ظلمات والنور: رؤية علمية 2024.

الظلمات والنور: رؤية علمية

سبحانك يا رب العالمين! في كل اكتشاف علمي أجد لكتابك السبق والحديث الواضح عن هذا الاكتشاف، كيف لا وأنت القائل: (ما فرَّطنا في الكتاب من شيء)………

حقائق كونية جديدة:
حسب أحدث النظريات يقول العلماء إن عمر الكون هو 13.7 بليون سنة، وأن الكون بدأ بانفجار عظيم ثم بدأت النجوم والمجرات بالتشكل، ولكن حدثت مشكلة لدى هؤلاء العلماء، إذ أن الانفجار ينبغي أن يضيء الكون ويبدأ الكون بالإضاءة مباشرة، ولكن المكتشفات العلمية الجديدة أظهرت أن الكون مرَّ في بداياته بعصور مظلمة استمرت لملايين السنين! وبعد ذلك بدأت المجرات والنجوم بالتشكل منهية عصر الظلمات وبدأ عصر النور.
ويقول العلماء إنهم اكتشفوا مجرة تبعد عنا 13 بليون سنة ضوئية، وتعتبر هذه المجرة من أبعد الأجسام عن الأرض وضوؤها خافت لا تكاد ترى إلا باستخدام تقنيات متطورة جداً. ويقول فريق من علماء جامعة كاليفورنيا إنهم رصدوا هذه المجرة بواسطة مرصد Keck II الموجود على قمة أحد البراكين الخامدة.


إنه كون واسع لا يعلم حدوده إلا الله تعالى، فقد كشفت المراصد الفلكية حديثاً مجرة تبعد عنا 13 ألف مليون سنة ضوئية، ويقولون إن هذا الاكتشاف قد يساهم في إعطاء فكرة أوضح عن العصور المظلمة التي سيطرت على الكون لفترة طويلة في بدايات نشوئه قبل أن يوجد النور.
ويؤكد هؤلاء العلماء أنهم تمكنوا، عن طريق تكبير مدى التلسكوب الفضائي، من رؤية ضوء تولد عن مجرات تشكلت قبل 13 بليون سنة، وذلك عندما كان عمر الكون 550 مليون سنة، في ذلك الوقت كان الكون لا يزال يمر في عصر الظلام الكوني.
ويشرح لنا علماء الفلك اكتشافهم هذا بقولهم إنهم استخدموا عدسات جاذبة، وأنهم يستخدمون ضوء المجرات القريبة كعدسات لتكبير وتضخيم الضوء الصادر عن هذه النجوم الخافتة.
الحقيقة العلمية:
وهي أن الكون بدأ بعصور من الظلمات استمرت ملايين السنين، ثم بدأت النجوم بالتشكل وبث النور، وبالتالي فإن الظلمات خُلِقت أولاً ثم خُلق النور.
الحقيقة القرآنية:
من عجائب القرآن أن الله تعالى تحدث عن بدايات الخلق وذكر الظلمات قبل النور!! يقول تبارك وتعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) [الأنعام: 1]. ولو تتبعنا آيات القرآن كلها التي تتحدث عن بداية الخلق نلاحظ أن الله تعالى يذكر الظلمات قبل النور دائماً.
وجه الإعجاز:
وهنا يتجلى وجه من وجوه الإعجاز فالله تعالى في هذه الآية الكريمة يبدأ بالثناء على نفسه لأنه خلق لنا السماوات والأرض: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ)، ثم ليؤكد لنا أنه هو خالق السماوات والأرض أعطانا حقيقة علمية وهي أن الظلام أولاً ثم النور: (وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ)، وعلى الرغم من ذلك فإن هؤلاء الكفار يشركون بربهم وينكرون نعمته: (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ).
وهذا يعني أن القرآن دقيق جداً في تعابيره وفي ترتيب كلماته، وتأملوا معي كيف أن القرآن لم يقل (خلق الظلمات والنور) بل قال (وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ)، لأن الظلام والنور هما نتيجة لخلق السماوات والأرض، فالله تعالى خلق مادة السماء والأرض، ومرت هذه المادة بعصور مظلمة ثم انبثق الضوء، وبالتالي فإن كلمة (جعل) هي الكلمة المناسبة في هذا المقام من الناحية العلمية.
كذلك فإن القرآن دائماً يعبر عن الظلام بالجمع (الظلمات) وعن النور بالمفرد (النور)، والسبب أن نسبة الظلام في الكون أكثر من 96 بالمئة، أي أن معظم الكون هو ظلمات، وكمية النور قليلة جداً، وهذا إعجاز آخر.


