الوسم: الغيب

يسلمو الايادي خليل

طرح مبهر ومميز كالعادة
ننتظر جديدك

تحياتي وتقديري

يا أخي المسلم لماذا تتبع أقوال الدجالين ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه و سلم :"من أتي عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" يحرم علينا تصديق المنجم و الكاهن و العراف و الساحر و الرمال و المندل و غيرهم من الدجالين– الا تعلم إن مايقع من الدجالين هو التخمين و المصادفة و أكثره كذب من أعمال الشيطان لايغتر به إلا ناقص العقل و الجاهلون و الذين يشركون بالله لو كانوا الدجالين يعلمون الغيب لاستخرجوا الكنوز من الأرض وما أصبحوا فقراء يحتالون على الناس لأكل مالهم بالباطل و لو كانوا صادقين فليخبرونا عن أسرار اليهود لإحباطها لاتصدق الدجالين هم يلعبونا بعقولكم ويسرقونا أمولكم لا أحد لا أحد لا أحد لا أحد منا نحن البشر يعلم بالغيب إلا الله وحده لا إله ألا هو فإن ذلك من اختصاصه سبحانه و كما قال الله تعالي "قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله" وقال تعالي"وهو عليم بذات الصدور" لذا ابتعدوا عن كل ما يغضب الله و الله وحده علام الغيوب-

عندك حق صديقتي إستبرق
كلنا عارفين إن الدجل محرم علينا ومن عمل الشيطان
بالرغم من كده حتى الآن بعض الناس بيستخدموه
فيها إيه لو كل واحد عايز طلب فيدعو الله
بدل ما يستخدم الدجل ويشكر الدجال ع العمل
وفي الآخر نتيجتهما كسبهم السيئات الكبرى
الإنسان عجيب في كل حاجه حتي التمييز

ده الإنسان مكرم بالعقل عن باقى المخلوقات ع الأرض
لكن البعض مبيعرفش إنه يستخدم عقله
في أنه يفرق بين الخير والشر , الحسنات والسيئات
يارب العالمين أهدينا إلى الصراط المستقيم
شكرا صديقتي إستبرق

شكرا لكما على مروركم الطيب و العاطر و يبارك الله فيكما

السلام عليكم جميعا

في الاية الكريمة رقم : 30 من سورة البقرة

""وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُّفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ""

بطبيعة الحال وبدون ادنى شك علم الغيب لا يختص به الا الله عز وجل ولكن السؤال :
– اولا كيف عرفت الملائكة ان الله سيخلق مخلوقات فيها دم (الانسان طبعا ) مع انه كان يمكن لله ان يخلق اي كائن اخر ولكن الملائكة ادركت التركيبة الحيوية للانسان وهو طبعا يعد من علم الغيب ؟؟؟
-ثانيا كيف ادركت الملائكة ان ما سيجعله الله خليفة في الارض سيسفك الدماء وهذا ايضا يعد من علم الغيب ؟؟؟؟
الرجاء ان اجد جوابا شافيا

شكرا

انشاء الله تجدين الإجابه عند مراقبنا القدير ابن بطوطه وشيخنا الفاضل
زياد الهمامى

إنّ الله تعالى قال مخبراً الملائكة (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) ، فقالت الملائكة (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) (البقرة:30)

والسؤال هنا من أين حصل العلم للملائكة بأن بني آدم سيفسدون في الأرض ويسفكون الدماء؟ والجواب على ذلك:

(1) قيل: إنّ ذلك حصل لها من إعلام الله تعالى لها بذلك.
قال قتادة: ((كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقاً أفسدوا وسفكوا الدماء, فسألوا حين قال تعالى: (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) أهو الذي أعلمهم أم غيره؟ فلذلك قالوا (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ)) (الطبري).

وقال ابن زيد: ((إنّ الله تعالى أعلمهم أنّ الخليفة سيكون من ذريته قوم يفسدون في الأرض و يسفكون الدماء، فقالوا لذلك هذه المقالة)) (الطبري).

