الوسم: المغامسي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*
العظة الثالثة : "*الصديقة مريم*"
ذكر الله جل*وعﻼ‌ في كتابه أسماء خمسة وعشرين نبياً ورسوﻻ‌, ثمانية عشر في سورة واحدة هي سورة*اﻷ‌نعام وسبعة متفرقون .

*وذكر من الرجال غير أنبيائه ورسله بأسمائهم الصريحة مثل :*
تُبع*وذي القرنين ولقمان وزيد رضي الله تعالى عنه , وهؤﻻ‌ء ليسو بأنبياء وﻻ‌ رسل علىالصحيح أو اﻷ‌ظهر .

ولم يذكر جل وعﻼ‌ في القرآن اسم امرأة إﻻ‌ امرأة واحدة هي :*مريم ابنة عمران عليه السﻼ‌م.

ذكرها في مواضع متفرقة :
ذكرها باسمها الصريح :*)*وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا*) .
*وذكرها بالنعت*الجميل :*)*وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُﻼ‌َنِ الطَّعَامَ**(.
وذكرها باﻻ‌صطفاء :*)*يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ*) .

فما الذي نالت به مريم عليها السﻼ‌م بعد فضل الله هذه المنزلة , وهذه العظة قد تكون*للنساء أقرب منها للرجال ,*نالت الصديقة مريم هذه المنزلة لسببين كﻼ‌هما مندرج*تحت رحمة الله :

السبب اﻷ‌ول :*إيمانها*وعبادتها*.
السبب الثاني :*عفتها وحياؤها**.

قال الله جل وعﻼ‌)*:**وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن*رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ*الْقَانِتِينَ*) . الله جل وعﻼ‌ أنشئها أصﻼ‌ً في ذرية قوم صالحين , وعقﻼ‌ً*ونقﻼ‌ً البيئة الصالحة تنشئ نبتاً صالحاً .
فليس النبتُ ينبت في*جنان **كمثل النبت ينبت في فﻼ‌ة
وهل يرجئ ﻷ‌طفـال كـمــال***إذا رضعوا ثُدِّيَّ الناقصات
حنة امرأة عمران نشئت في بيت صالح من سﻼ‌لة داود عليه السﻼ‌م*وكانت ﻻ‌ تحمل*, فجلست ذات يوم تحت شجرة فجاء طائر فأطعم صغيرة فحنت للولد*ونذرت أن رزقها الله ولداً أن تجعله خادماً للرب في بيت المقدس**.
فحملت بإذن*الله وبقيت على نذرها ونسيت أنه من اﻻ‌حتمال أن يكون أنثى*(*فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ*بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَاﻷ‌ُنثَى*) أي ما يصلح للذكر قد ﻻ‌ يصلح*لﻸ‌نثى , وما تقوم به اﻷ‌نثى مختلف عن اﻷ‌عباء التي حمَّلها الله للرجال , ولكنها مع*ذلك أسمتها مريم أي عابدة الرب .

ومن اللحظة التي ولدت فيها مريم عليها السﻼ‌م أرادت أن يعتني*بها ربها قالت:*
(*وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ*) هذا*دعاء فكان الرد اﻹ‌لهي*:*(فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًاوَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا*).*كان نبي ذلك العصر , كفلها زكريا عليه السﻼ‌م بعد إجراء القرعة.

ونشأت عليها الصﻼ‌ة والسﻼ‌م وقد اتخذت موطناً في المسجد يعرف بالمحراب , تعبدربها وتقنت وتركع وتسجد , وليس لها هم إﻻ‌ طاعة الواحد اﻷ‌حد , فلما تهيأت بالعطاءالرباني بما أظهرته لله جل وعﻼ‌ من تقوى وصﻼ‌ح .