يمثل هذا الشكل كمية الطاقة المظلمة في الكون وهي 74 % أما المادة المظلمة فتشكل 22 % من الكون وبالنسبة للمادة المرئية فتشكل 4 % من الكون ومعظمها نجوم خافتة بعيدة لا تُرى، إذاً الكون في معظمه غير مرئي.
إذن في قوله تعالى (وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ) ثلاث إشارات:
1- أشارت الآية إلى أن الظلمات والنور هما نتيجة خلق السماء والأرض، وهذا صحيح علمياً.
2- أشارت الآية إلى أن الظلام وُجد قبل النور، وهذا ما يؤكده العلماء اليوم.

3- تشير الآية من خلال كلمة (ظلمات) بالجمع وكلمة (نور) بالمفرد، إلى أن الظلام أكبر بكثير من النور في الكون، وهذا ما يقوله العلماء اليوم، حيث يؤكدون أن الكون يحوي أكثر من 96 % منه مادة مظلمة وطاقة مظلمة!

ونقول كما قال الله تعالى: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].

ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل

اشكرك على المقال المدعم بالصور اخى الكريم ابدعت في اختيار الموضوع تقبل مروري اخوك خليل
تسلم علي مرورك
حياك الله خليل^_^

لنعرف قيمة النور المنزل لنا من الله ^^تابعوا حلقات البرنامج الماتع "بالقرءان اهتديت 2024.

لنعرف قيمة النور المنزل لنا من الله ^^تابعوا حلقات البرنامج الماتع "بالقرءان اهتديت"

سوف أنزل تباعاً كل يوم إن شاء الله حلقة من البرنامج الرائع الماتع

" بالقرءان اهتديت "

للشيخ فهد الكندرى بارك الله فى علمه وعمله

أسأل الله أن يجزيه عنا وعن كل المسلمين خير الجزاء اللهم ءامين

البرنامج رائع وشيق فعلا

Guided Through the Quran

برنامج جديد يسلط الضوء على من كتب الله لهم الهداية بسبب آيات من القرآن سمعوها أو قرؤوها

فشرح الله صدورهم للاسلام و الايمان .. وقد تم تصوير هذا البرنامج في كل من بريطانيا و بلجيكا و فرنسا و أسبانيا

بيئة مختلفة .. غير عربية .. ثقافة محتلفة .. حياة مختلفة .. نشأة وأخلاقيات مختلفة .. لكن القرءان تأثيره بالقلوب قاطبةً واحد ..

ستعرفون قصصهم .. ستتأثرون ببكائهم وهداية اللهم لهم .. لعل شغفهم بالدين العظيم الذى لم يولدوا به .. يحيى بداخلنا غيرة وحب ويولِّد بقلوبنا شغفاً مماثلاً بديننا العظيم ويجعلنا دعاة حفاظاً مثلهم إن شاء الله ..

لنعرف قيمة النور الذى وهبه الله لنا …

قيمة كلام الله العظيم المنزل من فوق سبع سماوات على نبينا الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم …

قيمة بلسم ودواء القلوب العليلة … شفاءٌ لما فى الصدور وهدىً ورحمة ..

