اقل عمل يدخلك الجنة يا سبحان الله 2024.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
كنا في المسجد عند رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة))، قال: فدخل رجل من الأنصار، تنطف لحيته من وضوئه، قد علق نعليه بيده، فسلم على النبي وجلس، قال: ولما كان اليوم الثاني قال: ((يدخل من هذا الباب عليكم رجل من أهل الجنة))، قال: فدخل ذلك الرجل الذي دخل بالأمس، تنطف لحيته من وضوئه، مُعلقاً نعليه في يده فجلس، ثم في اليوم الثالث، قال عبد الله بن عمرو بن العاص: فقلت في نفسي: والله لأختبرن عمل ذلك الإنسان، فعسى أن أوفّق لعمل مثل عمله، فأنال هذا الفضل العظيم أن النبي أخبرنا أنه من أهل الجنة في أيامٍ ثلاثة، فأتى إليه عبد الله بن عمرو فقال: يا عم، إني لاحيت أبي – أي خاصمت أبي – فأردت أن أبيت ثلاث ليال عندك، آليت على نفسي أن لا أبيت عنده، فإن أذنت لي أن أبيت عندك تلك الليالي فافعل، قال: لا بأس، قال عبد الله: فبت عنده ثلاث ليال، والله ما رأيت كثير صلاةٍ ولا قراءة، ولكنه إذا انقلب على فراشه من جنب إلى جنب ذكر الله، فإذا أذن الصبح قام فصلى، فلما مضت الأيام الثلاثة قلت: يا عم، والله ما بيني وبين أبي من خصومة، ولكن رسول الله ذكرك في أيامٍ ثلاثة أنك من أهل الجنة، فما رأيت مزيد عمل!! قال: هو يا ابن أخي ما رأيت، قال: فلما انصرفت دعاني فقال: غير أني أبيت ليس في قلبي غش على مسلم ولا أحسد أحداً من المسلمين على خير ساقه الله إليه، قال له عبد الله بن عمرو: تلك التي بلغت بك ما بلغت، وتلك التي نعجز عنها – رواه أحمد
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

اخواني اعجبني كثييييير هذاااا الحديث حبيت الكل يشوفه اعواذ باااالله من الحقد والحسد

ياااليت الكل يكثر من قوله تعااالى(ربنا لاتجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا)

هذا الحديث دليل على منزلة حسن الخلق في الإسلام

لأنه من حسن الخلق و صفاء القلب و سلامة الصدر أن لا تحمل ضغينة او حسد أو حقد على احد و

و هذا عمل ليس بقليل و ليس الجميع يقدرون عليه

شكرا لك و بورك فيك على ما وضعتي

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

شكرا على نقل الحديث

بارك الله فيك

وجزاك كل خير

ربنا اجعل قلوبنا صافية تجاه اخواننا

ولا تجعل فيهل اي غل او حسد او حقد تجاههم

تقبلي مروري

سبحان الله
الله يعطيك العافيه
موضوع رائع
شكرا بارك الله فيك

علم الحديث 2 2024.

الحديث المرفوع :

تعريفه فى اللغة

اسم مفعول من (رفع) ضد وضع, كأنه سُمى بذلك لنسبتها إلى صاحب المقام الرفيع وهو النبي – صلى الله عليه وسلم -.

و مصطلح الحديث المرفوع يطلق على :

ما أضيف إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – من قول أو فعل أو تقرير أو صفة سواء اتصل سنده أم انقطع.

أنواع الحديث المرفوع :

أولا: رفع تصريحي:

وهو الذي فيه إضافة القول أو الفعل أو التقرير إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – صراحة.

· مثال المرفوع من القول تصريحا :

أن يقول الصحابي سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول كذا, أو حدثنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بكذا أو يقول : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كذا أو عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال كذا.

· ومثال المرفوع من الفعل تصريحا :

أن يقول الصحابي : رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فعل كذا أو يقول هو أو غيره : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يفعل كذا.

· ومثال المرفوع من التقرير تصريحا :

أن يقول الصحابي : كنا نفعل على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كذا, أو يقول هو أو غيره فعل بحضرة النبي – صلى الله عليه وسلم – كذا. ولا يذكر إنكارالنبي لذلك.