وعلى هذا المذهب هناك حذفٌ مقدر حيث إنّ المعنى هو: إني جاعل في الأرض خليفة يفعل كذا وكذا, قالوا أتجعل فيها الذي أعلمتنا إياه أم غيره؟.

(2) وقيل: إنّ ذلك حصل لها من جهة الاستنباط والفهم واستخراج العلم من قوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) ففهموا عند سماعهم لفظ خليفة أنّ من بني آدم من يفسد, إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد.

وعلى هذا المذهب يكون قول الملائكة (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) على غير يقين من علم تقدم لها بذلك، وإنما على سبيل الرأي والظن.

(3) وقيل: إنّ ذلك حصل لها من خلق الجن قبل آدم وسكناهم الأرض، حيث رأت وعلمت ما كان من إفسادهم في الأرض وسفكهم الدماء.
قال ابن عباس: ((فأول من سكن الأرض الجن فأفسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا)) (الطبري). وقال الربيع بن أنس: ((إنّ الله خلق الملائكة يوم الأربعاء, وخلق الجن يوم الخميس, وخلق آدم يوم الجمعة, قال: فكفر قوم من الجن فكانت الملائكة تهبط إليهم في الأرض فتقاتلهم, فكانت الدماء وكان الفساد في الأرض فمن ثم قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها)) (الطبري).

فقول الملائكة هنا على سبيل قياس بني آدم على الجن. وهذا المذهب يستلزم الإقرار بأن الجن سكنوا الأرض قبل أن يسكنها بنو آدم وفسدوا فيها وسفكوا الدماء.
وهذه الأقوال الثلاثة أقوال جيدة ولا بأس بها, وأي واحد منها كاف للإجابة على السؤال الذي سألناه وهو: كيف عرفت الملائكة أن بني آدم سيفسدون في الأرض ويسفكون الدماء؟.

وقد رجح الإمام الطبري القول الأول ولم يقل بفساد الثالث ولم يذكر الثاني. أما الإمام القرطبي فقد ذكر الأقوال الثلاثة وقال عن القول الثالث: حسنٌ وعن القول الثاني: أنه حسن جدا.
ومن المفيد أن نذكر هنا أنّ قول الملائكة لله تعالى: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) ليس على سبيل الإنكار لأنّ الله امتدحهم فقال: (لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) (الأنبياء:27)، وهم قد جبلوا على الطاعة (لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (التحريم:6)، وإنما ذلك:
(1) إما على سبيل التعجب من استخلاف الله من يعصيه، أو من عصيان الله لمن يستخلفه في الأرض مع أنه ينعم عليه.
(2) وإما على سبيل الاستعظام من استخلاف الله من يعصيه أو عصيان الله من يستخلفه في الأرض.
(3) وإما على تعميم الحكم على الجميع بالمعصية, فبين الله لهم أن فيهم من يفسد وفيهم من لا يفسد.
(4) وإما على سبيل الاستخبار والاسترشاد عما لم يعلموا في هذه المسألة,

والله أعلم.

اختي العزيزة شكرا على مجهودك ومرورك الكريم ولكن قبل ان اطرح السؤال قد تجولت كثيرا في قوقل ولكن لم اجد جوابا مقنعا عن معرفة الملائكة بالتركيبة الحيوية للانسان وهو (الدم)

مع فائق الاحترام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jaj
اختي العزيزة شكرا على مجهودك ومرورك الكريم ولكن قبل ان اطرح السؤال قد تجولت كثيرا في قوقل ولكن لم اجد جوابا مقنعا عن معرفة الملائكة بالتركيبة الحيوية للانسان وهو (الدم)

مع فائق الاحترام

لا شك أن خلق الملائكة كان سابقا على خلق آدم عليه السلام ، فقد أخبرنا الله تعالى في أكثر من موضع من كتابه العزيز أنه أعلم الملائكة بأنه سيخلق بشرا من طين ، ثم أمرهم بالسجود له حين يتم خلقه