لنعرف لماذا تخفق قلوبنا بقوة لسماعه وتبكى قلوبنا قبل عيوننا عند تلاوته ولماذا تضيء حياتنا ونهتدى للحق فى دنيانا وديننا عندما نحفظه ونتخذه سبيلاً للحياة …

نور أنزله الله ليهدينا فى ظلمات الحياة ودروبها صراطاً مستقيماً ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً

بالقرءان تصفو الحياة

لنعرف قيمة النور المنزل لنا من الله ^^تابعوا حلقات البرنامج الماتع "بالقرءان اهتديت"

:: مقدمة البرنامج :: رائعة جدااااا شاهدوها

https://www.youtube.com/embed/3IJi0XnqSEg


الحلقة الاولى

<a rel="nofollow" href="https://

تفسير الاية المباركة {اية النور} 2024.

تفسير بن كثير – سورة النور – الآية 35

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " الله نور السموات والأرض " يقول : هادي أهل السموات والأرض . قال ابن جريج قال مجاهد وابن عباس في قوله : " الله نور السموات والأرض " يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما وقال ابن جرير حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي حدثنا وهب بن راشد عن فرقد أن أنس بن مالك قال : إن الله يقول نوري هدى واختار هذا القول ابن جرير وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله تعالى : " الله نور السموات والأرض مثل نوره " قال : هو المؤمن الذي جعل الله الإيمان والقرآن في صدره فضرب الله مثله فقال " الله نور السموات والأرض " فبدأ بنور نفسه ثم ذكر نور المؤمن فقال مثل نور من آمن به قال فكان أبي بن كعب يقرؤها " مثل نور من آمن به " فهو المؤمن جعل الإيمان والقرآن في صدره وهكذا رواه سعيد بن جبير وقيس بن سعد عن ابن عباس أنه قرأها كذلك " مثل نور من آمن بالله" وقرأ بعضهم " الله منور السموات والأرض " وقال الضحاك " الله نور السموات والأرض " وقال السدي في قوله " الله نور السموات والأرض " فبنوره أضاءت السموات والأرض وفي الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق في السيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في دعائه يوم آذاه أهل الطائف " أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل بي غضبك أو ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله " وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يقول : " اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن " الحديث وعن ابن مسعود قال : إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور العرش من نور وجهه وقوله تعالى " مثل نوره " في هذا الضمير قولان : " أحدهما " أنه عائد إلى الله عز وجل أي مثل هداه في قلب المؤمن قاله ابن عباس " كمشكاة " " والثاني " أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام تقديره مثل نور المؤمن الذي في قلبه كمشكاة فشبه قلب المؤمن وما هو مفطور عليه من الهدى وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه كما قال تعالى : " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه" فشبه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الجوهري وما يستمد به من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل الذي لا كدر فيه ولا انحراف فقوله " كمشكاة " قال ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغير واحد : هو موضع الفتيلة من القنديل هذا هو المشهور ولهذا قال بعده " فيها مصباح " وهو الزبالة التي تضيء . وقال العوفي عن ابن عباس قوله " الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح " وذلك أن اليهود قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم كيف يخلص نور الله من دون السماء ؟ فضرب الله مثل ذلك لنوره فقال تعالى : " الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة " والمشكاة كوة في البيت قال وهو مثل ضربه الله لطاعته فسمى الله طاعته نورا ثم سماها أنواعا شتى وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد هي الكوة بلغة الحبشة وزاد بعضهم فقال : المشكاة الكوة التي لا منفذ لها وعن مجاهد : المشكاة الحدائد التي يعلق بها القنديل والقول الأول أولى وهو : أن المشكاة هو موضع الفتيلة من القنديل ولهذا قال " فيها مصباح " وهو النور الذي في الزبالة قال أبي بن كعب : " المصباح " النور وهو القرآن والإيمان الذي في صدره وقال السدي : هو السراج " المصباح في زجاجة " أي هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية وقال أبي بن كعب وغير واحد : وهي نظير قلب المؤمن " الزجاجة كأنها كوكب دري " قرأ بعضهم بضم الدال من غير همزة من الدر أي كأنها كوكب من در . وقرأ آخرون دريء ودريء بكسر الدال وضمها مع الهمزة من الدرء وهو الدفع وذلك أن النجم إذا رمي به يكون أشد استنارة من سائر الأحوال والعرب تسمي ما لا يعرف من الكواكب دراري وقال أبي بن كعب : كوكب مضيء وقال قتادة : مضيء مبين ضخم " يوقد من شجرة مباركة" أي يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة " زيتونة" بدل أو عطف بيان " لا شرقية ولا غربية " أي ليست في شرقي بقعتها فلا تصل إليها الشمس من أول النهار ولا في غربها فيقلص عنها الفيء قبل الغروب بل هي في مكان وسط تعصرها الشمس من أول النهار إلى آخره فيجيء زيتها صافيا معتدلا مشرقا وروى ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد أخبرنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : هي شجرة بالصحراء لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف ولا يواريها شيء وهو أجود لزيتها وقال يحيى بن سعيد القطان عن عمران بن حدير عن عكرمة في قوله تعالى " لا شرقية ولا غربية " قال : هي بصحراء ذلك أصفى لزيتها وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة وسأله رجل عن قوله تعالى" زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : تلك زيتونة بأرض فلاة إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها فإذا غربت غربت عليها فذلك أصفى ما يكون من الزيت. وقال مجاهد في قوله : تعالى " لا شرقية ولا غربية" قال : ليست بشرقية لا تصيبها الشمس إذا غربت ولا غربية لا تصيبها الشمس إذا طلعت ولكنها شرقية وغربية تصيبها إذا طلعت وإذا غربت. وعن سعيد بن جبير في قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء " قال : هو أجود الزيت قال إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق فإذا أخذت في الغروب أصابتها الشمس فالشمس تصيبها بالغداة والعشي فتلك لا تعد شرقية ولا غربية. وقال السدي قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية" يقول : ليست بشرقية يحوزها المشرق ولا غربية يحوزها المغرب دون المشرق ولكنها على رأس جبل أو في صحراء تصيبها الشمس النهار كله . وقيل المراد بقوله تعالى " لا شرقية ولا غربية " أنها في وسط الشجر ليست بادية للمشرق ولا للمغرب وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قول الله تعالى " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : هي خضراء ناعمة لا تصيبها الشمس على أي حال كانت لا إذا طلعت ولا إذا غربت قال فكذلك هذا المؤمن قد أجير من أن يصيبه شيء من الفتن وقد يبتلى بها فيثبته الله فيها فهو بين أربع خلال إن قال صدق وإن حكم عدل وإن ابتلي صبر وإن أعطي شكر فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير في قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال : هي وسط الشجر لا تصيبها الشمس شرقا ولا غربا وقال عطية العوفي " لا شرقية ولا غربية " قال : هي شجرة في موضع من الشجر يرى ظل ثمرها في ورقها وهذه من الشجر لا تطلع عليها الشمس ولا تغرب وقال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار حدثنا عبد الرحمن الدشتكي حدثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى " لا شرقية ولا غربية " ليست شرقية ليس فيها غرب ولا غربية ليس فيها شرق ولكنها شرقية غربية وقال محمد بن كعب القرظي " لا شرقية ولا غربية " قال : هي القبلية وقال زيد بن أسلم : " لا شرقية ولا غربية " قال الشام وقال الحسن البصري لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية ولكنه مثل ضربه الله تعالى لنوره وقال الضحاك عن ابن عباس " توقد من شجرة مباركة " قال : رجل صالح " زيتونة لا شرقية ولا غربية " قال لا يهودي ولا نصراني وأولى هذه الأقوال القول الأول وهو أنها في مستوى من الأرض في مكان فسيح باد ظاهر ضاح للشمس تقرعه من أول النهار إلى آخره ليكون ذلك أصفى لزيتها وألطف كما قال غير واحد ممن تقدم ولهذا قال تعالى " يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار " قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يعني كضوء إشراق الزيت وقوله تعالى " نور على نور " قال العوفي عن ابن عباس يعني بذلك إيمان العبد وعمله وقال مجاهد والسدي يعني نور النار ونور الزيت وقال أبي بن كعب " نور على نور " فهو يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره إلى نور يوم القيامة إلى الجنة وقال شمر بن عطية جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فقال حدثني عن قول الله تعالى " يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار " قال يكاد محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس ولو لم نتكلم أنه نبي كما يكاد ذلك الزيت أنه يضيء . وقال السدي في قوله " نور على نور " قال : نور النار ونور الزيت حين اجتمعا أضاءا ولا يضيء واحد بغير صاحبه كذلك نور القرآن ونور الإيمان حين اجتمعا فلا يكون واحد منهما إلا بصاحبه. وقوله تعالى : " يهدي الله لنوره من يشاء " أي يرشد الله إلى هدايته من يختاره كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري حدثنا الأوزاعي حدثني ربيعة بن زيد عن عبد الله الديلمي عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ فمن أصاب من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل " طريق أخرى عنه" قال البزار حدثنا أيوب عن سويد عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل " ورواه البزار عن عبد الله بن عمرو من طريق آخر بلفظه وحروفه . وقوله تعالى " ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم " لما ذكر تعالى هذا مثلا لنور هداه في قلب المؤمن ختم الآية بقوله " ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم " أي هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الإضلال . قال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية حدثنا شيبان عن ليث عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " القلوب أربعة : قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح . فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه " إسناده جيد ولم يخرجوه .

