الله عليه وسلم : «لا يصلين أحدكم فيالثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء» [متفق عليه]ومن هنا نعلم خطأ بعض المصلين عندمايصلون- خصوصا في فصل الصيف – بـ "الفنيلة" ذات الحبل اليسير الذي يكون علىالكتف.
3- الصلاة في الثوب الذي عليه صورة:
فعن أنس قال: كان قرام لعائشةسترت به جانب بيتها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : «أميطي عني، فإنه لا تزال تصاويرهتعرض لي في صلاتي» [رواهالبخاري]، وبوب على الحديث بقوله: باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسدصلاته؟.
4- أداء الصلاة وهو حاقن لبول أو غائط:
لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاةبحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان» [رواه مسلم].
5- الجهر بالنية: كأن يقول: نويتأن أصلي كذا وكذا. وهذا من البدع المنكرة. قال ابن القيم: ( … ولا تلفظ بالنية البتة، ولا قال أصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة أربعركعات… لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أحد قط بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولامرسل لفظة واحدة منها البتة )وقد أفتى غير واحد منالعلماء بعدم جواز الجهر بالنية.
6- عدم تحريك اللسان في التكبير وقراءةالقرآن وسائر أذكار الصلاة، والاكتفاء بتمريرها على القلب:
وهذا من الأخطاءالشائعة، قال النووي: "وأما غير الإمام فالسنة الإسرار بالتكبير سواء المأموم أوالمنفرد،وأدنى الإسرار أن يسمع نفسه إذا كان صحيح السمعولا عارض عنده من لغط وغيره. وهذا عام في القراءة والتكبير والتسبيح في الركوعوغيره".
7- ترك دعاء الاستفتاح والاستعاذة قبل قراءة الفاتحة
مع أنهما منمستحبات الصلاة.
8- قول بعض المصلين في دعاء الاستفتاح: ولا معبود سواك،والثابت هو قوله : «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك». وما عداه زيادة غير واردة.
9- رفع البصر إلى السماء أو النظر إلى غير مكانالسجود مما يسبب السهو وحديث النفس:
وقد ورد الأمر بخفض البصر والنظر إلى موضعالسجود إلا في حالة الجلوس للتشهد، فإن النظر يكون إلى الإشارة بالسبابة. يقول صلىالله عليه وسلم : «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟! فاشتد قوله فيذلك حتى قال : لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم» [متفق عليه]وسُـئل النبيصلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم : «هو اختلاس يختلسهالشيطان من صلاة العبد» [رواه البخاري].
10- كثرة الحركة والعبث في الصلاة:
كتشبيك الأصابع،والتحريك المستمر للقدمين، وتسوية العمامة أو العقال، والنظر في الساعة، وربطالإزار، وتحريك الأنف واللحية؟ وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أقواما يعبثونبأيديهم في الصلاة فقال : «ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟! أسكنوا في الصلاة» [رواه مسلم]
11- قول بعض المصلين بعد قول الإمام "ولا الضالين":آمينولوالدي وللمسلمين، وهذا خلاف السنة.
12- عدم إقامة الصلب في القياموالجلوس: كأن يكون محدودبا بظهره أو مائلا جهة اليمين، وكذا عدم إقامة الصلب فيالركوع والسجود.قال صلى الله عليه وسلم : «لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبدلا يقيم صلبه بين ركوعها وسجودها» [رواه الطبراني بسند صحيح].وقال صلى الله عليهوسلم : «أتمواالركوع والسجود» [رواهالبخاري ومسلم]
13- عدم الطمأنينة في الركوع والاعتدال منه: عن زيد بن وهبقال: «رأىحذيفة رجلا لا يتم الركوع ولا السجود، قال: ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التيفطر الله محمد صلى الله عليه وسلم» [رواه البخاري]
14- يزيد بعض المصلين عندالاعتدال من الركوع لفظة "والشكر" عند قولهم:ربنا ولكالحمد: وهذه الزيادة لم تثبت عن رسول الله .
15- تحريك الإصبع بين السجدتين:والثابت عنه أنه كان يشير بإصبعه السبابة في أثناء جلوسه للتشهدين.
16- انتظار الإمام إن كان ساجدا حتى يرفع أو جالسا حتى يقوم وعدم الدخول معه إلا إذاكان قائما أو راكعا: والصواب أن تدخل مع الإمام على أي حال كان عليه؟ قائما أوراكعا أو ساجدا أو جالسا.عن معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا أتىأحدكم الصلاة والإمام على حالفليصنع كما يصنع الإمام» [رواه الترمذي]
17- قيام المسبوق لقضاء ما فاتهقبل تسليم الإمام أو عند ابتداء الإمام في السلام:
يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله – في هذا الصدد: "لا يحل له ذلك وعليه أن يمكث حتى ينتهي الإمام منالتسليمة الثانية، فإن قام قبل انتهاء سلامه ولم يرجع انقلبت صلاته نفلا ، وعليهإعادتها".