يقول الله تعالى : ( إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ ، فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) ص/71-7

ان شاء الله اكون افدتك

عن ابن عمر – رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ) رواه البخاري وفي رواية عنده أيضا: ( مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } (لقمان:34).
المفردات :
مفاتيح: جمع مفتاح وهو ما يفتح به، وعُبِرَ بالمفاتيح عن أمور الغيب من باب التشبيه حيث شُبِّهت الأمور المغيّبة عن الناس بالمتاع النفيس الذي يُدّخر بالمخازن والخزائن المستوثق عليها بأقفال بحيث لا يعلم ما فيها إلاّ الذي بيده مفاتيحها.
الغيب: هو الشيء المستتر، ويقال للشيء المستتر: غيب وغائب باعتبار الناس لا باعتبار الله تعالى، فإنه سبحانه لا يغيب عنه شيء.
تغيض: تحمل.
المعنى الإجمال
يؤكد الحديث على معنى غاية في الأهمية وهو انحصار علم الغيب في الله سبحانه، فلا يعلم الغيب أحد إلا الله، وذكر الحديث أنواعاً من الغيوب التي لا يعلمها إلا الله، وتخصيصها بالذكر لتعلقها بحياة الإنسان ورزقه ومصيره . فذكر اختصاص الله بعلم قيام الساعة، والتي تمثل بداية حياة الإنسان في الدار الآخرة وبدأ بها لأهميتها، وذكر اختصاص الله بعلم نزول الغيث، وهو سبب رزق الإنسان وحياته على الأرض، وذكر اختصاص الله بعلم ما اشتملت أرحام النساء من ذكور وإناث ومعرفة أحوالهم سعادة وشقاءً، وذكر اختصاص الله بعلم ما يكتسبه الإنسان في غده، واختصاصه بعلم مكان موته . فهذه الأمور الخمسة هي مفاتيح الغيب فيما يتعلق بحياة الإنسان منذ كان جنينا إلى أن يتوفاه الله ويبعثه .
الفوائد العقدية :
1- لا أحد يعلم الغيب إلا الله .
2- بطلان كل علم يدعي صاحبه من خلاله معرفة الغيب كالتنجيم والكهانة. قال الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان: " ولا خلاف بين العلماء في منع العيافة – زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها – والكهانة والعرافة، والطرق – الضرب بالحصى لمعرفة الغيب – والزجر ، والنجوم وكل ذلك يدخل في الكهانة، لأنها تشمل جميع أنواع ادعاء الإطلاع على علم الغيب " .

3- لا يفهم من الآية والحديث أن أمور الغيب محصورة في هذه الأمور الخمسة، وإنما خصت هذه الأمور الخمسة بالذكر دون غيرها من المغيبات، لتعلقها بأمور الإنسان واختصاصها به، منذ كان جنيناً إلى ساعة ومكان موته، إلى قيام الساعة التي يجهل وقوعها، ولو كان قاب قوسين منها أو أدنى، فالآية تقريع للإنسان الذي يتطلع ويسأل عن موعد الساعة فيقال له: " يا أيها السائل إنك تسأل عن الساعة أيان مرساها، وأنت لا تعلم معاشك، ولا تعلم ماذا تكسب غداً مع أنه فعلك وزمانك، ولا تعلم أين تموت مع أنه شغلك ومكانك، فكيف تعلم قيام الساعة متى تكون، فالله ما أعلمك كسب غدك مع أن لك فيه فوائد تبنى عليها الأمور من يومك، ولا أعلمك أين تموت مع أن لك فيه أغراضاً تهيىء أمورك بسبب ذلك العلم، وإنما لم يعلمك لكي تكون في وقت بسبب الرزق راجعاً إلى الله تعالى متوكلاً على الله، ولا أعلمك الأرض التي تموت فيها كي لا تأمن الموت وأنت في غيرها، فإذا لم يعلمك ما تحتاج إليه كيف يعلمك ما لا حاجة لك إليه، وهي الساعة، وإنما الحاجة إلى العلم بأنها تكون، والحاجة إلى العمل لها، وقد أعلمك الله على لسان أنبيائه بوقوعها وبالأعمال التي تنفعك فيها " من تفسير الرازي مع بعض التصرف.
4- أن الغيب قسمان: غيب كلي وهو ما لا يعلمه إلا الله وحده كالخمس المذكورة في الآية والحديث، وغيب جزئي: وهو ما غاب عن شخص دون غيره، فما يراه شخص في مكان ما هو غيب عمن غاب عن ذلك المكان.