ثانياً: رفع حُكمي :

وهو الذي لم يضفه الصحابي إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – أي لم يصرح فيه بقوله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فَعل أو فُعل بحضرته

مثال المرفوع من القول حُكما لا تصريحًا :

أن يقول الصحابي قولا لا يقال من قبيل الرأي ولا مجال للاجتهاد فيه – لكن بشرط اشترطه العراقي – أن يكون ذلك الصحابي ممن لم يأخذوا عن أهل الكتاب. وضرب أمثلة لذلك :- كالأخبار عن الأمور الماضية كبدء الخلق وأخبار الأنبياء والأمور الآتية كالملاحم والفتن وأحوال يوم القيامة – وعما يحصل بفعله ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص.

ومثال المرفوع من الفعل حُكما :

أن يفعل الصحابي ما لا مجال فيه للاجتهاد فيدل على أن ذلك عن النبي – صلى الله عليه وسلم – كما قال الشافعي في صلاة عَلِيٍّ للكسوف في كل ركعة أكثر من ركوعين

مثال المرفوع من التقرير حكما :

أن يخبر الصحابي أنهم كانوا يفعلون في زمان النبي – صلى الله عليه وسلم – كذا فإنه يكون له حكم المرفوع من جهة أن الظاهر اطلاعه – صلى الله عليه وسلم – على ذلك لتوفر دواعيهم على سؤاله عن أمور دينهم. ولأن ذلك الزمان زمان نزول الوحي فلا يقع من الصحابة فعل شيء ويستمرون عليه إلا وهو غير ممنوع لأنه لو كان ممنوع الهبط جبريل عليه السلام النبي – صلى الله عليه وسلم – بمنع الصحابة من ذلك. حكمه : يحتج ويعمل به إذا كان صحيحًا مقبولا لأنه أقوال وأفعال وتقريرات وصفات أسندت إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم .

منقووول

موضوع ممتاز
بارك الله فيك
بارك الله فيك على
الموضوع الرائع
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطر دت كم
موضوع ممتاز
بارك الله فيك

شكرا لمرورك العطر

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايش غريب
بارك الله فيك على
الموضوع الرائع


شكرا لمرورك العطر

صحة حديث خذ من القرآن ما شئت لما شئت 2024.

سئل الشيح الألباني عن صحة هذا الحديث كالتالي

سؤال 1: فضيلة الشيخ! قرأت في كتاب صغير حديثاً يقول: "خذ من القران ما شئت لما شئت" فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب: هذا الحديث: "خذ من القران ما شئت لما شئت" 1؛ حديث مشتهر على بعض الألسنة ولكنه -مع الأسف الشديد – من تلك الأحاديث التي لا أصل لها في السنة ولذلك فلا يجوز روايته ونسبته إلى النبي اضغط هنا لتكبير الصوره عليه وسلم.
ثم ذا المعنى الواسع الشامل لا يصح ولا يثبت مطلقاً في شريعة الإسلام: "خذ من القران ما شئت لما شئت" فمثلا إن أنا جلست في عقر داري، ولا أعمل في مهنتي وصنعتي، وأطلب الرزق من ربي أن ينزله علي من السماء لأني اخذ من القران لهذا! من يقول هذا؟!
هذا كلام باطل،

مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
شكرا على المرور
اخى الفاضل

سلمت أناملك الذهبيه على ماخطته لنا

كم أنا سعيد وأنا واقف هنا

أروى ناظرى بحروفك المفعمه

بالأشياء الجميله

تحياتى

السلام عليكم
إخي الكريم
شكرا لمرورك
لو أردت أن تشكرني فانشر الموضوع كي تعم الفائدة بإذن الله

الدفاع عن حبيبنا محمد صلى الله علية وسلم 2024.

** ما أجمل بالمسلمين أن يتمعنوا في دينهم وأن يقتدوا بهدي الرسول عليه الصلاة والسلام

لكي يسعدوا في دنياهم وآخرتهم ويعم التكاتف والتراحم ونكون كما وصف الرسول : " مثل المؤمنين في

توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو

تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر"

إن البذور تلقى في التربة فلاتنبت إلا إذا حرث الحارث تربتها وجعل عاليها سافلها

فالبدر لايطلع إلا إذا شق رداء الليل والفجر لايدرج إلا في مهد الظلام

ليتك تبكي كلما سمعت شئ يؤذي ديننا أو يمس خير البشريه سيدنا محمد عليه السلام !!!!!!!

لأن الدموع التي تنحدر على خديك إنما هي سطور من نور

إن السماء تبكي بدموع الغمام ويخفق قلبها بلمعان البرق!!!