وكانت مع تقواها وصﻼ‌حها محافظة علىعفتها وحياؤها , وﻻ‌ تملك امرأة شيئاً أعز من إيمانها وعفتها وحياؤها أبداً*.*

فخرجت ذات يوم لتطرد عنها المﻼ‌لة شرقي بيت المقدس*(*وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا*شَرْقِيًّا*) فخرجت شرقي بيت المقدس فإذا بجبرائيل عليه السﻼ‌م بصورة شاب تام الهيئة*,*جميل المنظر بهي الطلعة , فتذكرت حيائها أن ﻻ‌ تغرى بهذا المنظر فذكرته بالله*.

واﻹ‌نسان يخاطب الناس بماذا؟*
يخاطبهم بخلفيته الثقافية ﻷ‌نها تخاف من الله*ذكرته بالله وﻷ‌نها تعرف معنى التقوى ذكرته بالتقوى*: (*قَالَتْ*إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا*) أي إن كنت تقياًفاتركني في حالي*.*

فلما نجحت في اﻻ‌بتﻼ‌ء ولم تتنازل عن حيائها وعفتها قال لها*الملك*:*

(*قَالَ*إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ ﻷ‌َهَبَ لَكِ غُﻼ‌مًا زَكِيًّا*)*فتعجبت*:*(*قَالَتْ*أَنَّى يَكُونُ لِي غُﻼ‌مٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ*) .*

وقد يقول قائل*:*كان المفروض عندما بشرها بالولد أن تعرف أنها ستتزوج ﻷ‌نه ﻻ‌ ولد إﻻ‌ من زوج , لكن*الذي دعاها أن تفكر في أنه لن يكون من زوج أن المﻼ‌ئكة قالت لها من قبل*:*

(*إِنَّ*اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ*(*فنسبوه إليها ولم ينسبوه إلى أب فعلمت أنها لن تتزوج*:*(*قَالَتْ*أَنَّى يَكُونُ لِي غُﻼ‌مٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا*)*فأخبرها أن أرادة الله ﻻ‌ يمنعها شيء أبداً:**(*قَالَ*كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ*(*.*

ولو أن الناس فقهوا هذه اﻵ‌ية فقط لما يأس أحد وهو*يرفع دعاءه إلى الله جل وعﻼ‌*, إن الله إذا أراد أن يرحمك لن يمسك رحمته أحد*,*وإذا أراد الله جل وعﻼ‌ أن يمسك عنك رحمته عياذاً بالله لن يرسل تلك الرحمة أحد*(*مَا*يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَﻼ‌ مُمْسِكَ لَهَا*(*.

وغاية*اﻷ‌مر أن جبرائيل عليه السﻼ‌م نفخ في جيب درعها فوصلت النفخة إلى رحمها فحملت بعيسى*بن مريم عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م*.

معشر المؤمنات على وجه الخصوص وأيها المؤمنون على وجه العموم في عصرنا*هذا :*
عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:*(*سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن*) .

فكأنه عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م*ربط الفتن بالسماء , وعصرنا هذا ذاعت فيه القنوات الفضائية وشاعت , وهي في أكثر ما*تمليه وغالب ما تعطيه تصرف شباب اﻷ‌مة وفتياتها عن طاعة الله جل وعﻼ‌ , في تحدي*ﻻ‌ يسع أحد يدعوا إلى الله جل وعﻼ‌ أن يسكت عنه .

وإن مسؤولية تلك القنوات يقع على*اﻷ‌مة بأسرها*, يقع على سائر الحكام والسﻼ‌طين من غير استثناء*, يقع على*العلماء والدعاة , ويقع على أهل الثراء , ويقع على العامة**.