18- الإسراع والسعي للحاق بالإمام قبل ركوعه:
وهذا الإسراع منهيعنه، لقوله صلى الله عليه وسلم : «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون،وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» [رواه البخاري ومسلم]
19- إتيان المسجد بعد أكلالثوم أو البصل:
وهو منهي عنه كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم : «من أكل من هذه الشجرة – يعني الثوم – فلا يقربن مسجدنا» [رواه البخاري]. أما إذا زالت رائحةالثوم أو البصل بالطبخ فلا حرج من إتيان المساجد.
20- زيادة لفظ "سيدنا" فيالتشهد أو في الصلاة على رسول الله في الصلاة:
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "اتباع الألفاظ المأثورة أرجح، ولا يقال: لعله ترك ذلكتواضعا منه ، وأمته مندوبة إلى أن تقول ذلك كلما ذكر، لأنا نقول: لو كان ذلك راجحالجاء عن الصحابة ثم عن التابعين. ولم نقف في شيء من الآثار عن أحد من الصحابة ولاالتابعين أنه قال ذلك مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك".
21- التنفل عند إقامةالصلاة:
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : «إذا أقيمت الصلاةفلا صلاة إلا المكتوبة» [رواه الجماعة]. وأخرج مسلم«أن النبي مر برجل يصلي وقد أقيمت صلاةالصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو، فلما انصرفنا أحطنا به نقول: ماذا قال لك رسولالله ؟ قال: قال لي: يوشك أحدكم أن يصلي الصبح أربعا»
22- المرور بين يدي المصلي:
وقد تساهل بعضالمصلين في هذا الأمر مع أن الأمر فيه وعيد شديد. عن أبي الجهيم قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا لهمن أن يمر بين يديه»قالأبو النضر أحد رواة الحديث: لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة؟! [رواهالبخاري].
23- قول بعض الناس عند إقامة الصلاة:
"أقامها الله وأدامها": والحديث الذي ورد في هذا ضعيف لا يعتمد عليه، فالأولىتركها.
24- عدم كظم التثاؤب من المصلي في أثناء صلاته:
قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : «إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل» [رواه مسلم]وكظمه أنيرد التثاؤب ما استطاع، وذلك يكون بوضع اليد على الفم كما ورد في بعضالروايات.
25- الصلاة بين السواري:
لما في ذلك منتقطيع الصفوف، عن قرة قال: «كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله ونطرد عنها طردا» [رواه ابن ماجة وصححهالحاكم ووافقه الذهبي]
26- تخلف بعض الناس عن صلاة الجمعة لانشغالهم بمشاهدةكرة القدم:
ولنذكر هؤلاء بأن من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات بلا عذر يطبع علىقلبه ويكون من الغافلين والمنافقين كما ثبت في الحديث الصحيح.نسأل الله تعالى أن يهدينا ويسدد خطانا، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين.
لمزيد من الفائدة الاخطاء الشائعه اثناء الصلاه |
||
م
ولا رد
افا
على العموم اهم شئ الفااائده
دمتم بود
بجد يجازيك ربنا خير
على الكم ده من من تصليح اخطأنا فى الطهاره والصلاه
تسلم يارب
منور
دمت بود
ختان الذكور هي عملية جراحية لإزالة القلفة foreskin التي تغطي حشفة (رأس) القضيب ، وتجرى عادة للأطفال حديثي الولادة في غضون الـ 48 ساعة الأولى ، وتشمل المضاعفات المحتملة (التي تعتبر نادرة الحدوث) العدوى والنزيف .
يرجح أن الختان يقلل قابلية إصابة الطفل بحالات عدوى الجهاز البولي و سرطان القضيب في مرحلة تالية من الحياة . كما أن الختان يعتبر نظافة
أثناء عملية الختان يؤدي الاطفال حركات وأفعال تشير إلى انهم يشعرون بالألم .
قبل الختان تنظف المنطقة التناسلية ، ثم تستأصل القلفة بواسطة مشرط مع الاستعانة بكلابة وهي تحمي القضيب نفسه .
سيتأكد الطبيب قبل عملية الختان أن الطفل لا يعاني أي أمراض في الدم قد تمنع تجلطه ، وأنه لا توجد أي مخاطر صحية كالصفراء .
قد تبدو الحافة التي عند موضع استئصال القلفة متورمة لأيام معدودة .
سوف تتكون قشرة رفيعة وصفراء اللون فوق هذا الموضع .
عليك بوضع زيت البرافين على المناطق العارية من الجلد أثناء تغيير الحفاض . إذا كان هذا الموضع محمراً ، فمن الأفضل وضع مرهم مضاد حيوي (استشيري الطبيب) .