وتصرخ بأمواج البحر وما بكاء السماء ولا أنين الأرض إلا رحمة بالإنسان

قال تعالى : ( إلا تنصروه فقد نصره الله 000)

حبيبي يا رسول الله كلمة نرددها جميعاً ليل نهار ولكن هل نعرف هذا المعنى؟؟

معنى حب رسول الله 0نعم أحبه تماماً كما حبه عمر وكما أحبه أبو بكر

فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام :" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده00"

وها أنا أحسه متفجراً ملتهباً عندما طالعتنا الصحف والإذاعات بما تجرأت عليه الصحف

الدنماركية بنشر صور مسيئة لنبينا الكريم !!!!!!!

فوجدتُ صوتاً مدوياً بداخلي يكاد أن يصعقني بقوله: ألا ندافع عن رسول الله ؟؟!!!!!

يا من روعتكم حادثة استهزاء امرأة أبي لهب برسول الله

ها قد عادت أم جميل ومعها فرقة من زبانية جهنم تسخر من رسولنا الكريم

وتهيل عليه التراب وتضع على ظهره مخلفات الجزور0

فلا أحد ولا أحد انتفض كما انتفضت فاطمة بنت محمد 0

ونحن صامتون 0 تائهون0 مقيدون0 هل ننتظر ملائكة السماء تأتي مجنحة لتنتقم من هؤلاء!!

لقد صمتناااا كثيراً وتهاونا كثيراً ؟؟؟؟

وفرطنا في ديننا بشكل شجّع كل من لا ضمير له بالتجرؤ علينا !!!

فلو لم نكن مقصرين تجاه ديننا ما تطاول علينا أذناب البقر وإخوان الخنازير

ولكن عدم تمسكنا بديننا جعلنا لقمة مستساغة لكل غادٍ وقاصٍ 0

والآن وصل الأمر لرسول الله ، حبيب الله

الوصل بين السماء والأرض0 شفيع الأنام محمد عليه الصلاة والسلام !!

فهل نقف مكتوفي الأيدي !! مشلولي الألسن!!

فعلينا أن نرد على هؤلاء المتطاولين رداً اقتصادياً فلن يهزهم إلا الصدمة الاقتصادية

حتى يعرفوا مقدار المسلمين وقوتهم البناءة المؤثرة ونرفع سوياً شعار " إلا رسول الله "

لو تكاتف الناس أمام الأعداء لما كان بينهم مهموم وحزين 00

ولأقفرت الجفون من المدامع00 ولاطمأنت الجنوب في المضاجع 00

ولمحت قوة المسلمين وإصرارهم تلك البضائع والمنتجات الدنماركية

كما يمحو لسان الصبح مداد الظلام 00

ولو كان للرحمة سبيل إلى القلوب لما كان للشقاء إليها سبيل 00

فيا أيتها الرسالة المنسية في سكون الليل والسماء الصافية

بعثري نداك على قلوب تحجرت من عصر سّطر الحزن والعذاب على بني آدم 00

فإذا بهم من البكاء والوحشة 00

ولتكوني تلك الرسالة الأخيرة التي تهشم معاني الظلم وتقضي على مآسي الزمن الجائر

فهيا بنا لنتكاتف معاً ولنفتح هذه الرسالة التي تآكلت أطرافها وتلاشت حروفها من ويلات

الزمن من ذلك الصندوق البالي


اللهم جازه على ما كتب خير الجزاء واجزل له العطاء وبدل السيئة حسنه والمعصية طاعة
وفقره غنا وحزنه فرحا وضيقه فرجا و أنزله منازل الصدقين والشهداء
واجمعه في الجنة مع من يحب و يشاء
وجميع المسلمين

[QUOTE=alhaware;442558]اللهم جازه على ما كتب خير الجزاء واجزل له العطاء وبدل السيئة حسنه والمعصية طاعة
وفقره غنا وحزنه فرحا وضيقه فرجا و أنزله منازل الصدقين والشهداء
واجمعه في الجنة مع من يحب و يشاء
وجميع المسلمين

ااميـــــــــــــــــــــن ياارب العالميــن
الله الله بالدفاع عن حبيبنا محمد
اللهم من سب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فاخزه وزلزل الارض تحت قدمه
وارنا فيه عجائب قدرتك عاجلا غير اجلا يااااااااااااااااارب ياااااااااااااااااااارب
ياااااااااااارب أمنو تكفووووون]

امراه من اهل الجنه تمشى على الارض 2024.