أما وقوعه على*السﻼ‌طين والحكام :*فإنه ينبغي أن يكون هناك قراراً سياسياً على مستوى اﻷ‌مة يمنع ما*تمليه تلك الفضائيات.
وأما على مستوى العلماء :*فإنه ينبغي على العلماء أن يبينوا*ليﻼ‌ً ونهاراً خطر ما تبثه تلك القنوات من إشاعة الفاحشة بين المؤمنين*.
وأما*على مستوى أهل الثراء :*فأن كثيراً من تلك القنوات إنما يقوم على الزخم المادي الذي*يعود إليهم من خﻼ‌ل اﻹ‌عﻼ‌نات*.
وأما ما يقع على العامة*:*فأن المسؤولية يومالقيامة مسؤولية فردية , والله جل وعﻼ‌ سيسأل كل أحد عن تقصيره وفعله وسمعه وبصره*وفؤاده .
حتى كتب قبل أيام في أحد الصحف أن أحدى القنوات عياذاً بالله في يوم الحجاﻷ‌كبر*في يوم العيد عرضت فيلماً يصور مشهد اغتصاب لممثلة قد أفضت إلى ربهافالقائمون على تلك القنوات والمنتجون لتلك اﻷ‌فﻼ‌م لم تسلم منهم امرأة ميتة وﻻ‌امرأة تائبة وﻻ‌ امرأة معتزلة لكبر سنها . فما أن ينطق أحداً بالعوراء ويجهر*بالفحشاء إﻻ‌ ويتلقفونه في تسابق مذموم يريدون أن يصرفوا همم شباب اﻷ‌مة*وشاباتها عن صراط الله المستقيم .

وإيضاح هذا اﻷ‌مر للناس أمر قرآني بحت قال الله جل*وعﻼ‌*:*(*وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ*) .

لكني أقول وقد قلت في اﻷ‌ول إن*الخطاب لنخبة من المجتمع أن علينا أن نعرف كيف ننقذ بناتنا*وأبنائنا من شر تلك الفتنة*:
إن الغريق يحتاج إلى طرف الحبل , ومن الحماقة أن*يرخى للغريق بالحبل كله , ﻷ‌نك إذا رميت للغريق بالحبل كله صار طرفاه بيده فيبقى*غريقاً كما هو , لكن شيء بيده وشيء بيدك*.
فيكون التعامل مع الشباب والشابات من*غير أن نقطع الطريق معهم , وﻻ‌ نطلب منهم أن يكونوا حاﻻ‌ً واحدة نقبلها أو حالة*أخرى نرفضها وإنما ﻻ‌ نيأس ونبقي على خطوط اﻻ‌تصال الدعوي معهم ونبعدهم عن الرذيلةشيئاً فشيئاً .

نعنى باﻹ‌يمانيات أكثر من الفقهيات , نضع بدائل حتى ننتشلهم من أوحال*الرذيلة , تطالب الدولة وفقها الله وأهل الثراء من أهل القطاع الخاص بتوفير فرص عمل*لهم حتى يكون وقت الفراغ لهم بالنسبة إليهم قليﻼ‌ً , كل ما يمكن صنيعه لهم أمر*نتحمل جميعاً مسؤوليته حتى نبقي على عفاف بناتنا وعلى حياء أبناءنا , فإذا بقي*لبناتنا حيائهن وعفافهن وﻷ‌بنائنا تمسكهم بدين الله جل وعﻼ‌ حفظت اﻷ‌مة في أعز ما*تملك وهم شبابها وشاباتها الذي تؤمل منهم اﻷ‌مة أعظم مما يدخره أولئك الفجرة لهم .*
*

جزاك الله خيرا

مشكوووووور والله يعطيك العافيه
تحيتـــــــــــــــــــــي

من أقوال الشيخ صالح المغامسي :

* القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها، فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب.

* إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا ، وعند الله قدرا، شد الرحال إلى بيت الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه ، ورفع لله جل وعلا كفه، وذرف لله جل وعلا دمعته ، وخشع لله قلبه،هنالك تُمح خطاياه وتُزال.

* العبد ينبغي أن يعلم أن خزائن الله لا تُحصى، وفضله تبارك وتعالى لا يُعد، فليفزع إلى الله جل وعلا، العبد، وليظهر ذلته وفقره ومسكنته إلى الله، وليُصاحب ذلك العمل صالح.

* بالعبادة تُستدر رحمة الله ، وبالضعف تستبعد نقمة الله.