5- أن وقت قيام القيامة مما اختص الله بعلمه فلا يعلم أحد زمن وقوعها، وعندما سأل جبريلُ – عليه السلام – النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الساعة قال: ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) رواه البخاري أي أنا وإياك في الجهل بزمن وقوعها سواء.
6- أن علم نزول الغيث مما اختص الله به. وما يخبر عنه خبراء الطقس والأرصاد إنما هو من باب توقع الحدوث لا الجزم بالحدوث، وعلى من يخبر بنزول المطر بناء على تلك التوقعات أن يقرن قوله بالمشيئة كأن يقول: يتوقع نزول المطر غداً إن شاء الله.
7- أن الله انفرد بعلم ما في الأرحام من ذكر أو أنثى وذلك في جميع أطوار الجنين من كونه نطفةوعلقة ومضغة إلى تكونه جسداً كاملاً، ومعرف أحوال الجنين سعادة وشقاوة، ومعرفة كونه قبيحاً أم حسناً، ولا تعارض الآية والحديث بما توصل إليه العلم الحديث من القدرة على معرفة نوع الجنين، كون هذا التحديد إنما جاء في مرحلة متأخرة من تكون الجنين، وليس في بدايات تكونه، هذا فضلا عن اقتصار هذه المعرفة على تحديد الجنس دون تطرق إلى معرفة سعادته وشقاوته وجماله وقبحه .
8- أن لا أحد يعلم ما تكتسبه نفسه أو ما يكتسبه غيره في المستقبل من علم وعمل ومال .
9- أن لا أحد يعلم زمن ولا مكان موته ولا موت غيره فهذا مما استأثر الله بعلمه وحجب العلم به عن جميع خلقه.
10- تكفير مدعي علم الغيب وذلك لنسبته لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه، وتكذيب القرآن في حصر علم الغيب بالله، قال تعالى: { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله }(النمل:65) " .
11- إثبات صفتي العلم والخبرة لله تعالى، واقتران علمه بخبرته هنا يدل على انصراف العلم إلى العلم بظواهر الأمور والخبرة إلى العلم ببواطنها.

شكرا أخي على هذا الموضوع المتميز
بارك الله فيك
والله بجد موضوع رائع
يعطيك الف عافيه
مستنيين منك الجديد والمميز
تقبل مروري وتحياتي

بارك الله فيك وتسلم لمرووورك المعطر

شكراً لك أخي الفاضل على أطرحاتك المميزة …زادك الله علماً وعزاً

اللهــم إنــي ظلمــت نفســي ظلمــاً كثيــرا ولا يغفــر الذنــوب إلا أنــت . فاغفــر لــي مغفــرة مــن عنــدك ، وارحمنــي إنــك أنــت الغفــور الرحيــم ،،،يــاآرب ابعدنــــي ع ـن معصيتــكـ وقربــي م ــن طاعتــكـ وأعطنــي حاجــاآا تلهينــي ع ـن المعــاصــي اللهــم اغفــر لــي واهدنــي وارزقنــي وعافنــي ، أعــوذ بــالــلــه مــن ضيــق المقــام يــوم القيــامــة . جــزاك الــلــه خيــر وجعلــه من موازيــن اعمالــــك ، وجعــل الجنــه من نصيبــك ، وجمــع الله قلوبنــا على طاعتــه ،، وحــرم وجهــك وجســدك وانــاملــك ،، وجميــع من يمــر بهــذا الموضــوع ،، من النــــــار اللهــم آميييين ،،