إنها إمرأة من أهل الجنة تمشى على الأرض

.
يالله فما أروع أن يُبشر رسول الله الذى لا ينطق عن الهوى إنساناً بالجنة فيعيش مطمئناً أنه حين يلاقى ربه يوم لا ينفع مال ولا بنون سيكون مأواه جنة عرضها كعرض السماوات والأرض أعدت للمتقين !! انها إحدى نساء الأنصار .. بايعت رسول الله فأوفت البيعة .. إنها من أوائل من أدرك وأقر أنه "لا اله الا الله وأن محمد رسول الله"

الرميساء

لقب للصحابية الجليلة ام سليم

التى اشتهرت وافتخزت بأن تكون اول امرأه يكون مهرها الأسلام

اسمها ونسبها

أم سليم اشتهرت بكنيتها واختلف في اسمها فقيل سهلة وقيل رميلة وقيل مليكة كما أنها وصفت بأوصاف كثيرة منها الغميصاء أو الرميصاء او الروميساء
وهي أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندببن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار. الأنصارية النجارية المدنية فهي من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لأن آمنة بنت وهب من بني النجار.

زواجها قبل الاسلام

إنها صحابية جليلة قد لا يعرفها ويعرف قدرها الكثيرون على الرغم مما فى سيرتها من عبرة وقدوة .. إنها الروميساء رضى الله عنها سمعت عن سيرتها وقرأت عنها وعندما سمعت إعتبرت .. وعندما قرأت إنبهرت !!
تركت زوجها من أجل الاسلام : أسلمت الروميساء كغيرها من السابقين عندما سمعت عن دين الحق فى يثرب قبل هجرة الرسول كان من أوائل من وقف فى وجهها زوجها مالك الذي غضب وثار عندما رجع من سفره وعلم بإسلامها ولما سمع مالك بن النضر زوجته تردد بعزيمة أقوى من الصخر : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، خرج من البيت غاضبا بل خرج من المدينة كلها لأنها أصبحت أرض اسلام لا مكان لكافر مثله بها ومات بالشام ..لكن ما لفت انتباهي هو اختيار أم سليم الأنصارية الإسلام على زوجها في ذلك الوقت المبكر ينبيء عن عزيمة أكيدة، وإيمان راسخ في وقت كان الاعتماد في تدبير البيت والمعاش وغير ذلك من أمور الحياة على الرجل،
ولم تكن المرأة قبيل مجيء الإسلام تساوي شيئا، فكونها أخذت هذا القرار من الانفصال بسبب الإسلام عن زوجها الذي في نظرها يعتبر كل شيء في ذلك الوقت فيه دلالة على ما تمتاز به هذه المرأة المسلمة من الثبات على المبدأ مهما كلفها من متاعب.!!! امرٌ رائع واللهِ.

زواجها في الإسلام

أما زواجها في الإسلام فذاك هو العجب بعينه ولم يتكرر في التاريخ مثله فعن أنس رضي الله عنه قال: " خطب أبو طلحة أم سليم قبل أن يسلم فقالت: أما إني فيك لراغبة، وما مثلك يرد، ولكنك رجل كافر، وأنا امرأة مسلمة، فإن تسلم فذاك مهري، لا أسأل غيره، فأسلم وتزوجها أبو طلحة

ام سليم مع ابنها انس بن مالك في تربيته

ضحت هذه المؤمنة بحياتها الزوجية وبزوجها وإبنها .. ولدها الوحيد "أنس" من أجل دينها وثباتها على مبدأها ولم تتردد أو تتراجع !! قدمت إبنها هدية للرسول !! حينما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة كانت الأنصار ومن كان فيها من المهاجرين مشغولين باستقبال النبى صلَى الله عليه وسلم فرحين مستبشرين بمقدمه صلَى الله عليه وسلم فأقبلت الأفواج لزيارته صلَى الله عليه وسلم ، فخرجت أم سليم الأنصارية من بين هذه الجموع، ومعها إبنها أنس رضى الله عنهما فقالت : «يا رسول الله إنه لم يبقَ رجل ولا امرأة من الأنصار إلا وقد أتحفتك بتحفة، وإنى لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابنى هذا، فخذه فليخدمك ما بدا لك» فكان ولدها هذا "أنس بن مالك" الذى إشتهر بخادم رسول الله، الذى لازم الرسول وتعلم على يده وروى عنه من الحديث الكثير !
وكانت أم سليم رضي الله عنها بفطنتها وذكائها ترمي من وراء ذلك تحقيق مقاصد شرعية عظيمة منها :
* أن خدمة النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات التي يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى فأحبت أن تنال هي وأبنها رضي الله عنهما أجرا عظيما عند الله تعالى
أن يتربى ابنها أنس في بيت النبوة ليتخلق بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم*
* ثم أرادت أم سليم أن تقدم لابنها أفضل جائزة تقدمها والدة لولدها،
وذلك حين جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت أم سليم ومنه انه
دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم ، فأتته بتمر وسمن ، قال : أعيدوا سمنكم في سقائه ، وتمركم في وعائه ، فإني صائم . ثم قام إلى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة ، فدعا لأم سليم وأهل بيتها ، فقالت أم سليم : يا رسول الله إن لي خويصة ، قال : ما هي . قالت : خادمك أنس ، فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به ، قال : اللهم ارزقه مالا ، وولدا ، وبارك له. فإني لمن أكثر الأنصار مالا. وحدثتني ابنتي أمينة : أنه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومائة .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 1982