جزاك الله خيرا

بالفديو // رئيس حزب النور السلفى يفضح الاخوان 2024.

من غير كلام كتير

مدة الفيديوهات من دقيقتين الى 4

من غير فبركه ولا تضليل

اتفضل اسمع


<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

<a rel="nofollow" href="https://

سيد الاشباح الجزء الثاني:نهضة الظلام وسقوط النور 2024.

في الجزء السابق اجتمع جميع الاشرار لتنفيذ خطة شريرة وخبيثة للسيطرة على العالم وايضا القضاء على ليمو و اصدقائه
فاهل سينجح الاشرار في خططهم تابعونا……………………………………. …………………………

في المكان المجهول كان الاشرار يجتمعون امام طيف الظلام الشرير وبعد عدة دقائق من الصمت تكلم طيف الظلام اخيرا
طيف الظلام:هاهاها الان حان وقت تنفيذ المرحلة التالية من الخطة
غضب الليل:هاهاها دع هذا الامر لي
وبعدها انطلق غضب الليل مسرعا
وفي هذه الاثناء…
كان ليمو يجلس وحده يفكر فيما حصل بالامس :هممم اتسائل من الذي هاجم القصر بهذا الشكل وبهذه السرعة وايضا ما ذاك الصوت الغريب الذي سمعته وماذا يقصد بالعاصفة؟
وبينما ليمو يفكر جائه خبر بأن مملكة الجن تتعرض للهجوم وبعد سماع ليمو لهذا الخبر حشد جيشه وانطلق بسرعة الى مملكة الجن ولكن بعد ان وصل ليمو……….. مع الاسف……..كان الاوان قد فات لقد تهدمت المملكة وقتل كثير من الجن
وعندما اسرع ليمو الى قصر الجن ليتفقد حال تسورا وجد القصر مدمر بالكامل وعندما بحث هنا وهناك وجد ملكة الجن تسورا
ولكن مع الاسف وجدها مجروحة بشدة وتتنفس بصعوبة وامر جنوده بأخذها الى المشفى في الحال
ليمو:تبا ما الذي يحدث هنا انا متأكد بأن احد الاشرار فعل هذا ولكن مستحيل ان يفعل شرير واحد كل هذا بسرعة
وفي هذه الاثناء كان طيف الظلام يراقب ليمو دون ان يشعر
طيف الظلام:هاهااهاها اجل يا ليمو دع اليأس والغضب يسيطر عليك سوف اجعلك تعيش في عالم من الخوف والظلم والفوضى هاهاهاهاهااههاهااهاها
وهكذا استمر الحال وبدأت المماليك بالسقوط واحدة تلو الاخرة وبدأ ليمو يشعر باليأس والضعف
ليمو:سحقا لقد وقع الجميع في خطر وانا لم استطع حتى تقديم اي مساعدة اي ملك انا سحقا !!
طيف الظلام:هاهاهاهاها اجل اجل دع الظلام يسيطر عليك دع الشر والغضب يسطران عليك