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

قال رسول الله : ( دعاء الأخ لأخيه في ظهر الغيب لا يرد)
قال المناوي : ( لأنه إلى الإخلاص أقرب )
عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله : ( دعاء المرء المسلم مستحاب لأخيه بظهر الغيب عندرأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك : آمين ولك بمثل ذلك )
قال المناوي :
إن دعاء السر أقرب إلى الإخلاص و أبعد عن الرياء.
قال عبد الله سعيد بن يزيد الساجي:
ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا نخاف أن نكزن في أعمالنا مقصرين ونرجو أن نكون في دعائهم لنا مخلصين فإن من أصفى العمل فأنت منه على ربح.

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
تقبلي مروري

.

خيرة الله ل عبده ، خيرا من خيرة العبد ل نفسه ،

وكم من أمور حجبها الله عنا ، وبقيت في قلوبنا

بعض علآمات الأسف والحزن عليها

ولو فتح الله لنا ( الغيب )

ل سجدنا شكرا لله على حجبها عنا ! ,

إذن لا خوف من القدر . . ومما تخبئه الحياة !

ما دامت بيد من أثق فيه وأحبـه

فكل ماعند ربي خير . . وخير كثير

.

إننـا سعداء و لكن لا ندري !

سعداء إن عرفنـا قدر النعم التي نستمتع بها ،

سعداء إن طلبنـا السعادة من أنفسنـا لا مما حولنا

سعداء إن كانت أفكارنـا دائماا مع الله ، فشكرنـا كل نعمة ،

و صبرنـا على كل بلية ، فكنـا رابحين في الحالين ،

ناجحين في الحياتين ..

الحمد للـه على كل حال

.

دائماً كونو سعداء ..!

ليس لأن الدنيا مليئه بـ الأمور التي تسعدكم

بل لأن إبتسامتك م قد تكون سببا لـ سعادة الأخرين ..!

.

قول حق , قول رب العالمين : إدخلوها بسلآم آمنين !

أيها السائل عن معشوقتي , إنها الجنات دار المتقين "

طينها المسك وفي ساحتها لؤلؤ حر يسر الناظرين

صنعة الرحمن خير المبدعين !

لبنة من فضة من فوقها لبنة من ذهب للسآكنين

أنهر الماء تهادى تحتها عذبة تشفي غليل الظامئين

وكذا الألبان تجري أنهراً لم يغير طعمها طول السنين

وبهآ الأنهار تجري عسلا صافياً من نبعه في كل حين

اللهم إجعلنا من آهلها

.

.

يقول ابن القيم :

[ نصيبك من محبة الله , على قدر ذكرك له ]

فراجع نفسك واكثر من ذكر الله

والله إذا ما طابت الحياة في القرب من الله

فلن تطيب في شيء سواه –

~

.

عندما ندعو ..

يجري اللّه على ألسنتنا أمنيات لم نكن نعرف أنها في خواطرنا ،

يمنحنا اللّه قبل نعمة الإجابه ، نعمة البوح بين يديه

و لآ يستطيع أحد أن يحن عليك بهذا القدر مهما أحبك .. سواه !

لأنه يعرف ليس فقط ما تخبئه !

. . . . . . . . ولكن ما لآ تعرفه عن نفسك =

.

.

يقول الداعية [ عبد الله بـانعمة ]

كنت اظن ان لآ احدا سوأ من حـآلي <- الكل يعرف انه مشلول لآ يحرك إلآ رأسه

ف إذا ب احد المـشـايخ يقول لـه [ تعـآل معي لـ اريك من هو اسوأ من حـآلك ]

ذهبت معه و فعـلآ رأيت رجـلآ مـثلي مشلول لكنه لآ يسمع و لآ يتكلم ="(

ف قـآل الشيخ لقد حدث له موقف مبكيْ

وبدأ ب الـسرد هذا الرجل دخلوا عليه آهله و وجدوآ بقعة من الدم و هو يبكي

تتبعوا اثر هذه البقعة و آكتشفوا آن آثنين من اصـابعة مقطوعة , مـاذا حدث !