اللهم اجمعنا بهم في الجنه

معلومات مفيدة عن الصحابيه الجليله أم سليم

جزاك الله خيرا

لا تحرمنا من جديدك

جزاك الله خيرا على مرورك

تحياتى زهرة العراق

سلمت يداك ع الطرح العذب
بارك الله فيك وفي مداد قلمك
وجعله بميزان حسناتك يآرب
لا حرمك الله الأجر والثواب
ف انتظار المزيد
ودى وتقديري
شكرا لك على مرورك رنا تحياتى لكى

أحْدَثُ طَرِيقَةٍ لأَذْكَارِ الْمَسَـــاءِ الصّحِيحَةُ 2024.

أحْدَثُ طَرِيقَةٍ لأَذْكَارِ الْمَسَـــاءِ الصّحِيحَةُ

 من القرآن العظيم 


1- أية الكرسي :
﴿ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ . البقرة255

2 – آخر آيتين من سورة البقرة ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{285} لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286} ﴾ .
3- سورة الإخلاص والمعوذتان :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4} ﴾ ثَلَاثا ً
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ{1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ{2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ{3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ{4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{5} ﴾ ثَلَاثا ً
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{1} مَلِكِ النَّاسِ{2} إِلَهِ النَّاسِ{3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ{4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ{5}مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ{6} ﴾ ثَلَاثا ً

 من السنة النبوية الشريفة 


أولاً : ما يقال مرة واحدة


1- « اللَّهُمَّ مَا أَمْسَى بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ». صححه الشوكاني
2- «اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ُ ». صحيح الترمذي
الآخر.
3- «أَمْسَينا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ.» رواه الدارمي وأحمد ، وصححه النووي والألباني .
4 – « اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ » صحيح الترمذي.
5 – سيد الاستغفار« اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» البخاري
6- « اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي ، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي» يَعْنِي الْخَسْفَ . قال الحاكم :صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وحسنه الألباني
7- « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلَا تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ » حسنه الألباني
8 – « أَمْسَينا وَأَمسى الْمُلْكُ لِلَّهِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِه الليلة وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِه الليلة وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا. رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ ». مسلم
العون والمدد الرباني للطاعات ، والنجاة من عذاب النار والقبر .
9- « أَمْسَينا وَأَمسى الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ،اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَه الليلة فَتْحَهَا وَنَصْرَهَا وَبَرَكَتَهَا وَهُدَاهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِا ، وَمِنْ شَرِّ مَا قَبْلَهَا وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا». . حسنه الألباني
10 – « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» صححه الألباني
11- « أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التّاماتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ» . مسند أحمد . وصححه الألباني


ثانياً : ما يقال ثلاث مرات


12- « بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا في السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » ثلاثاً.
13- « اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ، وَأُشْهِدُ مَلائِكَتَكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَأُشْهِدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ», ثَلَاثَاً ً. صححه الألباني
14- « اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ » ثَلَاثَاً.
« اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ » ثَلَاثَاً . صحيح

ثالثاً: ما يقال سبع مرات


15- «حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » سَبْعَ مَرَّاتٍ . صححه شعيب والأرناؤوط


رابعاً: ما يقال عشر مرات


16-« لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»

خامساً : ما يقال مائة مرة


17- « سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ . مسلم
18- « َالْحَمْدُ لِلَّهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ . حسنه الألباني
19- « اللَّهُ أَكْبَرُ » مِائَةَ مَرَّةٍ. حسنه الألباني
20- « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ » مِائَةَ مَرَّةٍ حسنه الألباني
21- « سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ صحيح أبي داود
صحيح الترمذي .
22- « اسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ » مِائَةَ مَرَّةٍ . البخاري
23- « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» مِائَةَ مَرَّةٍ . البخاري