وفجأة ظهر نور غريب واخذ ليمو الى مكان مجهول
نظر ليمو من حوله وتسأل:اين انا وما هذا المكان وفجأة ظهر طيف نور غريب
طيف النور:ليمو لقد سقط العالم في فوضى وخوف بسبب شرور طيف الظلام وجميع الاشرار
ليمو:ماذا!! جميع الاشرار ولكن من هو طيف الظلام؟
طيف النور:طيف الظلام هو طيف شرير وهو يمثل الشر والرعب الحقيقي وقد قام بجمع جميع الاشرار معا للقضا عليك انت واصدقائك
ليمو:اذن هذا ما حدث ولكن كيف يمكنني ايقافهم وخصوصا…
واظهر طيف النور كتاب غريب وقال:هذا الكتاب يدعى كتاب الاسرار وهذا الكتاب سوف يعيد بك في الزمن
ليمو:ماذا!!؟؟ كيف يمكن ان…
طيف النور لا يوجد وقت ليمو عليك ان تعود في الزمن وتوقف الاضرار التي فعلها طيف الظلام الشرير حتى تنقذ اصدقائك وعائلتك
ليمو:حسنا سوف افعل ذلك
وعندما فتح ليمو كتاب الاسرار فتحت بوابة في الزمن وقفز ليمو اليها واختفى عن الانظار
طيف النور:حظا موفقا يا سيد الاشباح ليمو
في هذه الاثناء…
طيف الظلام :هممم يبدوا ان ليمو التقى اخيرا بطيف النور وسوف يعود بالزمن لانقاذ احبائه
ملك الظلام :هاهااهها لا تقلق دع الامر لي لدي خطة محكمة للقضاء على ليمو
هاهاهاهاها استعد يا ليمو لنهايتك موهاهاهاهاهاهااهاه
………………………………………….. ………………………………………….. ….
ماهي خطة ملك الظلام؟؟….وماذا سيحدث لليمو؟؟.. اسئلة كثيرة واجابتها في الجزء القادم بعنوان:خطة ملك الظلام
انتظرونا واتمنى ان هذا الجزء اعجبكم والى اللقاء ^^

جزء جميل وننتظر الجزء التالي
مشكور سام يعطيك العافية
يعيطك العافية العافية الجزء عرض تطور كبير في القصة مع انه لم يوجد اى صراع بين اي شخصيتين حتى الآن و لكن نحن بانتظار المعركة الأخيرة و يسعدنى ان أرى نهاية لأحد الشخصيات الرئيسية في هذا الجزء يسلمووووووووووو سام
هاهاهاهاها هذي ضحكة شريرة
طيف الظلام طول الوقت قام يضحك يقولون من يضحك كثيرا
سيبكي كثيرا بنشوف نهايتك يا شرير

دوم في حفظ الرحمن
s@g

صور سيرين عبد النور جديد 2024.


ميرسي ع الصور
يعطيك العافية …
ميرسي على الصور الرائعـــــــــه
يعطيك العافيه اخي
في حفظ الله ورعايته

أجمل صور الفنانة سيرين عبدالنور 2024 2024.