يجب أن تعتني بالجرح عن طريق وضع ضمادة يتم تغييرها باستمرار حتى يبقى الجرح نظيفاً .
قد يستغرق شفاء منطقة الختان من يومين إلى سبعة أيام
اتصلي بالطبيب إذا كان لدى طفلك درجة حرارة للمستقيم أعلى من 38 م ، أو إذا ظهرت في مواضع الختان علامات للعدوى ( مثل الاحمرار و التورم) أو كان ينزف، أو كان طفلك متهيجاً يصرخ بصوت مرتفع أو يتبول على مدة 12 ساعة .
ما وضعت هذه الفتوى الا لاهميتها لكل من يعاني من الوسوسة بالصلاة والطهارة وأتمنى الفائدة للجميع…
س 74- ما هو علاج الوسواس في الطهارة والصلاة ؟
جـ- هذه الوسوسة تحدث للكثير من الرجال والنساء، بحيث يخيل إلى أحدهم أنه أحدث وهو يتوضأ، فيعيد الوضوء مرارا. وكذا يخيل إليه أنه لم يغسل أعضاءه أو بعضها، فتراه يعيدها ويكرر غسل العضو، ظنا منه أنه ما تبلغ بالماء، فربما مكث في الوضوء ساعة أو ساعات، وهكذا في الاغتسال، ولا شك أن هذا من وسوسة الشيطان، الذي هو عدو للإنسان، وقصده أن يثقل العبادة على الإنسان، حتى يكره الصلاة أو ينفر منها لما يلاقي فيها أو قبلها من التعب والمشقة، وقد ينتهي به الأمر إلى ترك الصلاة وهو يحبها، ويبكي على عدم فعلها، ولكن لا حيلة له في أدائها، وهذا ما يطلبه الشيطان من العبد، وهكذا يخيل إلى بعضهم في الصلاة أنه ما نوى أو ما كبر أو غلط في التكبير أو القراءة أو نحو ذلك، فتراه يقف طويلا مع الإمام لا يقدر على التكبير، أو يتردد في النية أو يقطع الصلاة مرارا.
وعلاج ذلك أن يكثر الاستعاذة من الشيطان، وأن يستحضر عداوته وقصده من إفساد الصلاة أو الطهارة أو تثقيلها على المرء أو تكريه العبادة إلى الإنسان، وعليه أن يستحضر يسر الإسلام وسهولته وعدم الحرج في العبادات، وأنه ما جاء بشيء فيه كلفة ولا مشقة، ثم عليه أن ينظر فيمن حوله من المصلين والمتطهرين الذين قد أراحوا أنفسهم، وأدوا جميع العبادات بدون تكلفة أو صعوبة فيلحق نفسه بهم، ويطرح كل ما يلقيه الشيطان من الوسوسة في الطهارة وأن الأصل بقاؤها، فلا ينصرف إلى ما يخطر بباله من انتقاض الحدث حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا كما جاء في الحديث، وأن الأصل وجود النية والنطق الصحيح بالتكبير والقراءة، ويعتبر أن تلك الوساوس لا تعرض له إلا في وقت الصلاة، فيعرف سببها حتى يريح نفسه، ويؤدي العبادة، كما ينبغي، والله أعلم.
منقولة من موقع الشيخ ابن جبرين حفظه الله
ذم الوسوسة في الطهارة
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا هو الملك الحق المبين، شرع لنا هذه الشريعة، وأنزل علينا الكتاب، وأرسل إلينا رسوله صلى الله عليه وسلم، أشهد أنه رسول الله، وحجة الله على خلقه، علمنا فأحسن تعليمنا، وأدبنا فأحسن تأديبنا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وعلى ذريته والتابعين بإحسان إلى يوم الدين. عباد الله: إن ما ذكرنا بصحة الاهتمام بغسل النجاسات لا يصح أن يدفع أبداً إلى الوقوع في الوسوسة التي مرض بها كثير من الناس، حتى صار الواحد منهم يغسل ويفرك ويتأكد من وصول الماء إلى بدنه، ثم يشك بعد ذلك أنه تطهر، وربما مكث الساعات الطوال في دورة المياه والحمامات والمراحيض، وربما فاتته تكبيرة الإحرام، أو فاتته صلاة الجماعة، وأحياناً فاتته الصلاة كلها، ولبعضهم أفعال كأفعال المجانين، لا يمكن أن نصدق أنهم عقلاء، وهم يقومون بها. واعلموا أن الشريعة قد جاءت بالأدلة البينة على ذم الوسوسة، كما قال صلى الله عليه وسلم: (إذا وجد أحدكم في بطنه شيء فأشكل عليه أخرج منه شيئاً أم لا، فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) رواه مسلم . فإذاً لا تجوز الوسوسة بحال، وهي اتباع للشيطان، ولعلاجها نُهينا عن البول في المستحم؛ وهو المكان الذي نغتسل فيه، لأجل قطع الوسوسة، وكذلك أرشدنا إلى نضح ما أمام مكان خروج النجاسة بالماء ورشه، حتى إذا حس الإنسان ببلل، قال: هذا من الماء الذي رششته قبل قليل، وكذلك فإنه ينهى عن الإسراف في استخدام الماء الذي هو شعار الموسوسين. قال محمد بن عجلان رحمه الله: الفقه في دين الله إسباغ الوضوء وقلة إهراق الماء، وقال الإمام أحمد : كان يقال: من قلة فقه الرجل ولَعه بالماء. واعلم يا عبد الله أن الوسوسة داء لا علاج له إلا بإهماله وقطعه.