سادساً: كفارة الشرك الخفي


24- « اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم ». في كل الأحيانً . صحيح الجامع

سابعاً : كفارة المجلس


25- « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ » . صحيح أبي داود

جمع وترتيب وتحقيق :: أبو نضال 1

:: بيان أجور ما سبق من الأذكار::


من القرآن الكريم :
1– الثمرة والأجر : من قرأها مساءً أُجير من الشياطين حتى يصبح ، ومن قرأها صباحاً أُجير من الشياطين حتى يمسي.
2- الثمرة والأجر : مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ متفق عليه .
كفتاه بركة وتعوّذا من الشياطين والمضارّ .
كَفَتَاهُ مِنْ قِيَام اللَّيْل ، وَقِيلَ مِنْ الشَّيْطَان ، وَقِيلَ مِنْ الْآفَات ، وَيُحْتَمَل مِنْ الْجَمِيع .
لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ أي من دعواتها .
وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ .
3- الثمرة والأجر : من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ يُمْسِي وَيُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيهِ ِمِنْ كُلِّ شَيْءٍ . سنن الترمذي وأبي داود

من السنة الشريفة :
1- الثمرة والأجر : من قالها أَدَّى شُكْرَ ليلته ، والاعتراف بأن المالك الحقيقي للنعم جميعها هو الله تعالى .
2- الثمرة والأجر : الاعترافُ بأن الأعمارَ بيد الله ،والبراءةُ من الحول والقوة ، والإيمانُ باليوم
3- الثمرة والأجر : إتباع السنة ، وإعلان التوحيد ، والبراءة من الشرك بأنواعه .
4- الثمرة والأجر : إتباع السنة ، اللجوء إلى حصن الله المكين من شر النفس والشيطان وشركائه
5- الثمرة والأجر : َمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ .وهذا الدعاء قمة التوحيد والاستسلام للإلهية والربوبية والاستغفار لله وحده .
6- الثمرة والأجر : التمسك بالسنة ، وطلبُ الحفظِ للدين والأهلِ والنفس ، وطلب الأمن والستر في الدنيا والآخرة .
7- الثمرة والأجر : الاستغاثة بالله بعدم الترك للنفس المهلكة ، والاستسلام لتدبير الله سبحانه .
8- الثمرة والأجر : امتثال سنة النبي  ، وتحصين النفس من الشرور والمصائب المغيبة ،وطلب
9- الثمرة والأجر : إتباع السنة ، وتوحيد الربوبية ، وسؤال الله سبحانه ما ذُكِر .
10- الثمرة والأجر : من قالها مساءً كَانَ لَهُ عِدْلَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي حِرْزٍٍ مِنْ الشَّيْطَانِ حَتَّى يصبح .
11- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ [ السُّمُ ] تِلْكَ اللَّيْلَةَ .
12- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها حٍيِنَ يُمْسِيَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ . صحيح
13- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَهَا ثَلاثًا أَعْتَقَه اللَّهُ كُلَّهُ مِنَ النَّارِ".
15- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ صَادِقًا كَانَ بِهَا أَوْ كَاذِبًا.
16- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها حِينَ يُصْبِحُ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ قَالَهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَحَطَّ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ وَكُنَّ لَهُ كَعَشْرِ رِقَابٍ وَكُنَّ لَهُ مَسْلَحَةً مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ وَلَمْ يَعْمَلْ يَوْمَئِذٍ عَمَلًا يَقْهَرُهُنَّ فَإِنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي فَمِثْلُ ذَلِكَ . صحيح أحمد
17- الثمرة والأجر : حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ
تَعْدِلُ لَكَ مِائَةَ رَقَبَةٍ تُعْتِقُهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ . مسند أحمد وحسنه الألباني
18- الثمرة والأجر : تَعْدِلُ لَكَ مِائَةَ فَرَسٍ مُسْرَجَةٍ مُلْجَمَةٍ تَحْمِلُ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ . مسند أحمد وحسنه الألباني
19- الثمرة والأجر : تَعْدِلُ لَكَ مِائَةَ بَدَنَةٍ مُقَلَّدَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ . مسند أحمد وحسنه الألباني
20- الثمرة والأجر : تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَا يُرْفَعُ يَوْمَئِذٍ لِأَحَدٍ عَمَلٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِ مَا أَتَيْتَ بِهِ. مسند أحمد وحسنه الألباني
21- الثمرة والأجر :
مَنْ قَالهاَ حِينَ يُصْبِحُ مِائَةَ مَرَّةٍ وَإِذَا أَمْسَى كَذَلِكَ لَمْ يُوَافِ أَحَدٌ مِنْ الْخَلَائِقِ بِمِثْلِ مَا وَافَى .
من قال : سبحان الله العظيم و بحمده مرة واحدة غرست له بها نخلة في الجنة
23- الثمرة والأجر : مَنْ قَالَها فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ .
24- الثمرة والأجر :تكفر وتمحو ما كان من الشرك الأصغر والرياء في النية والعبادات .
25- الثمرة والأجر : لَا يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ قِيَامِهِ إِلَّا كُفِّرَ بِهِنَّ عَنْهُ،وَلَا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ وَمَجْلِسِ ذِكْرٍ إِلَّا خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يُخْتَمُ بِالْخَاتَمِ عَلَى الصَّحِيفَةِ