السلام عليكم

اليكم اجدد صور الفنانة سيرين

يعطيك العافية عالصور روي
دمت بخير
شكرا لمرورك اختي
يسلمواعلى الطرح المميز
تحيتـــــــــــــــــــــي
يعطيكِ العافية

~

بشر المشائين في الظُلم بالنور التام يوم القيامة 2024.

خصت صلاة الفجر بمزيد من الفضل ، وحفت بجزيل الثواب والأجر ..
فهي محك الإيمان ، وعلامة التسليم والإذعان ..
يتمايز فيها المؤمن من المنافق ، قال ابن عمر – رضي الله عنهما _ : (( كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا الظن به )) [ رواه الطبراني وابن خزيمة ] .
قال عليه الصلاة والسلام : (( بشر المشائين بالظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة )) [ رواه أبو داود والترمذي وصححه الالباني ] .
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر )) قال أبو هريرة : أقرؤوا إن شئتم (( إن قرآن الفجر كان مشهودا )) [ متفق عليه ] .
وقال صلى الله عليه وسلم _: (( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )) [ رواه مسلم ] ..
يعني الفجر والعصر .
وعن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه -، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى البردين دخل الجنة )) [ متفق عليه ] ..
والبردان هما الفجر والعصر .
ويرجى لمن حافظ عليها وعلى صلاة العصر الفوز برؤية الجبار جل وعلا ، فعن جرير بن عبد الله – رضي الله عنه قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا نظر إلى القمر ليلة البدر ، فقال : (( أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )) [ متفق عليه ] ..
يعني العصر والفجر .
وعن عثمان بن عفان – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله )) [ رواه مسلم ] .
عن جندب بن عبد الله – رضي الله عنه – قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشئ فإنه من يطلبه من ذمته بشئ يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم )) [ رواه مسلم ] .

أخي الكريم :
أين انت من هؤلاء ؟ .
*عن برد مولى سعيد بن المسيب قال : مانودي بالصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد .
*وقال وكيع بن الجراح عن الأعمش سليمان بن مهران : كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى .
*وقال محمد بن المبارك الصوري : كان سعيد بن عبد العزيز التنوخي إذا فاتته صلاة الجماعة بكى .
* وروي عن محمد بن خفيف أنه كان به وجع الخاصرة فكان إذا أصابه أقعده عن الحركة فكان إذا نودي بالصلاة يُحمل على ظهر رجل ، فقيل له : لو خففت على نفسك ؟ قال : إذا سمعتم حي على الصلاة ولم تروني في الصف فأطلبوني في المقبرة .
* وسمع عامر بن عبد الله بن الزبير المؤذن وهو يجود بنفسه فقال : خذوابيدي ، فقيل إنك عليل ، قال : أسمع داعي الله فلا أجيبه ؟ ! فأخذوا بيده فدخل مع الإمام في المغرب فركع ركعة ثم مات .

أخي الكريم ..
ها قد بانت لك الأمور ، وقامت عليك الحجة ..
وعلمت أن المحافظة على هذه الشعيرة العظيمة سبيل لرفعة الدرجات وتكفير السيئات ، والتفريط فيها من أسباب التردي والانزلاق في الدركات ..
وهي – ولاشك – تحتاج إلى جهد ومجاهدة .. فاحذر أن تغلبك نفسك ، ويقوى عليك شيطانك .. فقد حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ..
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لمرضاته ، وأن يكتب لنا الحسنى وزيادة .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه .

بارك الله فيك اخي

موضوع في غاية الاهمية

جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة

تقبل مروري

بارك الله فيك و جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة
qmvh
شكرا لكي جزيتي الف خير بارك الله فيك على الطرح القييم
جزكم الله خير على هذا الموضوع القيم

تقبلو مني كل الشكر والتقدير

جريح العين

صور سيرين عبد النور 2024 2024.




وااااااااو رووووعه

ملكه جمااااال المغنياااات

تجنن ماكو أحلى منها

تحيااااااااتي لك