* الإنسان الذي يريد أن يكون قريبا من الله لا بد أن يكون له حظ من الطاعة.

* في طريقك إلى الله أظهر ضعفك وعجزك.

* أعظم ما يُـطلب من الله أن يطلب منه رضاه ، ونيل محبّـته.

* المؤمن الحـقّ من خلع جميع المعبدات غير الله.

* مناجاة الله جل وعلا مطلبٌ عظيم جليل يُـتوصّـل به إلى جلـيل الغايات، وعظيم الأماني ، وأعذب الآمال.

* الـقرآن يربي في الناس فقه الأولويـات.

* إن استصحاب صفات الرب تبارك وتعالى تعين العبد على أن يـصـل بنفسه إلى طريق النجاة.

* التوبـة وظيـفة العـمر.

* لا ييأس أحدٌ من هداية أحد ، ولايدري أحدٌ أين الخواتـيـم.

منقول

بارك الله فيك وجزاك كل خير

قصة رائعة مؤثرة جداً ورائعة يرويها الشيخ صالح المغامسي حفظه الله، عن حسن الظن بالله.
لا اله الا الله ♥

ساعدونا بنشر المقطع!♥

سبحاااااااان الله
مشكووووور اخي عالقصة الرائعة
بارك الله فيك
تحيتي

*
العظة الرابعة : "*أعظم الغبن*"

الغبن لوعة في الصدر وحسرة وحرقة في القلب*يجدها اﻹ‌نسان على فوات مطلوب أو ذهاب مرغوب*.
وأهل الدنيا تصيبهم حاﻻ‌ت*الغبن*إذا فقدوا شيئاً دنيوياً إما تجارة كانوا يأملونها أو عطاء لم يحضروا تقسيمه*أو ما شابه ذلك*.

وأهل اﻵ‌خرة سلك الله بي وبكم سبيلهم إنما يصيبهم الغبن*على أمور ربطها النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الله بأحوال*:

فمن أعظم*الغبن أن يقول الله عز وجل :*((وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ*تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ*يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ*)) سورة المائدة.*ويكتب لﻺ‌نسان أن يقرأ القرآن سراً وجهاراً وليﻼ‌ً ونهاراً أزمنة مديدة وأياماً*عديدة وﻻ‌ تفيض عيناه*مع أن الله يقول : ((*إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن*قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِﻸ‌َذْقَانِ سُجَّداً{107}*وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُوﻻ‌{108}*وَيَخِرُّونَ لِﻸ‌َذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109}*)) سورة اﻹ‌سراء*.

ومن أعظم الغبن أن يدرك الفرد منا أبويه*, أحدهما أو كﻼ‌هما وهما أحوج*الناس إليه ,فﻼ‌ ينال ببرهما الجنة*والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (*إلزمهما*فثم الجنة*) , والله جل وعﻼ‌ يقول : ((*إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَأَحَدُهُمَا أَوْ كِﻼ‌َهُمَا فَﻼ‌َ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَﻻ‌َ تَنْهَرْهُمَا وَقُل*لَّهُمَا قَوْﻻ‌ً كَرِيماً{23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ*الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً{24}*)) سورة*اﻹ‌سراء*.

ومن أعظم الغبن أن يخرج اﻹ‌نسان حاجاً إلى بيت الله الحرام*,*والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (*أنا عند ظن عبدي بي*)*فيكتب له أن يقف في يوم عرفة ويدعوا الله ويغلب على ظنه بعد ذلك أن الله لن يغفر له*.

ومن أعظم الغبن أن يقول الله جل وعﻼ‌ :*((وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ*مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَاﻷ‌َرْضُ*)) سورة آل عمران**,*فيخبر الله أنها جنة عرضها السموات واﻷ‌رض وﻻ‌ يجد أحدنا فيها موضع قدم*.