بسمـ اللهـ الرحمانـ الرحيمـ
السلامـ عليكمـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ

تسلمـ اخويـ عالموضوعـ

اللهـ يعطيكـ ألفـ ألفـ عافيهـ

وتستاهلـ التقييمـ

ننتظر يديدكـ ومفيدكـ.

تحياتيـ لسيادتكـ
تلميذتكـ
فيـ حفظ اللهـ ورعايتهـ.

Note; ❤ŚєЙyơŔϊτД was here

مشكور اخوي ابو نضال الصرااحة موضوع في قمة الروعة

تسلم يدك اخوي

والله لايحرمنى من جديدك ومفيدك

تقبل ودي واحترامي

بارك الله فيك على هذا المجهود
موضوع قيم

جـــــــزاك الله خيرا

جزاك الله خير

حديث ضعيف في تحريم الخمر 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا يعرف بإذن الله أن الخمر محرمة بنص القرآن والسنة
فمن القرآن قوله تعالى ((إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ))

ومن السنة الحديث المذكور في مشكاة المصابيح وصححه الشيخ الألباني ونصه
(لعن النبي (صلى الله ) في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها أي طالب عصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له أخرجه الترمذي وابن ماجه

لكن هناك حديث أنبه بفضل الله على أنه ضعيف بعيدا عن مسألة تحريم الخمر إنما الكلام على صحة هذا الحديث فقط فلننتبه ولا يظن أحد من كلامي أني أحل الخمر عياذا بالله

الحديث الضعيف هو
(إِنَّ اللهَ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْحَقَ الْمَزَامِيرَ وَالْكَّنَارَاتِ (1) ، يَعْنِي الْبَرَابِطَ وَالْمَعَازِفَ، وَالْأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَقْسَمَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِهِ: لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جَرْعَةً مِنْ خَمْرٍ إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ، وَلَا يَسْقِيهَا صَبِيًّا صَغِيرًا إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ، وَلَا يَدَعُهَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهَا إِيَّاهُ مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ، وَلَا يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ، وَلَا تَعْلِيمُهُنَّ، وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ، وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ " لِلْمُغَنِّيَاتِ.))
قال شعيب الأرنؤوط في تحقيقه على مسند أحمد طبعة الرسالة (ضعيف جدا)

بينما ذكر الألباني الحديث ولكن بألفاظ أقل حيث نقل ما يلي ( إن النبي صلى الله قال إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيتها إياه من حظيرة القدس )
وقال عن هذا الحديث أنه ضعيف
وسواء كانا حديثين أو هو اختلاف في الحكم ربين هذين العالمين فالحاصل أن الحديث ضعيف والله أعلم
فانبتهوا ونبهوا غيركم بنشر الموضوع كاااااااااملا عبر النت

جزاك الله خيرا
أشكرك أخي على مرورك
جزاك الله خيرا بوركت اخى الحبيب
شكرا لمرورك أخي

إليك عني فإني أصلحت ما بيني وبين سيدي فأصلح بين الذئاب والغنم 2024.