إن التنطع داء لا دواء له إلا تركك إياه برمته
جزء من محاضرة النجاسات الحسية والمعنوية للشيخ محمد المنجد
وأتمنى الفائدة للجميع….. وادعولي بالخير مع ريم
عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن الغسل من المحيض
فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف أتطهر بها
قال تطهري بها قالت كيف أتطهر بها
قال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله واستتر بثوبه
تطهري بها فاجتذبتها وعرفت الذي أراد فقلت لها تتبعي بها آثار الدم يعني الفرج)
*****
حبيت اني اجدد بطريقة طرحي للمواضيع
وحبيت اني اتجرأ قليلا لما فيها مصلحة للجميع
وان شااءلله اني افيدكم ولا اريد منكم سوى الدعوة لي في ظهر الغيب ؟!
هذه مواضيع حساسة وادرك ان الكثير يخجل منها ولكن لا حياء في الدين والعلم ؟!
جايبة اليوم لكم طريقة الطهارة بالمسك بعد الحيض ؟ الدورة الشهرية وهو هام لجميع النساء المتزوجات وغير المتزوجات ؟!
نبدأ بخطوات عمل المسك :
بنات خلوا كل شي تستعملونه نظيف الان هالخلطه بنستخدمها لمنطقه حساسه في الجسم
و هذي الاغراض الطلوبه
مسك عبد الصمد القرشي
ماء ورد
ماء معدني
طاسه ذات غطاء محكم
اولا:روحي عند عبد الصمد القرشي وقوليله ابا مسك الحجر ريحته جنان……
ثانيا: خذي نص قطعة المسك و لفيها بنايلون عشان النظافه و ما تتوصخ
اطحني نص حبه المسك بس مو اتخلينها بودره لا
لازم يكون شكلها زي اللي بالصورة
يعني فيها كسر
ثالثا: بعدين اني لماي الورد و الماي المعدني
((..انا استعمل مسافي))
و هذا مقدار كل واحد منه *ماي الورد و الماي المعدني *
و ايصير اتزيدين على حسب حجم الغرشه مب شرط تتقيدون بالكميات
وحطي المسك و الماي الورد و الماي المعدني مع بعض في طاسه قابله للقفل ((يعني ام غطاه))………. .
وبعدين رجي الطاسه عدل لين ما تتخلط المحتويات((طبعا المسك ما راح يذوب))
رابعا: هذي انواع القطن الي نستخدمه
طبعا القطعه تكون نظيفه
القطن البيضاوي هذا بس اتغطينه عادي
و قطعه قطن الدائري هذي تجسفينها((يعني تطلع عندج نصف دائره))
مثل ما واضح في الصوره
وتغطسينها في الخلطه وتمسحين بها المنطقه من فوق لين تحت و الخلف بعد…
للمتزوجات لازم ادخلين القطنه داخل0 … وراح اتشوفين انه في وصخ يطلع ((هذا دليل النظافه))
والبنات بس من برع.
((يجب مراعات النطافه التامه يا بنات … يعني لا تغطسين القطنه اكثر من مره عشان ما تنتقل الجراثيم في العلبه))
وتستمرين بها الطريقه
بعد ما تخلصين من الدوره ولمده 3 ايام متتاليه
و اذا كنت حابه بعد الاستحمام و وقت الحاجه طبعا
وشوفي النظافه والريحه الحلوه ((حتى الريحه تعلق في ملابسج الداخليه))
و انسي شي اسمه التهابات او حساسيه و افرازات و روائح كريهه…
انا انصحكم بمسك عبد الصمد القرشي عشان هو الاصلي و يكون معقم ولاتستعملون شي ثاني
الان هذا النوع الوحيد الي انا جربته و ما اعرف عن الباجي
جربوا وادعولي………… ……… …..
الله لا يحرمنا جديدك
والله يوفقك ويحميك
قولي امين
مشكور علي الرد الحلو ياعسل