ومن أعظم الغبن أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن*من انطبقت عليهم*الصخرة فتوسلوا إلى الله جل وعﻼ‌ بصالح أعمالهم , هذا ببره وهذا بعفته وهذا بأمانته*,*فتنزل على أحدنا النوائب وتحل به المصائب وتدلهم عليه الخطوب*وﻻ‌ يجد في سالف*أيامه عمﻼ‌ً صالحاً يتوسل به إلى الله*.

وإن من أعظم الغبن أن يصدر اﻹ‌نسان*بينالناس وﻻ‌ يكون له سريرة تعدل ما يجهر به.

نعوذ بالله من الخذﻻ‌ن*.*اللهم ﻻ‌ تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين وكلنا اللهم إلى رحمتك وعفوك*.
**
وفي اﻷ‌سبوع القادم بإذن الله سنقف مع العظة الخامسة ((*ماء المحيا*)) .
*
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
*
*

آيات وعظات " أعظم الغبن "

صالح بن عواد المغامسي

جزاك الله خيرأ
ونفع بك وبكل ماتطرح

بارك الله فيك و في جهدك أخي الفاضل
إن شاء الله في ميزان حسناتك… سلمت يمينك .

جزاك الله خيراا

جزاك الله خيرا وبارك فيك

جڒٍآڪ آلُلُﮩ ځيُرآ
وُجعٌلُﮩ آلُلُﮩ فُﮯ مْيُڒٍآنْ حڛنْآتْڪ

ڊمْتْﮯ بُڪلُ ځيُر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يسلمو على الموضوع الجميل
وجزاك الله خيرا

((*العـرش والقــــلوب*))
عرش الله جل وعﻼ‌ سرير ذو قوائم تحمله المﻼ‌ئكة*.*وهو أعلى*الموجودات وأعظمها قدرا وأطهرها ذاتاً ،*ولذلك صلح أن يستويالله عز وجل عليه استواء*يليــــق بجﻼ‌له وعظمته ، مع يقيننــا*أن الله مستغنٍ*عن العرش وعن غير العرش لكنه قال سبحانهوهـو أصدق*القائلـين : ((*الْرَّحْمَــنُ عَلَى الْعَــرْشِ اْسْتَــوَى*)) .

وأخبر سبحانه أن هذا العرش العظـيم هو ربـه جل*وعﻼ‌ فقال*سبحانه :*((*قُلْ مَنْ رَبُّالْسَّمَـوَاتِ الْسَبْـعِ ورَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِــيم*))*وقال جل ذكره :*((*الله ﻻ‌َ إِلَـهَ إﻻ‌ هُـو رَبُّ الْعَــرْشِ الْعَظِــيم*))*وقال*سبحانه :*(( وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ 0*ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيــد*))*.*

يحمـله ثمانية من*المﻼ‌ئكــة . إما أن يكونوا ثمــانية أفـراد وإما أن*يكونوا ثمانية صفوف .*

قال فريق من العلماء :*"*إن أربعة من*أولئكالمﻼ‌ئكة يقولون سبحانك اللهــم وبحمـدك لك الحمد*بعـد علمـك . وأربعـة يقولون سبحانك اللهــم وبحمـدك لكالحمـد على عفـوك*بعــد قدرتك*" .*

الرابط بين العرش والقلوب :*
قال ابن القيم رحمه الله :*"*إن العرش لما طهُر صلُح ﻷ‌ن يستوي*الله*جل وعﻼ‌ عليه وخلق الله القلوب فالقلب إذا طهُر صلــح*أن يمﻸ‌ بمحبـة الله جل وعﻼ‌ ومعرفتـه وإرادتـه .*

وأقرب*القلوب*من العرش ومن الله جل وعﻼ‌ أكملها طهــارة و*أعظمهــا نقـاء ، وأبعـد القلوب عن الله تعالى*القلوب القاسية ((*فَوَيْلٌ لِلقَاسِيَة قُلُوبُهــم*مِنْ ذِكـْــر الله))*" .*