: قال عبد الواحد بن زيد : سألت الله ثلاث ليال أن يريني رفيقي في الجنة ، فرأيت كأن قائلا يقول لي : يا عبد الواحد رفيقك في الجنة ميمونة السوداء فقلت : وأين هي ؟ فقال : في آل بني فلان بالكوفة ، قال : فخرجت إلى الكوفة فسألت عنها فقيل هي مجنونة بين ظهرانينا ترعى غنيمات لنا ، فقلت : أريد أن أراها قالوا : اخرج إلى الخان فخرجت فإذا هي قائمة تصلي وإذا بين يديها عكازة لها فإذا عليها جبة من صوف مكتوب عليها لا تباع ولا تشترى ، وإذا الغنم مع الذئاب لا الذئاب تأكل الغنم ولا الغنم تفزع من الذئاب ، فلما رأتني أوجزت في صلاتها ، ثم قالت : ارجع يا ابن زيد ليس الموعد ههنا إنما الموعد ثم ، فقلت لها : رحمك الله وما يعلمك أني ابن زيد ، فقالت : أما علمت أن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ؟ فقلت لها : عظيني فقالت : واعجبا لواعظ يوعظ ، ثم قالت : يا ابن زيد إنك لو وضعت معاير القسط على جوارحك لخبرتك بمكتوم مكنون ما فيها ، يا ابن زيد إنه بلغني ما من عبد أعطى من الدنيا شيئا فابتغى إليه ثانيا إلا سلبه الله حب الخلوة معه ويبدله بعد القرب البعد وبعد الأنس الوحشة ، ثم أنشأت تقول :
يا واعظا قام لاحتساب
يزجر قوما عن الذنوب

تنهى وأنت السقيم حقا
هذا من المنكر العجيب

لو كنت أصلحت قبل هذا
غيك أو تبت من قريب

كان لما قلت يا حبيبي
موقع صدق من القلوب

تنهى عن الغي والتمادي
وأنت في النهي كالمريب
فقلت لها : إني أرى هذه الذئاب مع الغنم لا الغنم تفزع من الذئاب ولا الذئاب تأكل الغنم ، فإيش هذا ؟ فقالت : إليك عني فإني أصلحت ما بيني وبين سيدي فأصلح بين الذئاب والغنم " *

حلية الأولياء
عبدالواحد بن زيد
حديث 8367

جزاك الله الف خير

ولا يحرمك الاجر والثواب

جعله الله فى ميزان حسناتك وجزاك الله به خيرا
دمتى بكل خير



حِين تضيق في ( عينيك ) الحياه ؟
إنصت لهذه الآيه ؛
* http://t.co/xv9GnOShNP * ♥♥.

استغفر الله العظيم واتوب إليه




طوبى للشام 2024.

طوبى للشام

هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة التي جاءت في فضائل بلاد الشام يرويه الصحابي الجليل زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنه

قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُؤَلِّفُ – أي نجمع – الْقُرْآنَ مِنْ الرِّقَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( طُوبَى لِلشَّامِ . فَقُلْنَا : لِأَيٍّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّ مَلَائِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا )

رواه الترمذي (رقم/3954) وقال : حسن غريب . والإمام أحمد في " المسند " (35/483) طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه المحققون . وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/503)

يقول ابن الأثير رحمه الله :

" ( طوبى ) المراد بها ههنا : فُعلَى من الطيب ، لا الجنة ، ولا الشجرة " .

" النهاية " (3/318)

ويقول المباركفوري رحمه الله :

" ( طوبى للشام ) تأنيث أطيب ، أي : راحة وطيب عيش حاصل لها ولأهلها .

وقال الطيبي : ( طوبى ) مصدر من طاب ، كبشرى ، وزلفى ، ومعنى : طوبى لك : أصبت خيرا وطيبا ( فقلنا : لأيٍّ ذلك يا رسول الله ) قال القاري : بتنوين العِوَض في ( أي ) ، أي : لأي شيء ، كما في بعض نسخ المصابيح .

( لأن ملائكة الرحمن ) فيه إيماء إلى أن المراد بهم ملائكة الرحمة .

( باسطة أجنحتها عليها ) أي : على بقعة الشام وأهلها بالمحافظة عن الكفر ، قاله القاري ، وقال المناوي : أي تحفها وتحولها بإنزال البركة ، ودفع المهالك والمؤذيات " انتهى.

" تحفة الأحوذي " (10/315)

والله أعلم .

سبحان الله……
فعلا اختي رحمه بدون اي تكبر اهل الشام واليمن
كثيره فيم احاديث رسول الله من حيث فضائلهم

بار ك الله فيك

سبحان الله

جزاك الله خير

تحياتي

أختي رحمة
توننس الخضراء بقلوب ناسها
وبطبيعتها وجمال أهلها..

فيكم الخير والركة

لك الشكر الكثير لما ذكرت به من فضل أهل الشام
نسأل الله أن نكون منهم ………..

شكرا على الموضوع