الوسم: المال

يسلمو الايادي خليل

طرح مبهر ومميز كالعادة
ننتظر جديدك

تحياتي وتقديري

بحث علمي يثبت أن المال والبنون زينة الحياة الدنيا

منقول رجاءا

الباحث Daniel Gilbert أستاذ علم النفس في جامعة هارفارد وكتبه الأكثر مبيعاً في مجال البحث عن السعادة يقول في بحثه المنشور عام 2024 ما يلي:
إن السعادة في الدنيا ترتبط بالزواج والمال والأولاد. إن الزواج من أهم طرق الحصول على السعادة، ولكن الزواج السيء قد يسبب القلق والإحباط، وبمجرد الطلاق تتحسن الحالة النفسية ويحصل على قدر من السعادة. كما أوضح هذا الباحث أن المال يرتبط بالسعادة إلى حد ما.
وفي دراسات سابقة تبين أن الآباء أكثر سعادة من أولئك الذين لم ينجبوا أطفالاً بعد… والحقيقة العلمية تؤكد أن السعادة ترتبط بالمال والأولاد… هذا ما لخصه لنا القرآن بكلمات رائعة، قال تعالى: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) [الكهف: 46].

هنا يتوقف دور العلم… ولكن القرآن يتابع ويخبرنا بطريق السعادة الحقيقية، وليس المؤقتة، يقول تعالى في تتمة الآية الكريمة: (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)[الكهف: 46]. وهنا ملاحظة ثانية أن الباحثين اليوم يعتبرون الطلاق حلاً رائعاً لعلاج الزواج السيء، ويمنح الطرفين السعادة… هذا ما أكده القرآن قبل ذلك بقرون طويلة في قوله تعالى: (وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا) [النساء: 130]. سبحانك يا رب العالمين! في الزواج سعادة، وفي الطلاق سعادة، ألا يستحق هذا الإله الكريم أن نشكره ونحمده على هذه النعم الغزيرة؟
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز
وفي انتظار جديدك الأروع والمميز
لك مني أجمل التحيات
وكل التوفيق لك يا رب

الحمد لله
اللهم ارزقنا الذريه الصالحه
جزاك الله خيرا

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشتاقه الجنه
بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز
وفي انتظار جديدك الأروع والمميز
لك مني أجمل التحيات
وكل التوفيق لك يا رب

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير بإيماني
الحمد لله
اللهم ارزقنا الذريه الصالحه
جزاك الله خيرا