دخل عليه فأر و اخذ ب الآكـل ب اصبعيه

لم يستطيع ابعـاده لآنه مشلول – لم يستطيع الصـراخ لآنه لآ يتكلم

فقط ينظر إلى اصـابعه و يتألم

.

.

آنت مـاذا فعلت ب أصـابعك

و مـاذا فعلت ب قدمـآك و صوتك و سمعك

جمـيع النعم مـاذا فعلت بهـا

[ اللهم لـك الحمد كمـا ينبغي لـ جلآل وجهك

و عظيم سـلطـانك ]

.

.

ختآمآ

،‘

‏​رب ركعة في " ظلآم الليل "

[ أحيت قلباً و غفرت ذنباً و سترت عيباً ]

و رفعت مقام صاحبها في عليين

"صلاة الوتر"

جنــة القلب فحافظ عليها

جزاكم الله خيرا

الحمد لله الذي عافانا

جزاك الله خيرا

شكرا اختي إحسآإس للموضوع المتميز
و جزاك الله الف خير

وإيآكم ي رب
شآكرة لكم كرم آلتوآصل
مودتي

ووووهــ يـآآقلبي ..
وآآآيد صــعب ^-^

تسلمــــين يــآلغلآآآ ع الإضــآآفه الروووعه ,,,

لآآ عدمنــآآ جديدج ,,

الله يسلمك يا قلبي … ومشكوره عالمرور …

ههههههههههههههه موتيني ضحك

الله لا يحرمنياك

بس عندي سؤؤال انتي قلتيهم

هههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
موضوع رائع ومضحك
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة

وبارك الله فيك وجزاك كل خير غاليتي

بارك الله فيكم ونفع بكم

جزاك الله خيرا
وغفر الله لك ولوالديك وللمسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على جهدكم هذا وبارك فيكم

الايمان بالغيب الايمان لغة الخضوع والثقة واصطلاحا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اما الايمان بالغيب فهو مايؤمن به الانسان من قضايا الكون والمصير الغائبة عن حواسه اي مالايدركها وقد خلقنا الله سبحاته وتعالى من مادة من روح وسخر لنا كل مافي الوجود لننتفع به وامرنا عز وجل بعبادته والتامل في ايات الكون الدالة على بديع صنع الخالق عز وجل .فعن طريق التامل في ايات الكون الكبرى يدرك الانسان بان لهدا الكون الكبير والعظيم خالقا ورازقا ويدرك بانه لم يخلق عبثا بل خلقه الله سبحانه وتعالى لاداء مهمة وهي عبادة الله والانبهار بهذه الذات الالهية التي لايحدها فكر ولايحيط بها عقل ونشر الخير في ارجاء الارض وحمايتها لانها ملك لله ونعمة منه وجب الحفاظ عليها حتى يحقق الانسان الهدف المنشود الدي هو نيل الاجر والتواب من عند الله .وعندما يكون الانسان مؤمنا بالغيب اي ما لايدركه من قضايا الكون والمصير الغائبة عن حواسه فانه يكون انسانا ايجابيا في حياته مطمئنا له مكانة عالية عند الله عز وجل ويتجنب الوقوع في الشرك والخرافات والشعوذة وكل مالايرضي الله الواحد القهار ويتمثل الدليل الشرعي لكل ماورد في الاية الكريمة الاتية بسم الله الرحمان الرحيم الم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون صدق الله مولانا العظيم فمن خلال هده الاية الكريمة نستخلص بان الله سبحانه وتعالى امرنا بالايمان بالغيب واقامة الصلاة والزكاة ودلك لنيل الاجر والثواب من عند الله عز وجل توفيق بجطيط