والقلب القاسي :*
قال العلماء : "*إنه*ما من شيء يعذب به العبد أعظم من أن يجعل الله تبارك*وتعالى*قلبه قاسيا*"*. وقالوا : "*إنه إذا هبّ نسيم*الشوق إلى الله**جل و عﻼ‌ أذهب ما في القلوب منالتعلق بالدنيـا وزخرفهـا*" .*

وهذه القلوب التي جعلهــا*الله آنيـة أخبر صلى الله عليه وسلم*أن لله آنية*من أهل اﻷ‌رض وآنيـة الله من*أهل اﻷ‌رض قلوب عبادهالصالحـين التي مﻸ‌هـا من محبتـه وطاعتهومعرفته جل و عﻼ‌***.*

وحتى يكون اﻷ‌مــر أوضح*:*فإن الفؤاد هـو عمق الدائرة النفسية كما*يقول علمــاءالنفس وهــذا لـه شاهــد من القرآن فإنه ينبغي عليك*أن تتذكــر كل آنٍ و حين أن الله جل و عﻼ‌ خلق النـار ليذيــب*بهــا*القــلوب القاسيــة قال سبحانه : ((*وَمَا*أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ 0 نَارُ اللهِ*الْمُوقَــدَةُ 0 الْتِي تَطَّـلِعُ عَلى اﻷ‌َفْئـِدةِ 0 إِنـَّهـا*عَلَيهِــمْ مُؤْصَـدَة 0 فَي*عَمَــدٍ مُـمَدَّدَة*)) .*

كيـــف يعرف اﻹ‌نسـان أن قلبه لين ؟*
يعــــرفه بطريقــــين*:*
اﻷ‌مـر اﻷ‌ول :*إجﻼ‌ل*العبد لله جل وعﻼ‌*.
اﻷ‌مر الثاني :*متابعة سنة*محمد صلى الله عليه وسلم**.كان ابن عمر رضي الله*عنهما له غلمان فكــان إذا رأى من أحد*غلمانهالتفــافاً على الصﻼ‌ة وانصرافا إليهــا اعتقـه حتى ﻻ‌ يحول*بينه و بين العبادة ، فكان باقي الغلمـان يأتون يصلون أمــامه وقريباً منه أمـــﻼ‌ في أن يعتقهـــم رضي الله عنه وأرضاهفكان يعتقهم*فجــاءه بعض خواص أهـله وقالـوا له : "*يا*ابن عمر إنهــم يخدعونــكإنهــم يصلـون ﻻ‌ لله ولكن*لتعتقهــم*" . فقال رضي الله عنه وأرضاه*:*"*من خدعنا*بالله انخدعنا له*" .

فإجﻼ‌له من الله جل و عﻼ‌ يجعلـه*يقبل خدعة هـؤﻻ‌ء الغلمان ﻷ‌ن هـؤﻻ‌ء الغلمان جعــلوا من تعظيــم*ابن عمر لله تبارك وتعالى وسيلة لنيــل مآربهــم*.*

وتــلك منزلـــة*عالية أين نحن منهـا*؟

*فالطريق الثاني اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم فإن*القلوب اللينـة التي فطــرت على الطاعة ﻻ‌ يمكن*أن تكـون أعظــمرقـة وأقــوم سبيـــﻼ‌ من قلب محمد*صلى الله عليه وسلم ولن*تنال القلوب تلك المنزلة إﻻ‌باتباعها سنته صلى الله عليه وسلم وعكوفها*حول*شريعته عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م**.*

وقد يرى اﻹ‌نســان*بعض السنن شيئــا يســـيرا فﻼ‌ يريد أن يصنعهــا*ظنــا*منه أنه يرقـــى إلى اﻷ‌على وليس اﻷ‌على ما يوافــق هـــواك وإنمـا اﻷ‌على حقيقة ما وافق هدي محمد صلى الله عليه وسلم*.