تتوقف حياة الفرد والجماعة في شتّى نواحيها – بما يعرض لها من سعادةٍ وعزّةٍ وعلمٍ واتّساع عمران – على المال؛ والذي يُعتبر قوام معاش النّاس، وضماناً لقضاء مصالحهم الخاصّة والعامّة . فالإسلام دينٌ عمليٌّ، يزاوج بين مطالب الرّوح والجسد؛ ولهذا اهتمّ بالمال في حياة الإنسان، ودعا إلى تنميته في نطاق الحدود التي شرعها من زراعةٍ، وصناعةٍ، وتجارةٍ، وغير ذلك، كما سمح بإنفاقه في مصارفه التي شرع لها، ورغّب فيها بعيداً عن كل أنواع السرف والتّرف، والتّقتير والشحّ؛ ذلك أن المسلم الحق ليس حرّاً في إنفاقه دون تقييدٍ بالأحكام الدّينية، والآداب الإسلامية، وإنما هو في إنفاقه مقيّدٌ بالتوازن والاعتدال، لا إسراف يفسد النّفس والمجتمع وتضيع معه الأموال، ولا تقتير ينحبس معه المال فلا ينتفع به صاحبه، ولا تستفيد منه الجماعة، مما يحدث خللاً في السّير الاقتصادي، يمنع الأموال من أداء وظيفتها الأساسيّة في نطاق الاعتدال والتّوازن، اللذين يعتبران من سمات الإسلام والإيمان، ويتّفقان مع قوله تعالى : { والذين إذا أنفقوا لن يُسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما } ( الفرقان 67 ). وحفاظاً على الأموال من الضّياع، وما تتعرّض له أحياناً من تلفٍ بسبب الدّيون المترتّبة عن العلاقات التّجارية بين المسلمين، دعا الإسلام إلى توثيق الأموال في الدّيون وسائر المعاملات التجارية، من بيعٍ وشراءٍ وقرضٍ والإشهاد عليها؛ صيانةً لها من الضياع والإنكار؛ وحتى يكون المتعاقدون أو ورثتهم على بيّنةٍ من حقوقهم وواجباتهم، وتجنّباً لكل الخلافات التي قد تؤدّي إلى أكل أموال النّاس بالباطل؛ يقول الله عز وجلّ : {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل .. وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد} ( البقرة: 182). ومن جهةٍ ثانيةٍ فقد أباح الإسلام الاستمتاع بمباهج الحياة ومتعها المشروعة، في نطاق الحدود المرسومة؛ وقد رغّب سبحانه في البذل والإنفاق المشروع على النّفس والأهل، حتى تغدو الحياة جميلةً بهيجةً، تنطلق النّفس معها من إسارها لترى جمال الكون، وتتحسّس عظمة الخالق . والإنفاق المشروع ينافي الإسراف المؤدّي إلى التّرف، الذي يعتبر منبع شرّ الفرد والجماعة، ويملأ القلوب حقداً وضغينةً، ويغرس في النّفوس الأثرة وحبّ الذات، ويؤدّي بصاحبه إلى العسر والإفلاس؛ فيصبح معسراً بعد غنىً، ذليلاً بعد عزّةٍ؛ يحتاج إلى معونة غيره بعد أن كان معيناً للآخرين، بسبب التبذير والإسراف وإنفاق الأموال في غير موضعها، ومن ذلك ما يُبعثر من مالٍ في كلٍّ من الميسر والقمار وشرب الخمر، وما يصرف من جلساتٍ على القينات وما جرى مجراها. وقد شبّه القرآن الكريم المسرفين بالشّياطين الذي يضلون، ويعيثون في الأرض فساداً : { ولا تبذر تبذيراً إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا } ( الإسراء : 26، 27 ). وعلّل تحريم الإسراف في الإنفاق بأنّه يفسد نظام المعيشة؛ ويؤدي إلى الكفران بالنعمة التي أنعم الله بها على عباده؛ ذلك أن المبذرين لمّا صرفوا نعم الله عليهم في غير موضعها فقد خالفوا وتركوا الشكر عليها. وغيرُ خافٍ أن الترف سبب الهلاك والعذاب للفرد؛ بسبب ما يرتكب من معاصٍ وآثامٍ، وللجماعة التي سمحت بوجود المترفين ولم تقاوم هذه الظاهرة الخطيرة بما يكفل القضاء عليها : { وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمرناها تدميرا } ( الإسراء : 16 ) . وحتى تتحقق الغاية الأساسية من الأموال، وينتفع الجميع وتتطهّر النفوس من الأثرة التي يخلقها حبّ المال والتعلّق به؛ قاوم الإسلام في المالكين للأموال والقائمين عليها خلق الشحّ والبخل، الذي يحرم النفس من المتاع المشروع، ويمنع الفرد من البذل والعطاء: { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا } (الإسراء : 29). إن غلّ اليد والتقتير على النفس ظلمٌ وحرمانٌ، وهو يفضي إلى التضييق على المحتاجين الذين يحول البخل بينهم وبين فضول أموال الأغنياء، بما أوجب الله فيها من حقٍ للمعوِزِين وذوي الحاجة، يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم – : ( إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشحّ، أمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالفجور ففجروا ) رواه أبو داود. ولذلك علينا أن نعمل بما أمرنا الله به، ونجتنب ما نهانا عنه، فنبسط اليد فيما تُبسط فيه، لا إسراف ولا بخل، وإنما توسّطٌ واعتدالٌ. ومن جماليات الدين أنه أرشد المتعاملين بالديون المؤجّلة، إلى طريقة تضمن سلامة الأموال من الضياع، فأمرهم بكتابتها وتوثيقها، والإشهاد عليها من طرف كاتب عدلٍ عالمٍ بأحكام الشريعة، فيما يكتب، ملمّ بشؤون التوثيق الذي يحفظ الحقوق، وعلى المدين الذي عليه الحق، أن يُملي على الكاتب اعترافه بالدين، ومقداره، وأجله، لأنه المقرّ الملتزم له، حتى يكون ما في وثيقة العقدِ حجةً عليه يبرزها صاحب الدَّين عند الاستحقاق. إن الاقتصاد أساسُ تدبير الحياة، ونصفُ المعيشة، وهو الاتجاه الذي يغلب على الأفراد وأرباب العائلات؛ لما يجدون من راحةٍ وهدوءٍ، وسرورٍ وتمتّعٍ بالنعم والخيرات التي أفاضها الله على عباده، قال بعض كتّاب الغرب : " قد خبرت الأمور وعانيتها، ثم بعد تفكيرٍ عميق في الحياة، لم أجد سوى أمرين ربما جلبا السعادة : الاعتدال في مطالب النفس، وحسن التصرف في الثروة " (1). فالمحافظة على المال، وتطبيق الوصايا الرحمانية في شأنه، مما يبعث في النّفس الاطمئنان، ويرفع قيمة الإنسان، ويوفّر له الرزق والخير الحلال؛ وإذا تقاعس الفرد في هذا الشأن؛ ساء حاله وحال مجتمعه؛ وانغمس في وحل التبذير أو البخل، والمادّية والغنى إن طغت في مجتمعٍ انفتحت عليهم أبواب المعاصي، وصاروا أقرب إلى الفتنة من غيرهم، فإن نسوا ما وُصّوا به، انتهى بهم إلى ذاك النوع الوضيع من الخُلُق، فيصير يسرها لا محالة عسراً، ومعروفها منكراً، وتلك آفة الأخلاق، وبداية السقوط. هوامش المقال 1- عن كتاب " الأخلاق والواجبات" للشيخ عبد القادر المغربي، ص :62. اسلام ويب

جزاك الله خيرا وبارك فيك

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم

عبدالله سعد اللحيدان
مؤلف سلسلة ( موسوعة ) العدل والظلم ، والعدل والظلم في ميزان الإسلام .

اليابانيون فعلوا ذلك عندما كانت ضروفهم قاسية وعبروا تلك المرحلة القاسية بمثل هذه الأمور البسيطة
ونحنُ التبذير دائما عنواننا
قصة جميلة ورائعة جداً
ومعبرة وهادفة في نفس الوقت
الراقية صمتي قاهرهم شكرا لكِ

(إن يد الله مع الجماعة)

كيف لا ينجحون وهم شعب متكاتف لا يعرف الفردية ويضحون بحاجاتهم الشخصية

لأجل المصلحة العامة..

اليابانيون كان يأخذون ما يحتاجون إليه للحاضر فقط حتى يستطيع الكل الحصول

على ما حصلوا عليه هم..كما أن مستوى الأخلاق لديهم مرتفع وقد رأينا الإيثار في

تصرفاتهم بشكل كبير خصوصا بعد أحداث الحرب العالمية الثانية..

لا يوجد وجه شبه بيننا وبينهم على الإطلاق يا أخي ..

شكراً لك أخي على الإضافة القيمة والمرور العطر

نورت

عفوا ليس التبذير عنواننا ولكن البذخ والكرم الزائد

من عاداتنا وتقاليدنا

سلمت يداك ..
يحتاج الكثير لقراءتها ..!

البزخ والتبزير من الاسراف

هو وضع المال غير موضعه

اما الكرم لايصلح ان يقال عنه كرم زائد

فالكرم شيم الكرام

وليس ثمة كريم مسرف ولا مبزر

قصة المال الضائع

يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك.

ربي يسعدك يا غالية على مواضيعك الرائعة اختي

الله يسعدك امولة
شكرا لمرورك

طرح أكثر من رائع
روعه وجدتها بين الكلمات
استمتعت بما قرأت
و نطمع بالمزيد من طروحاتك الجمييله
شكري لكِ

يلجأ العديد من الآباء والأمهات لاستخدام المال كأسلوب تفاوض مع أطفالهم وذلك لدفعهم على
القيام بمختلف أنواع المهام المطلوبة منهم، أو لردعهم عن القيام بتصرفات معينة. وحيث أن
هذا الأسلوب خاطئ من الناحية الاقتصادية، وقد يكون أيضا خاطئ من الناحية التربوية، فقد
آثرت أن أضع بين أيديكم هذه التدوينة الخاصة بشرح الأسباب التي دعتني لكتابة هذه التغريدة:

“لا تستخدم المال كأسلوب تفاوض مع أطفالك”

السبب الأول: الواجبات تُؤدى لأهميتها

فتنظيف الغرفة أو أداء الصلاة أو أداء الواجبات الدراسية، جميعها مهام ضرورية لبناء شخصية ومستقبل الطفل،
وبالتالي يجب تأديتها بحوافز غير مالية، كالتشجيع المعنوي، والقدوة الحسنة. أما ارتباطها بالمال فهو
ارتباط سيء قد يدفع بالطفل إلى التخلي عن أدائها بمجرد توقفك عن إعطائه المال.

السبب الثاني: دافع للتحايل

فقد يلجأ الطفل إلى التحايل على والديه في سبيل الحصول على المزيد من المال، فقد يتعذر بأنه تعبان أو لا يجد
وقتا كافيا، الأمر الذي قد يضطر الأب أو الأم لإعطائه المزيد من المال لحثه على القيام بالأمور الواجب
عليه القيام بها بلا مال أساسا.

السبب الثالث: زرع مفاهيم مالية خاطئة

حيث ينشأ الطفل على مبدأ أني سأحصل على مال بمجرد قيامي بواجباتي الأساسية، وبالتالي فإنه سيستصعب
القيام بالأمور الإضافية أو التطوعية لأنها غير مفهومة بالنسبة له، فكيف سيساعد أخاه مثلا على القيام بأمر
ما، أو كيف سيتقبل مساعدة شخص كبير في السن دون مال. مجرد تعود الطفل على ضرورة حصوله على
المال للقيام بأي حركة أو سكنة فهذا أمر سيولد لديه مفهوما ماليا خاطئا على المدى الطويل.

السبب الرابع: من الصعب التوقف عن إمداده بالمال

هب أنك عودت طفلك على إعطائه المال في كل أمر يقوم به، فما الذي سيحصل إن لم تستطع توفير مال كاف مع
مرور الوقت؟ هل ستبدأ عندها بتعليم أصول وآليات الحصول على المال بالطرق المشروعة. أم ستعطيه كتابا في
إدارة الأموال ليبدأ بالتعلم منه؟ لا تنسى المثل الشهير: العلم في الصغر كالنقش بالحجر.

السبب الخامس: أداء المهام حبا بالوالدين

يجب أن يقوم الطفل بواجباته حبا بوالديه وقناعة بكلامهما، وليس رضوخا للمال. فهل عجزت عن إيصال الفكرة لطفلك
وهو مازال صغيرا؟ فكيف بك عندما يكبر؟ أم هل ستستمر بإمداده بالمال للأبد. سيأتي عليه يوم سيضطر لعمل ما يكره
بلا مال ولا حتى تحفيز من الآخرين. واسأل أي طالب مبتعث للخارج وستجد عنده من الأمثلة ما يغنيك.

منقول^_^

لو كل اب وام حفزوا اولادهم بالمال للقيام بالاعمال
يبقى كده هيفلسوا عن قريب
هههههههههههههههههههههههه
ميرسي على الطرح الرائع
يعطيك الف عافيه
في حفظ الله ورعايته

ههههههههههه
نعم معاك حق

كما انه تعطي طباع سيءةة كثير^_^

تسلمي علي المرور منورة

سلمت يداك
معلومات مفيده
يعطيك ألف عآفيه
بانتظار جديدك بشغف
تحياتي

فعلا كلام منطقى جدا
معلوومات جميلة
سلمت الانامل

ان كان غيري غرك بكثرة المال
*** وخلاك تنسى مامضالي وفاتي

هاك القصيدة واسمع البيت لاقال
*** يبطي ولايقدر يسوي سواتي

لايغرك انه من رجال الاعمال
*** ماله وجاهه مايسبب شتاتي

لو كان مرخصلك دنانير وأريال
*** أنا لعينك كنت مرخص حياتي

خل المظاهر وخلها عنك الاشكال
*** وقارن اذا انه كان مثلي بصفاتي

صحيح مو مثله انا دوم رحال
*** بين الدول ماغير يرحل وياتي

لكن أشيل حمول ماتشيلها جبال
*** وأصبر على بلواي وماشكي عناتي

ومهما جرالي ماشكي الحظ لامال
*** أضحك واشيل بصدري همي وشقاتي

وكل من سألني قلتله حالتي عال
*** ماحسس اللي يسال اني احاتي

واللحين كانه غرك بفلس وريال
*** خلك معاه وهاك مني وصاتي

باكر ترا لابد يتبدل الحال
*** وتقول ليت اللي مضى يرد وياتي

صح لسانك اخوي ساري وصح لسان قايلها

:

صح لســــــــــان شـــــاعرهـا ولاهـان ناقلهـــــــا

تح ـياتي

:

ساري

الحب لاجل المال لا يدوم
فسرعان ما يفرقهم المال مثلما جمعهم

كلمات لقصيده رائع
وطرح اكثر من رائع

تقبل مروري
دمت بود

يعطيك العافيه

على النقل

ولاهنت

بس هذي القصيده

للشاعر
محمد هابس الوهبي الحربي

واكثر ماينشر

في
اسم
"محمد الوهبي"

وشكرأ