ربمـا يجد المسافر أحيانا حرجــا أن يقصــر الصﻼ‌ة قي*السفر*طمعــا*في الكمـال أن يصليهــا أربعـا ولو علم*أنه صلى الله عليه وسلم*ما أتــم الصﻼ‌ة في سفر قـط*أبـدا عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م.*

فالسنة و الخــير و الهدى و السهولة و اللين في اتباع هديـه*صلى*الله عليه وسلم***.

فإذا أجلّ العبد ربـــه تبارك*وتعالى واتبع سنة محمد صلى الله*عليه وسلم*وغـــذى قلبـــه بالذكـر وتأمــله بالفكــر وألهمــه الله عز وجل اليقــين وحسن الطاعة وجعــل قلبه منزلــة لمحبة الله*ومعرفته وتلك أعظم المنازل وأعلى المراتب بﻼ‌ شك**.جعلنـــا الله وإياكـــم من أهلهـــا*.

ختاما :

اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله ﻻ‌ إله إﻻ‌ أنت الواحد اﻷ‌حد الفرد الصمد الحي القيوم الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أنت ربنا ﻻ‌ إله إﻻ‌ أنت ﻻ‌ رب لنا غيرك وﻻ‌ إله سواك أنت خالقنا ورازقنا ولي نعمتنا ومﻼ‌ذنا عند كربتنا نسألك اللهم في هذه الليلة المباركة أن تصلي على محمد وعلى آله وأن تسلم تسليماً كثيرا .*

اللهم أنك خلقت جنة عدن بيدك فأدخلنا اللهم الجنة برحمتك اللهم أنك خلقت النار بأمرك فأجرنا اللهم من النار بقدرتك اللهم أن السماء سماؤك واﻷ‌رض أرضك وما بينهما لك وحدك وملكك ﻻ‌ ينازعك فيها أحد فاللهم فك أسرى أخواننا المسلمين المأسورين في كوبا يا رب العالمين اللهم نجهم بقدرتك ورحمتك يا ذا الجﻼ‌ل واﻹ‌كرام اللهم جد لهم منجا ومخرجا أنك أنت العزيز الحكيم .

هذا أيها المباركون آخر العظات من هذه المحاضرة "*آيات وعظات*" علما أننا سنضيف عظات أخرى من محاضرات عدة .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسﻼ‌م على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
*
*

آيات وعظات " العرش والقلوب "

صالح بن عواد المغامسي

مرحبا اخى وسام
معلش بس الكلام للشيخ يخنق اى عقل
شكرا لاعطاؤك الفرصة لى للتوضيح والتفكر
تحيتى

يعافيك ربي انا انقل كلامهم امتثالأ لقوله تعالى
انما يخشى الله من عباده العلماء
ﻭﻣﻌﻨﻰ "ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ" ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ: ﻻ* ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻖ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﺇﻻ* ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : ﺃﻱ "ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺸﺎﻩ ﺣﻖ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﺑﻪ، ﻷ*ﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃﺗﻢ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻛﻤﻞ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻟﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ." 
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ : ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻗﺪﺭﺗﻪ، ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪﻳﺮ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ "ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ" ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: ﻛﻔﻰ ﺑﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎ، ﻭﺑﺎﻻ*ﻏﺘﺮﺍﺭ ﺟﻬﻼ*ً…… 
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ: ﻭﺍﻵ*ﻳﺔ ﺳﻴﻘﺖ ﻟﻠﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻟﻴﺆﺩﻱ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻼ*ﻟﻪ، ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺨْﺸَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ ﻓﺘﺪﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. 

جزاك الله خيرأ
بورك القلب والبنان
مودتي

يسسعدك ربي وسام
شكرا لتواجدك يالغلا

يعطيك العااااااااااااااافية

الف شكر لتواجدك
ونووورتي صفحتي

كلمات رائعة في ( الستر ) للشيخ صالح المغامسي

جزاك الله الف خير

شكرا لك على المشاركة
وينقل الموضوع للقسم المناسب

اللهم إنا نعوذ بك من خزي الدنيا و الآخرة
بارك الله فيك

تابع لحملة تنشبط المنتدى-منتدى برق

جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا