المشكلة في الشارع بعد
والله ماعاد فيه سحا ولا ادب
اعووذ بالله ..
العصور الوسطى
يعتقد بعض العلماء أن الأدب الإيطالي نشأ عام 1225م عندما كتب القديس فرانسيس الأسيسي أنشودة الشمس. وكانت هذه القصيدة أول كتابة أدبية في اللغة الدارجة بدلاً من اللاتينية، وكانت تعبّر عن المشاعر الدينية للجماهير، لهذا تُعدُ أول صوت إيطالي في الأدب.
وفي صقلية تردَّد صوت إيطالي آخر. ففي بلاط الإمبراطور فريدريك الثاني في باليرمو خلال النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي، تجمع الكثير من المفكرين والشعراء. وقد عُرف هؤلاء باسم المدرسة الصقليّة إذ كتبوا بلهجة صقلية مهذّبة. وقلَّدت قصائدهم قصائد العشق التي تَغَنَّى بها شعراء التروبادور الأوائل. وقد ابتكر هؤلاء الشعراء أشكالاً جديدة من الشعر مثل السوناتة وهي قصائد قصيرة جدًا.
تفرّقت المدرسة الصقلية بوفاة مانْفرِد بن فريدريك الثاني عام 1266م وانحطاط القوة السياسية في صقلية. إلا أن أعمالها أصبحت نموذجًا يحتذيه الشعراء الآخرون وخاصة في تسكانيا. وهناك لاقى غيتون دا أرِزُّو الاستحسان لما كتب من شعر في الحب بلغته الواقعية والغامضة في آن واحد . وقد عارض ريادته الفنية الشاعر غيدو غوِينْيزلّي أوف بولونا. ويعد غوينيزلي مؤسس ماعرف بالإيطالية بالأسلوب السلس الجديد، وهي مدرسة أضافت بعدًا فلسفيًا لشعر العشق التقليدي. حيث اعتبر شعراء هذه المدرسة النساء مخلوقات ملائكية والحب مصدر الفضيلة. وأثَّر هذا الفهم الجديد للحب، الذي عُبِّر عنه بأسلوب عذب صاف، على بعض شعراء فلورنسا وبشكل خاص غيدوكفالكانتي والشاعر الشاب دانتي أليجيري. وقد ساعدت الكوميديا الإلهية (1321م) لدانتي وهي أحد أروع الإنجازات الشعرية، على تكوين اللغة الإيطالية الأدبية.
النزعة الإنسانية وعصر النهضة
شجَّع بترارك على نشر أفكار ومواقف جديدة في الأدب الإيطالي في منتصف القرن الرابع عشر الميلادي، وساعد على تأسيس النزعة الإنسانية وهي حركة سعت إلى إحياء الثقافات الكلاسيكيّة وتأكيد أهمية الفرد. انظر: النزعة الإنسانية. كتب بترارك معظم مؤلفاته باللاتينية. إِلا أنه في كانزونير (كتاب الأغاني)، وهو مجموعة من القصائد باللغة الإيطالية، تحدث عن حبه لامرأة تُسمى لورا بلغة جميلة أصبحت نموذجًا يُحتذى لعدّة قرون.
أما صديق بترارك الحميم جيوفاني بوكاتشيو فقد كتب هو الآخر بعض مؤلفاته باللاتينية، إلاّ أنه ألَّف رائعته الديكا ميرون (حوالي 1349-1353م) باللغة الإيطالية. وتُصوِّر هذه المجموعة المؤلفة من مائة قصة قصيرة شخصيات ومشاهد العصر بكثير من الواقعية والفكاهة.
استمرت سيطرة الأدب الإنساني المكتوب باللاتينية على الأدب الإيطالي حتى النصف الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي. وتركَّز إحياء الأدب باللغات الدارجة في فلورنسا إذ ظهرت مجموعة رائعة من الكُتَّاب في بلاط الشاعر والسياسي لورنزو دي مديتشي.
ومن بين هؤلاء الكُتَّاب برز أنجيلو بوليزيانو الذي مزج التقاليد الكلاسيكية بالدارجة في مؤلفه مقاطع شعرية للمناظرة كما سَخِر لويجي بولتشي من القصائد البطولية في عصره في ملحمته السّاخرة الثانية مور جانت ماجيور (1478- 1483م).
حدث أيضًا نشاط أدبي مهم في أجزاء أخرى من إيطاليا. إذ نظم ماتيو ماريا بولاردو، الذي كان يعمل في بلاط فرارا الشمالي، قصيدة الفروسية غير التامة بعنوان أورلاندو العاشق (1487م). وفي نابولي كتب جاكوبو سانازارو مؤلفه أركاديا (1501- 1504م). ضم هذا المؤلَّف شعرًا رعويًّا ونثريًّا وأثَّر على مؤلفين أوروبيين عديدين. ومع أن النزعة الإنسانية استمرت حتى أوائل القرن السادس عشرالميلادي، إلاّ أن أهمية الأدب المكتوب باللغة الدارجة ازدادت باطراد. واعْـتُبِر كتاب نيقولو مكيافيللي الأمير (كُتب عام 1513م طبع عام 1532م) أحد أشهر المؤلفات العالمية في العلوم السياسية. وهناك عمل مهم آخر لهذه الفترة هو أورلاندو فيوريوسو للكاتب لودوفيكو أريوستو (1516م)، (روجع عام 1521م وعام 1532م). ولربما كانت هذه القصيدة أعظم ما كُتِبَ من قصائد في الفروسية. وهي في حبكتها استمرار لأورلندو أناموراتو للشاعر بوياردو، إلاّ أنها مليئة بالسّخرية وعلى شكل حوار. يصف بالداساري كاستيليون في مؤلفه كتاب رجل البلاط (1518م، نشر عام 1528م) المثل الأعلى لرجل البلاط المهذّب والجمال الروحي.
وخلال أوائل القرن السادس عشر الميلادي بدأ الكُتَّاب الإيطاليون ينسجون لغتهم على منوال لغة بترارك وبوكاتشيو. وقد حدث هذا التطوُّر بشكل رئيسي بسبب المؤلفات الخلاّقة والنظرية لبيتر وبمبو. وأصبح شعر بترارك النموذج الذى احتذته قصائد عديدة في الحب الروحي.
وفي حوالي منتصف القرن السادس عشر الميلادي أحدثت حركة تجديدية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عُرفت باسم الإصلاح المضاد تغييرات في الفنون. انظر: الإصلاح المضاد، فقد حلّ الاهتمام بالمظاهر الشكلية المبالغ فيها محل الانسجام الذي هو المثل الأعلى للنهضة، ونجم عن ذلك أسلوب عُرف باسم الأسلوب التكلفي وأدّى إحياء كتاب الشعر لأرسطوطاليس، الفيلسوف الإغريقي القديم، إلى فتح نقاش حول طبيعة الأدب. وهذا النقاش أمدّ النقد الأدبي الحديث بقاعدته و بفكرته القائلة إن الفن تقليد للواقع. وقد تطوّرت المسرحية الإيطالية أيضًا خلال القرن السادس عشر وبشكل خاص ما عُرِفَ باسم الكوميديا ديل أرت وهى كوميديا مبنية على الارتجال.
فترة الباروك وعصر العقل
في حوالي القرن السابع عشر الميلادي كانت الأوضاع الدينية والسياسية في إيطاليا عاملاً مساعدًا تسبب في انحطاط الأدب فيها، إذ حاولت أسبانيا وفرنسا السيطرة على إيطاليا. وظهرت الأزمة بوضوح في فترة الباروك في القرن السابع عشر الميلادي، وهي الفتره التي خسرت فيها إيطاليا قيادتها الثقافية لأوروبا. ومع ذلك كُتِبتَ بعض الروائع الأدبية مثل قصيدة جيامبا تيستا مارينو الأسطورية الطويلة بعنوان أدونيس (1623م). ومن نتاج فترة الباروك أيضًا النثر الواضح والعلمي الذي كتبه جاليليو، وكتاب مدينة الشمس للكاتب توماسو كمبانيلا (1623م) الذي يصف فيه المؤلف مجتمعًا مثاليًا يحكمه كاهن فيلسوف.
حدثت نهضة أدبية خلال فترة معينة في القرن الثامن عشر الميلادي سميّت عصر العقل. ففي الشعر تصارع أسلوب أسهل وأقل تعقيدًِا يُعرف بأركاديا مع الأسلوب الباروكي الأكثر تعقيدًا. فقد كيّف بيترو متاستاسيو مواضيع كلاسيكية لتلائم الذوق الدارج وذلك في الكلمات التي كتبها للأوبرا. واستبدل كارلو جولدوني الكوميديا دل آرت بمسرحيات مُؤَلَّفة تمامًا. وقد صوّر الطبقات المتوسطة في مؤلفات كثيرة. وأعاد فيتوريو ألفييري المأساة الكلاسيكية في صول (1782م) وغيرها. وكتب سيزار بكاريا مؤلَّفَه حول الجريمة والعقاب (1764م) وفيه يهاجم بشدة التعذيب وعقوبة الإعدام، وهاجمت قصيدة جوسيب باريني الناقصة بعنوان اليوم (1763-1765م) الطريقة الفارغة التي يمضى بها النبلاء أيامهم.
وفي نهاية القرن الثامن عشر أدّت رغبة خلق التوازُن بين العقل والتقليد إلى تطوّر الكلاسيكية الجديدة (الكلاسيكية المحدثة). وكان كاتبها الرئيسي هو يوجو فوسكولو .
الرومانسية
كانت الرومانسية حركة رفعت العاطفة فوق العقل، والتاريخ القوميّ فوق الأساطير، والفردية فوق العالمية. وقد اعتنق الكتاب الإيطاليون الحركة الرومانسية في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي، وتزامنت الحركة مع بعض أفكار الحركة الوطنية التي أدّت إلى توحيد إيطاليا سياسيًا والتحرُّر من السيطرة الأجنبية والتي أُطلق عليها بالإيطالية اسم ريزورجيمنتو. وكانت رواية المخطوب (1827- 1840-1842م) للكاتب أليساندور مانزوني، أكبر كاتب إيطالي رومانسي، أول رواية إيطالية تاريخية تمجّد القيم الدينية كالعدل، والعون الإلهي. وكانت المسرحيات المأساوبة التي كتبها مانزوني مثل كونت كارماجنوولا (1820م) و أدلشي (1822م) أول مسرحيات تتحرر من المبادئ الكلاسيكية. وقدكتب أحد أكبر شعراء هذه الفترة وهو جياكومو ليوباردي مؤلفًا بعنوان أغان (1836م) وتُعبّر هذه القصائد عن نظرة شديدة التشاؤم نحو الطبيعة الإنسانية.
وقد صحب عملية توحيد إيطاليا عام 1870م عدم استقرار اجتماعي واضطراب سياسي. وتركّزت الاستجابات الأدبية للوضع إما في الحنين إلى أمجاد إيطاليا الغابرة أو في محاولة جعل إيطاليا الجديدة أمرًا مفهومًا. وجاءت أول استجابة من الشاعر جيوسو كاردوشي إذ أبدى احتقارًا للمبالغات العاطفية الرومانسية. وبدلاً من ذلك فضّل تمجيدًا كلاسيكيًا للقيم الوطنية. وجاءت الاستجابة الثانية على شكل حركة واقعية في الرواية عُرفت في إيطاليا باسم فاريسمو. وقد وُصف أعضاء هذه الحركة، بما أمكن من موضوعية، حياة وعاطفة الفقراء والمهاجرين. وقد صوّر جيوفاني فيرجا، أبرز كُتَّاب هذه الحركة، الفلاحين وصائدي السمك الصقليين في رواية البيت المحاذي لشجرة المَشْمَلَة (1881م) كما سار جابريلي دي أنونيزو على نهج كاردوتشي في تمجيد القيم التاريخية. ونظم جيوفاني ماسكولي شعرًا ذا صدىً صوفيّ أثّر في الكثير من الشعر اللاّحق.
القرن العشـرون
تأثّر الأدب الإيطالي في أوائل القرن العشرين بحركة تدعى المستقبلية. وقد كتب فيلبوتوماسو مارينتي بيان المستقبلية (1909م). ودعا هذا البيان إلى استعمال اللغة والمجاز المناسب لتمجيد سرعة عصر الآلة وعنفه. وكتب لويجي بيرانديللو روايات ومسرحيات ركّزت على مواضيع مثل الهوية الشخصية وعبث الواقع. وتبرز هذه المواضيع في روايات إيتال سفيفو. وتظهر المواضيع نفسها مقرونة بالتشاؤم الفلسفي في مؤلفات الشعراء يوجينيو مونتال، الشاعر الإيطالي البارز في القرن العشرين الميلادي، وسالفاتوري كواسيمودو وجوسيب أونجاريتي.
ولمدة عشرين سنة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م حاول الكتاب الإيطاليون إعادة تنظيم أدب البلاد حسب أسلوب واقعي عرف بالواقعية الجديدة. وكان ألبرتو مورافيا رائد مؤلفي فترة ما بعد الحرب، وقد ضمت هذه المجموعة من الكُتَّاب روائيين أمثال سيزار بافيس وفاسكو براتوليني وإليو فيتوريني .
وفي فترة لاحقة أجرى الكُتَّاب الإيطاليون الكثير من التجارب. ومن بين هؤلاء الكُتَّاب الروائي إميليو جادا والشاعر بيير باولو باسوليني. وهناك مؤلفون آخرون مهمّون في أواخر القرن العشرين مثل الروائي إِتالوكالفينو والكاتب المسرحي داريو فو الذي حاز جائزة نوبل في الأدب عام 1997م .
مروري لك
وتشريفك لي في صفحتي لك مني كل الحب والاحترام
دمتي متالقه دائمآ
هههههههههههههههه
اشكر لك اخي الكريم مللفوف
ظريف تواجدك
الله لا يحرمني تواجدك
دمت بود
هذَا صبيٌّ هائِمٌ
تحتَ الظَّلامِ هُيامَ حائرْ
ولا حَياة لكمْ إلاّ بجامِعَة ٍ
تكونُ أمَّا لطُلاّبِ العُلاَ وأَبَا
تَبْنِي الرِّجالَ وتَبنِي كلَّ شاهِقَة ٍ
مِنَ المَعاِلي وتَبْنِي العِزَّ والغَلَبا
ضَعُوا القُلُوبَ أَساساً لا أقولُ لكمْ
ضَعُوا النُّضارَ فإنِّي أَصْغِرُ الذَّهَبا
وابْنُوا بأَكْبَادِكُمْ سُوراً لها وَدَعُوا
قيلَ العَدُوِّ فإنِّي أَعْرِفُ السَّببَا
لا تَقْنَطُوا إنْ قَرَأتُمْ ما يُزَوِّقُه
ذاكَ العَمِيدُ ويَرْمِيكُمْ به غَضَبا
إنِّي أعُدَُ ضُلُوعَه
-لولا عُيونُكِ- حُجّة ٌ لا تُفْحَمُ
وراقِبُوا يومَ لا تُغني حَصائِدُه
فكلُّ حَيٍّ سيُجْزَى بالّذي اكتَسَبا
أبصرتُ هيكلَ عظمهِ
تَأْسُو القُلوبَ فإنّ رَأيَكَ أَحْكَمُ
بَنَى على الإفْكِ أَبْرَاجاً مُشَيَّدَة ً
فابْنُوا على الحَقِّ بُرجاً يَنطَحُ الشُّهُبا
وجاوِبُوه بفِعْلٍ لا يُقَوِّضُه
قُوْلُ المُفَنِّدِ أنَّى قال أو خَطَبا
لا تَهْجَعُوا إنّهمْ لَنْ يَهْجَعُوا أَبداً
وطالِبُوهُمْ ولكنْ أجمِلُوا الطَّلَبا
يَخُورُ خازِنُكُم في عَدِّها تَعَبا
قالوا: حَكَمتَ بما لا تستطيعُ له
حَملاً نَكادُ نَرَى ما قُلتَه لَعِبا
دارُ الخلافة ِ والمليكُ الأعظمُ
ودَعَا لَكَ البَيْتُ الحرامُ فأَمَّنَتْ
بَطْحاءُ مَكَّة َ والحَطِيمُ وزَمْزَمُ
حُرِ مَنْ وَنَى لاَ شكَّ خاسرْ
وَهْمٌ أَغارَ على النُّهَى وأَضَلَّها
فَجَرى الغَبِيُّ وأَقْصَرَ المُتَعَلِّمُ
كثير منا أصبح يقول أشياءً لا يعيها عندما تحدث أمور لا تعجبه أو تعجبه
مثال على ذلك:
·إذا استقذر شيئاً…….يقول: الله…يقرفك
·رجيتني ‘….’ يرجك
·ضيعتني ‘….’ يضيعك
·طفشتني ‘….’ يطفشك
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـ
إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوى بها في جهنم
رواه البخاري.
ويقول صلى الله عليه وسلم:ـ
إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزلُ بها الى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب
رواه البخاري ومسلم..
تأدبوا مع الله الحليم الكريم….تأدبوا مع خالق السموات والأرض
شيء آخر خطير والكثير يردده من دون وعي للإثم الذي يصدر عنه وهو:ـ
(الله يلعن) .. أي شي حسب المزاج أمك..أبوك..اللي جابك..أبو شكلك
هل تستاهل هذه الكلمة انك تحمل هذا الذنب؟؟؟
أن رجلا لعن الريح عند النبيصلى الله عليه وسلم فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار
أي لا يقول عليك لعنة الله، ولا يقول غضب الله عليك..ولا يقول أدخلك النار.
وحتى تستطيع التخلص من هذه الألفاظ التي لا تعود عليك بنفع لا في الدنيا و لا في الآخرة، بل بالإثم والوعيد:
استبدلها بـ : لا حول ولا قوة إلا بالله
استغفرالله
من ايملي
فيكتور هوجو
من هو فيكتور هوجو Victor Hugo
أديب وشاعر ورسام فرنسي، من أبرز أدباء فرنسا في الحقبة الرومانسية، اشتهر بأعماله الروائية،
حيث ترجمت إلى كثير من اللغات، وتعد رائعته "البؤساء" من أشهر أعماله وهي قصة تتناول جوانب إنسانية بحتة تحدث بها هوجو عن الحب، والحرب، والطفولة المفقودة.
ولد فيكتور هوجو في بيسانسون في إقليم دوبس شرقي فرنسا في عام 1802م،
وهو الابن الثالث لجوزيف هوجو، الذي كان يعمل ضابطا في جيش نابليون، وصوفيا تريبوشيه وكانت ابنة لضابط في البحرية.
عندما ولد هوجو كانت الحياة الزوجية لوالديه تواجه بعض المشاكل ولكنهما لم ينفصلا رسمياً
إلا حين بلغ هوجو السادسة عشر من عمره، وعندما كان في الثانية أخذته والدته للعيش معها في باريس في حين كان والده يؤدي الخدمة العسكرية، وقد أحب فيكتور مدينة باريس وأطلق
عليها اسم "المكان الذي ولدت فيه روحي".
تلقى فيكتور هوجو تعليماً جيداً في الأدب اللاتيني، ودرس الحقوق،
ولكن بقدوم عام 1816م كان قد ملأ دفاتره بالقصائد الشعرية والمسرحيات،
وفي عام 1822م نشر أول ديوان شعري تحت عنوان "أناشيد وقصائد متنوعة"
وقد لقي هذا الكتاب ترحيباً جيداً ونال عليه مكافأة من الملك لويس الثامن عشر،
وفي العام نفسه تزوج من صديقة طفولته أديل فوشيه.
واستمر هوجو في كتابة النثر والشعر والدراما والمقالات السياسية، واشتهر
كأحد الكتّاب الشباب الذين أطلقوا على أنفسهم "الكتّاب الرومانسيين"،
وكان هوجو طوال حياته معارضا ومناهضا لعقوبة الإعدام،
وقد عبر عن موقفه هذا في أعماله الأدبية وكتاباته الأخرى،
وفي شهر مارس من عام 1831م نشر روايته الشهيرة "أحدب نوتردام"
التي وضحت موقفه ومفهومه المناهض لعقوبة الاعدام.
وقد لاقت هذه الرواية نجاحاً عالمياً ومنحت هوجو مكانة هامة في عالم الأدب الفرنسي،
وفي ديسمبر من عام 1851م، وبعد أن استولى لويس نابليون على السلطة في فرنسا
ونصب نفسه امبراطورا عليها، نظم هوجو حركة مقاومة ولكنها باءت
بالفشل فترك فرنسا مع عائلته وعاش في المنفى حتى عام 1870م، وأثناء
إقامته في المنفى نشر هوجو أعمالا أدبية كثيرة كان أهمها وأشهرها رواية "البؤساء"،
وعاد هوجو إلى فرنسا كرجل دولة وكأديبها الأول،
وانتخب نائبا عن باريس في فبراير من عام 1871م ولكنه استقال في مارس بعد وفاة ابنه شارل.
أسس فيكتور هوجو "جمعية الأدباء والفنانين العالمية" وأصبح رئيساً فخرياُ لها في عام 1878م
وقد قيل انه اسلم في يوم 6 سبتمبر من عام 1881م في منزله بباريس،
وفي الثاني والعشرين من مايو عام 1885م توفي فيكتور هوجو على إثر
مرض عضال أصاب رئتيه ودفن تحت قوس النصر في مدفن العظماء إكراما له
كاديب مثل قلب فرنسا وروحها.
ومن أقوال فيكتور هوجو الخالدة : "الرجل هو البحر والمرأة هي البحيرة
فالبحر تزينه اللآلئ والبحيرة تزينها مناظرها الشاعرية الجميلة،
الرجل نسر يطير في الجو ويحكم كل ما تحته، أما المرأة فهي بلبل تغرد
وعندما تغرد هذه المرأة تحكم القلوب، الرجل له مصباح هو الضمير والمرأة لها نجم هو الأمل، الرجل ملتصق بالأرض والمرأة دائما بالسماء".
ومن اهم الاعمال التي تركها الاديب الفرنسي الكبير:
"أحدب نوتردام" والبؤساء"
و"رجل نبيل"، و"عمال البحر"، و"آخر يوم في حياة رجل محكوم عليه بالإعدام"،
و"دهري حسين"، و"ثلاثة وتسعين يوما"، ومسرحيته "مجنون كرومويل"،
ورواية لوكر يس بورجيا ".
هذا وتعد رواية البؤساء من اشهر اعمال فيكتور هوجو وهي قصة
تتناول جوانب إنسانية بحتة تحدث بها هوجو عن الحب و الحرب والطفولة المفقودة
والسجن الذي أضاع حياة بطل القصة "جان فالجان" لسبب تافه وهو بحثه عن لقمة العيش،
كما تحدث في الرواية عن نابليون بونابرت والشباب البونابرتي الديمقراطي.
أهم اعماله :
-1- البؤساء
تقديم
البؤساء أو البائسون (بالفرنسية: Les Misérables) رواية للكاتب فكتور
هوجو تعد من أشهر روايات القرن التاسع عشر، إنه يصف وينتقد في هذا الكتاب
الظلم الاجتماعي في فرنسا بين سقوط نابليون في 1815 والثورة الفاشلة
ضد الملك لويس فيليب في 1832. إنه يكتب في مقدمته للكتاب:
"تخلق العادات والقوانين في فرنسا ظرفا اجتماعيا هو نوع من جحيم بشري
. فطالما توجد لامبالاة وفقر على الأرض، كتب كهذا الكتاب ستكون ضرورية دائما".
تصف البؤساء حياة عدد من الشخصيات الفرنسية على طول القرن التاسع عشر
الذي يتضمن حروب نابليون. تعرض الرواية طبيعة الخير والشر
والقانون في قصة أخاذة تظهر فيها معالم باريس، اللأخلاق، الفلسفة،
القانون، العدالة، الدين وطبيعة الرومانسية والحب العائلي.
لقد ألهم فيكتور هوجو من شخصية المجرم/الشرطي فرانسوا فيدوك
ولكنه قسم تلك الشخصية إلى شخصيتين في قصته.
رواية البؤساء ظهرت على المسرح والشاشة عبر
المسرحية التي تحمل نفس الاسم.
-2- عمال البحر – فيكتور هوجو
تقديم
تحكي الرواية قصة شاب غرناسيّ يدعى جيليات يعيش وحيدا،
وموضع سخرية واحتقار من أفراد المجتمع الذي يعيش فيه، يقع في حب فتاة اسمها
داروشات ابنة أخ السيد لاتياري وهو بحار مشهور في غرناسي بمهارته وبراعته في الملاحة.
ويحدث أن سفينة للسيد لاتياري قد تحطمت على صخور دوفر في
عرض البحر فتعلن داروشات أنها ستقوم بزواج من يذهب لإحضار المحرك البخاري
من السفينة المتحطمة. يتحمس جيليات للقيام بهذا العمل ويذهب إلى صخو
ر دوفر محاولا إخراج المحرك البخاري من السفينة المتحطمة. ثم يقوم فيكتور
هوجو بوصف المصاعب والمحن التي تعرض لها جيليات بداية بالعواصف
الهوج ونهاية بالأخطبوط الذي هاجم جيليات في دوفر.
-3- أحدب نوتردام
تقديم
رواية رومنسية فرنسية من تأليف فيكتور هوغو تتناول أحداث روايته التاريخية
كاتدرائية نوتردام باريس "Notre-Dame de Paris" والتي تدور
فيها الأجزاء الأكثر أهمية من الرواية. الشاعر الفرنسي الكبيرألفونس دي
لامارتين (1790-1869) وصف فيكتور هوغو بعد ظهور الرواية بـ "شكسبير الرواية".
اتخذ فيكتور هيغو دائما موقفا ضد الظلم وغياب العدل وأنصت لصوت الضعفاء
والمحرومين، وهو كمبدع أصيل لم يعيش حياته بجبن، مطمئن على نفسه بالصمت،
ومن أجمل شخصياته الروائية (شخصية الأحدب) وظاهريا وقع الأحدب
في حب شابة جميلة محاولا التضحية بحياته عده مرات من أجلها، وبدا أنه حب
رجل لامرأة وارتفع الكاتب بمستواه بالقدرة على التصوير، لكن الواقع أن
الأحدب بعاهته والنكران والقمع الذين عانى منهما، وقع في حب دفء
الجمال الإنسانى المحروم منه (والموجود أيضا بأعماقه الداخلية) جمال ظهر
أمامه في صورة امرأة، عطفت عليه ولم تسخر من عاهته أو تشويه جسده، وليس مجرد
حب رجل لامرأة. كان هدف تضحياته من أجلها إبقاء هذا الجمال الإنسانى في
الحياة فلا يحرم الوجود منه، لقد أدرك بعظمه (وهو الأحدب) أن فناء جسده
القبيح يعنى استمرارية أعماقه الإنسانية الجميلة بالبقاء، لقد ظل أحدب نوتردام
قابعا خلف جدران الكاتدرائية، منعزلا عن العالم، عاجزا عن أى اتصال خارجي،
كرمز لعاهة تبعده عن العالم، وكاتهام لمجتمع يعزل العاهة ويخفيها ويحتقر الضعيف
وينهش المحرومين، ومايتحكم في كل ذلك هو منظومة المجال الحاكمة، لقد
تحول الأحدب إلى كيان منعدم وعاجز عن الفعل حتى تأتى الشرارة التي أنارت مابداخله
المتمثلة في الجمال الإنسانى (المرأة) فيحدث التغير ويمتلك القدرة على تغير مجرى الأحداث،
ويصبح مصير القوة في يد المتحكم فيهم، ويتفوق أحدب نوتردام على الجميع بأن
يصبح أفضل منهم.
-4- الضاحك الباكي
تقديم
تحكي القصة عن صبي شوهه الاشرار لم ييأس لبئسهِ سوى ثلاثة
فيلسوف يدعى ارسوس ..وذئب يدعى هومو وفتاة عثر عليها وهي صغيرة ضريرة العين
تدعى نور … قصة رائعة يسردها هوجو بأسلوبه الراقي ممزوجة بالانسانية
وعلاقة الارواح التي لاتهتم بالمظاهر ..انها تخاطب الروح قبل السمع وتنفذ االى الاعماق
,,,حيث يتجلى الله في وجوه البشر المساكين ..
-5- رسائل واحاديث من المنفى
تقديم
يضم هذا الكتاب مجموعة منتقاة من خطب ورسائل ألقاها فيكتور هيجو في المنفى.
تشكل هذه المقالات و الرسائل سيرة ذاتية غير مباشرة لشاعر لعب دوراً
سياسياً كبيراً في فرنسا, حتى قاوم نابليون الثالث مما أدى إلى نفيه. غادر باريس بعد انقلاب
3 ديسمبر 1851, واستقر به المقام أخيراً بجزيرتي جيرس وجيرنسيي في بحر المانش.
تكشف هذه الرسائل عن عاطفة إنسانية بقدر ما هي قوية و جريئة, عاطفة تحنو
على المنفيين والكادحين, وتؤيد الأمم في سبيل حريتها, وتندد بالحروب الفظيعة,
وبخاصة حرب القرم, وتنادي بإلغاء عقوبة الإعدام, وتبيان عدم جدواها, وتهاجم
الرق والتفرقة العنصرية, وبخاصة في أمريكا, وتناقش نظم الحكم الملكية والجمهورية,
الدكتاتورية والإشتراكية. لعل أبرز علامة مضيئة في هذا الكتاب هو الصراع
بين شخصيتين متضادتين في الفكر والإتجاه وكل شيء, هذه الشخصيات هي فيكتور هيجو
, النائب في الجمعية الوطنية, المنفي من وطنه الأم فرنسا من جهة, ونابليون الثالث,
إمبراطور فرنسا من جهة أخرى.
-6- مسرحية لوركيس بورجيا..الملك يلهو
تقديم
وفي طي هذه الصفحات كل من مسرحية لوكريس بورجيا ومسرحية "الملك يلهو"
واللتان يطيب للناشرين أن يجمعوا بينها في كتاب واحد، كما يطيب للنقاد كذلك أن يقرنوا
بين هاتين المسرحيتين وإن اختلفتا في الشكل والموضوع والاتجاه بحيث كان مولد الأولى
تاريخاً أدبياً هاماً ومولد الثانية تاريخاً سياسياً في حياة الكاتب، إلا أنهما وإن اختلفتا شكلاً
وموضوعاً واتجاهاً، فقد نجحت فكرة الأولى وفكرة الثانية
في وقت واحد من عاطفة واحدة .
-7- مذكرات محكوم عليه بالاعدام
تقديم
تبتدئ الرواية من سجن Bicêtre. المتهم مهووس بفكرة الموت .
يقوم أولا بمقارنة الماضي و الحاضر. الماضي يملؤه الصخب و النشاط و الحرية.
الحاضر يعني السجن و القيود . لا مجال للحديث عن المستقبل، لأنه يعني الموت،
و لم يبق للموت إلا أيام . بعدها يتذكر الكاتب أيام المحاكمة الثلاثة، و وقع سماع
حكم الإعدام عليه . فضل المتهم الكتابة، عل كتاباته تؤثر على العالم و يتم منع الإعدام.
هناك أمل في التغيير، و أمل في العفو . يتفكر في أهله، فيزيد غيظه .
ويسمي تشريد عائلته ب "العدالة ". مما زاد غيظه و غضبه، زيارة بنته التي لم تتعرف عليه .
مع اقتراب موعد الإعدام، يتم نقل المتهم إلى La conciergerie.
و منه إلى l’Hôtel de Ville في إحدى زنازين المحكمة، يتعرف المتهم على شخص
كان محكوم عليه بالأعمال الشاقة سابقا هذا الأخير سيحكي قصته مع الواقع،
ليؤكد أن الإجرام لا يأتي من الفرد، بل من المجتمع . المجتمع يظلم الفقراء،
ويحكم مسبقا على الضعفاء . في الأخير، ينتقل المتهم إلى منصة المحاكمة .
يطلب 5 دقائق لعل العفو يأتي . بدأ الأمل يتضاءل، و بدأ غيظه من الجمهور
الذي أتى ليشاهد الإعدام . جمهور متعطش لرؤية الدماء . يطلب دقيقة أخرى…
لكن… دقت الساعة الرابعة . قطع الرأس .
-8- هان الإسلندي
تقديم
تتلخص حبكة رواية هان الايسلندي المركبة حول حدث جرى في النرويج
في القرن السابع عشر مضمونه أن فارساً شاباً اسمه اوردينر يقع في حب فتاة
اسمها ايتيل وهي محتجزة في قصر مونكولم مع والدها شوماكير الذي اتهم باطلاً بجريمة
ضد الدولة على يد خصمه المستشار دالفيلد.
وينتظر السجينان علبة صغيرة تحتوي إثباتات على براءة شوماكير غير أن العلبة يحتجزها
قاطع طريق دموي اسمه هان وهو كائن بهيمي يعيش بمفرده مع دب
يغتذي بالدم البشري.
يمضي اوردنير للبحث عن هان في الوقت الذي يثير فيه دالفيلد تمرداً بين عمال
المناجم مبتغياً من وراء ذلك أن يسبب هلاك شوماكير اذ يتهمه بأنه المحرض
على ذلك التمرد وبعد حوادث عديدة غير متوقعة تجلب المتعة لهواة الرواية
السوداء "رواية الرعب" يتم العثور على العلبة الصغيرة وتبرأ ساحة شوماكير
ويسقط في يد دالفيلد ويذهب هان إلى السجن الذي يحترق بعد أن يضرم هان
حريقاً فيه بنفسه.
-9- ملائكة بين اللهب
تقديم
تحكِي عن حربٍ أهْليّة ، بلْ عائليَّة !
في صِراع الجمهورِيين والملكين في فرنسـا بعدَ اغتِيال الملك لويس السّادِس عشَر
تحاكِي أبعادًا إنسانيّة وأصوات الأسْرى الضحايَا و الـ لا تصِل إليها ذَاكِرة التّاريخ
بلْ يكونونَ عتاد الجيوش في نَسْفِ الإنْسَانية دونَ ذِكْرِ أثر عن هوياتهم
فتضْرمُ في نفوسِهم معْركةً أخْرى ضارية , وهيَ معركة البقاء
وكمـا هو ديْدن هوجو في السَّرْدِ الشَّائق فقد التهمتُ تضارِيسهَا بنهم ,
و عني أنا قرأت فقط رواية البؤساء
و فعلا كانت تحفة
الظاهر أطلت عليكم
يلا مع السلامة ..
في كل صباح يقف عند كشكه الصغير ليلقي عليه تحية الصباح ويأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك التحية.
وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل.
وتكررت اللقاءات أمام الكشك بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر أبكم لا يتكلم،
إلى أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم متسائلا: لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟ فلقد تابعتك طوال الأسابيع الماضية.. وكنت في معظم الأيام ألتقي بكوأنت تشتري صحيفتك اليومية؟؟
فقال الرجل: وما الغضاضة في أن ألقي عليه التحية؟
فقال: وهل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة؟
فقال صاحبنا: لا.
قال: إذن لم تلقي التحية على رجل لا يردها؟
فسأله صاحبنا: وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟
فقال: أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى عليه التحية.
فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟
قال: نعم.
قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
فسكت الرجل لهول الصدمة .. ورد بعد طول تأمل: ولكنه قليل الأدب وعليه أن يرد التحية.
فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
ثم عقب قائلاً: يا سيدي أياً كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا فإن مايجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها لغيرنا، ولو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني سلوكه الذي تسميه قلة أدب، وسيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو المسيطر، وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ، ولكن حين أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن به،
وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق.
وأنا من المتابعين للدكتور طاهر ميسرة
يعطيك الف عافية
( ودائماً كن شخص تؤثر في من حولك ولا تتأثر بمن حولك )
تقبل تحياتي
أشكر لك حضورك للموضوع وكلماتك الرائعه
لك مني احترامي وتقديري
بصراحه الدكتور ميسره
لديه أسلوب وطريقه فريدهـ من نوعها
لايصال المعلومات القيمه
ماشاء الله عليه الله يزيده
أستاذي عماد
تسلم على الموضوع الرائع
لاعدمناكـ ولاعدمنا قلمكـ
تقبل طلتي
دمت..
إذا كان الدكتوره ميسره وهب حسن الكلام ورقة الأسلوب
فأنت والحق يقال تتمتعين بحس اشرافي عالي المستوي وعمل رائع
لك الشكر علي مجهودك الكبير بالقسم والظاهر منذ البداية
والشكر أيضا لمرورك الكريم علي الموضوع
لك احترامي وتقديري
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد ,,,
نستأنف اليوم بإذن الله الجزء الثانى عشر من مسابقتنا الممتدة لتشمل جميع أقسام المنتدى
شرح بإختصار للمسابقة
المسابقة عبارة عن 20 سؤال تمتد لتشمل كل أقسام المنتدى و اليوم نستكمل هذه المسابقة
و اليوم نستضيف
منتدي الأدب العالمي و روائعه
حيث سأطرح 20 سؤال و أنتم تقومون بالإجابة على الخاص في رسالة و تبعتوها لى
و سأقوم بعرض النتائج في قسم الإستراحة حالما ننتهى من الأقسام العامة كلها
لكل سؤال عليه 5 مشاركات جائزة يعنى اليوم إذا جاوبت على كل الأسئلة إجابات صحيحة
راح تحصل 20*5 = 100 مشاركة هدية
المدة تبدأ من الآن 10:00 بتوقيت مكـة المكرمة إلى 11:00أي ساعة كاملة
و يمكنكم الإستعانة بغوغل و كل الكتب
للتوضيح أكثر قم بزيارة
مسابقة التحدى الأكبر تبدا غداً بتاريخ 1-23
الأسئلة
1-كلنا نعلم مقولة " الغاية تبرر الوسيلة " في اى كتاب ذكرت هذه الجملة و من مؤلف هذا الكتاب ؟
2-من أشهر الجوائز الأميركية التى تقدم للفن و الصحف و الموسيقى و مجال الادب ؟
3–من صاحب هذه المقولة الشهيرة " الذي باع وطنه و خان وبلده مثل الذي يسرق من بيت أبيه ليطعم اللصوص فلا أبوه يسامحه و لا اللص يكافئه " ؟
4-أول شخصية هندية تحصل على جائزة نوبل للأدب من كان و متى .؟
5-من هم التروبادور ؟
6-من محرر الموسوعة الفرنسية ؟
-من صاحب قصيدة البردة ؟
8-من أول عربى حاصل على جائزة نوبل للأدب ؟
9-ماهى آخر الجوائز التى حصل عليها نجيب محفوظ و متى كانت ؟
10-ماهو تعريف الأدب ؟
11-من صاحب كتاب البيان و التبين و إلى كم جظء بنقسم ؟
12-في اى قرن بدأ الأدب العربيى الحديث ؟
13-متى توفى و أين و لد ابن خلدون ؟
14-في أى جامعة درس " ابن خلدون " ؟
15-ماهى أول صحيفة عربية و فى أى عام تم إصدار أول عدد ؟
16-من هو فيلسوف العرب ؟
17-شاعر سليط اللسان إتد عن الإسلام ثم عاد مسلم من هو ؟
18-من صاحب هذا الكتاب لزوم مايلزم ؟
19-في أى خلافة كان هنالك فترة تسمى العصر الذهبي للأدب العربي ؟
20-من أول صاحب رسالة دكتوراه في جامعة القاهرة ؟و عن ماذا كانت ؟
تنتهى الأسئلة و أنا بإنتظاركم على الخاص بالأجوبة يمكنكم التعديل على أجوبتكم متى ما أردم و لكن
قبل إنتهاء الوقت المحدد و هو 11:00 بتوقيت مكة المكرمة
بسس يا اخي لا يوجد جائزة اسمها جائزة الادب هل تقصد جائزة نوبل للاداب
سؤال 8
يا ريت توضح الاسئلة حبة وحدة بس مثل سؤال 6 غير محدد
ويعطيك الف عاافية
نشأ فيكتور هوجو منذ صباه شغوفا بالحريه كارها للعدوان فى اى صوره من صوره فلما امسك بالقلم كتب يدافع عن الحريه وظل يدافع عنها فى كتاباته المختلفه طيله تسعه وخمسين عاما وهى المده بين كتابه الاول الذى اصدره فى سن العشرين وكتابه الاخير الذى اصدره فى سن الثمانين
أمير الأدب الفرنسى……..صاحب الحياة المليئة بالمعاناة فيكتور هوجو
ولد عام 1802 فى باريس في مدينة بيزانسون وكان ابوه يحمل رتبة كونت على الأسطول الفرنسى فى فترة الغزو الفرنسى لأسبانيا ونظرالطبيعة عمل والده فقد كانت اسرة فيكتور هوجو دائمة التنقل.
ارسله والده الى المدرسة فى اسبانيا وكانت هذه الفترة كما يصفها هوجو فيما بعد من اقسى فترات حياته خصوصا بسبب ذلك الأحدب الذى كان يوقظ الطلبة كل صباح والذى اشتق منه هوجو فيما بعد شخصية الأحدب فى روايته " أحدب نوتردام " وايضا بسبب صبيان كانا يضربانه كلما وجدا فرصة لذلك .وقد اشتق من أحدهما شخصية مجنون كرومويل فى مسرحيته الشهيرة " مجنون كرومويل " ومن الآخر شخصية جوبتا البغيض فى روايته " لوكريس بورجيا " وبعد ذلك عاد الى باريس حيث كان والده يأمل فى ان يدرس ابنه الهندسة ولكن الابن " فيكتور " لم يطق ان يدرس تلك الدراسة التى تعتمد على القوانين الرياضية حيث كان يميل للشعر ولذلك ترك الهندسة واتجه للشعر ولذلك عاقبه ابوه بقطع المعاش الشهرى الذى كان يرسله له ولذلك اضطر هوجو ان يعتمد على قلمه ليكسب رزقه .
عندما عاد هوجو الى اسبانيا كان لا يزال يذكر زميلته أديل التى كان يميل اليها ايام الدراسة وفى هذه الاثناء كانا قد كبرا فتقدم لخطبتها ولكن والدها رفض بسبب اوضاعه المادية فحز ذلك فى نفسيته فكتب رائعته " هان ديزلاند " وفيها يصف حياته هو وأديل وبعدها رق قلب والدها لهما ووافق على الارتباط .وقد قرأها الملك لويس الثامن عشر واعجب بها فقرر معاشا سنويا لفيكتور هوجو مقداره الف فرانك فرنسى مما ساعده على اتمام زواجه فى عام 1823
وفى عام 1824 توفى لويس الثامن عشر وخلفه اخوه شارل العاشر ودعا هوجو الى حفل تتويجه فكتب قصيدة بعنوان " تتويج شارل العاشر " اعجب بها الملك شارل وزاد فى معاشه السنوى.
ميول شرقيه
بدأ هيجو بالتأثر بالشرق, فقد قرأ التوراة والإنجيل والقرآن الكريم وترجمة لألف ليلة وليلة, ثم قرأ تاريخ الإسلام وحياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم, فتأثر بذلك كله وأصدر ديواناً سمّاه (الشرقيات), وقد ترجمها الأستاذ أحمد حسن الزيات في مجلة الرسالة وقد احتوى هذا الديوان البديع على 22 قصيدة منها (ضوء القمر) و (السلطانة المفضلة) و (نور الصهباء) و (وداع الفاتنة العربية) و(من ربوع الأندلس) و (كناريس) و (نوار) و (رءوس السراي).
يقول هيجو في قصيدة (ضوء القمر):
(كان البدر مشرق الجبين يتنقل على ذرى الأمواج
وقد فتحت النافذة ذراعيها لخطرات النسيم
فجعلت الملكة ترنو إلى البحر وهو يتكسر
ويطرز مطارف جزائره السوداء بنقوش أمواجه المفضضة
فهوى العود من يدها وهو يرن… فأصغت فسمعت صوتاً أبح يردده الصدى:
أتراها سفينة تركية قادمة من مياه الدردنيل
تضرب جزر اليونان بسيوف الحقيقة)
وفى عام 1830 كتب رائعته المسرحية " هرنانى " ونجحت نجاحا باهرا ولكن رغم هذا النجاح فقد عزل نفسه عن ا لعالم واودع ملابسه الخارجية فى خزانة ليكتب رائعته الروائية " أحدب نوتردام "
وفى عام 1851 حدث انقلاب فى البلاد وكان فيكتور هوجو وقتها قد اشتغل بالسياسة ووصل الى رئاسة الحزب اليسارى الاشتراكى واستولى نابليون الثالث على العرش وحاول فيكتور هوجو وانصاره مقاومة هذا التغير لكن محاولتهم بائت بالفشل
لذلك فقد ترك البلاد متجها الى بلجيكا وهناك كتب عدة روايات لاذعة تنتقد الملك مما ادى الى ان تضيق الحكومة البلجيكية به وبكل من هرب اليها من الفرنسيين المعارضين لذلك فقد فر الى لندن ولكن لم يعجبه ضبابها واستقر اخيرا فى جزيرة صغيرة فى بحر المانش بالقرب من سواحل نورمانديا وفى هذه الاثناء غرقت ابنته وزوجها فى نهر السين واصيبت ابنته الأخرىبالجنون ومن قلب كل هذه المعاناة كتب هوجو ابداعاته
البؤساء عمال البحر ثلاثة وتسعين يوما
وعاد الى فرنسا فى عام 1870 بعد سقوط حكم نابليون الثالث وظل يكتب ولم ينقطع عن الكتابة وفي 18 مايو 1885 أصيب هيجو بالتهاب رئوي. ولما زادت وطأة المرض, شعر بدنو الأجل, فودّع أصدقاءه قائلاً آخر بيت من الشعر: (ها هنا يقتتل الليل والنهار) ثم طلب حفيديه وضمّهما إلى صدره يقبّلهما وهو يبكي, وقال: (اقتربا مني يا ولديّ, كونا سعيدين وأقيما على حبي) ولما أخذ يعالج سكرات الموت, قال له صديقه بول موريس: أنت لن تموت يا سيد فيكتور. قال هيجو: (كلا… ها هو الموت فمرحبا به… الوداع).
وأسلم فيكتور هيجو الروح في يوم الجمعة 22 مايو 1885 وتوقف بموته القلم السيّال الذي بهر العقول والقلوب والألباب
ومن اعماله الشعريه ديوانه (المفاجأة القلبية), يقول في إحدى قصائد هذا الديوان:
بما أني نهلت من روحك الصافية الفيّاضة
وألقيت بين يديك جبيني الشاحب
واستنشقت عطر الزهور وأنا أمشي بجوارك
وبما أنه أتيح لي أن أصغى إليك وأنت تقولين لي
الكلمات التي تنشر ما طواه القلب من الأسرار
ولما رأيت ثغرك البسّام يفتر على ثغري
وعينيك تذرفان الدمع فوق عيني
قلت للسنين التي تمر مر السحاب أسرعي… أسرعي ولا تتمهلي
وانقضى سراعاً فلا آبه بالمشيب… ولتذهب أزهارك الذابلة
ففي قلبي زهرة لا يستطيع أحد أن يقطفها
وكم لراق لي نشاطك وجهودك
اشكرك ايتها الامبراطورة
شكرآ سفوره على تواجدك
تو مانور المكان
تقبلي كل حبي وحترامي لك
يعطيك العافية..
تقبلي مروري..
منوره ياعسل
لك مني كل الحب والأحترام
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى -: " وإذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء " وهذا تفسير صحيح لظاهرة اجتماعية واقعة
والحق أن مرحلة الطفولة والصّبا أرض خصبة للغراس الطيب إن حرص عليها الآباء والمربون، نشأ أبناؤهم على معالي الأمور . وإنّ من خير ما ينشأ عليه الأولاد تعلم الأدب بعامة شعره ونثره، فإذا استخلص منه أعفه ، واصطفى منه أمتنه واجزله عمل في عقل الولد ومنطقه أطيب العمل ، فزان من هيئته ، وأعلى مقامه .
أوصى هشام بن عبد الملك سليمان الكلبي لمّا اتخذه مؤدباً لولده فقال : " إنّ أول ما آمرك به أن تأخذه بكتاب الله وتقرئه في كل يوم عٌشراً ، يحفظه حفظ رجل يريد التكسب به ، ثمّ روّه من الشعر أحسنه ، تم تخلل به في أحياء العرب فخذ من صالح شعرهم هجاءً ومديحاً، وبصره طرفاً من الحلال والحرام ، والخطب والمغازي ، ثم أجلسه كل يوم للناس ليتذكر " .
هذه وصيه أبٍ ابتغى لولده أعزّ مقام ، والمتأمل فيها يدرك شرفها ، ونستطيع من خلال النظر فيها أن نستضيء بإشاراتها في ميدان التربية ومن أهمها :
– تعلم الولد من صغره لكتاب الله عز وجل أو ما يوصى به ، ففيه تهذيب للنفس ،وسلامة للقلب وحفظ للجوارح ، فهو الأمان من كل سوء .
– الأدب وخاصة الشعر من أهم ما يصوغ شخصية الولد ، فيجب أن نحبب إليه سماع القصائد الفصيحة ذات المعاني الشريفة ، والأوزان الخفيفة ، وأؤكد على الفصاحة : لأنّا بلينا في هذا الزمن بأناشيد وترانيم للطفل وللشباب نظمت باللهجة العامية ، وهي وإن سلم مضمونها خطر على مستقبل الأمة ، وفت في عضدها ، ويجب أن نحذر منها ، بل نعمل على إيقافها . وإنّ عدم معرفة الطفل لمعاني الفصيح من الألفاظ لا يبيح لنا أن نستبدل بها العامي ، لأن هدفنا في هذه المرحلة تقويم لسانه، وتحصينه من أمراض اللحن الخطيرة ، ثم يبين له المعنى شيئاً فشيئاً، وإن الطفل ليملك الاستعداد الفطري لتقبل فصيح القول ، خاصة إذا كان شعراً مناسباً لعمره .
ولنحرص على النصوص العفيفة الشريفة التي تبني فيه المعاني الكريمة والآداب الفاضلة .
– عندما يشق الولد طريقه في التعلم والقراءة فلنقدم له الدواوين الشعرية الصغيرة ليتعلم منها قراءة الفصيح وفهم معناه . ثم القصص القصيرة ذات اللغة السليمة والأسلوب الميسّر.والمعنى الشريف وهي ما غفلنا عنه واستبدلنا به قصصاً صغيرة لأبنائنا من لغات أخرى ، وبيئات غريبة عجّت بها مكتباتنا ، وهي تسيء إلى منطق الطفل وفكره .
ولا نغفل عن إشارة مهمة في تلك الوصية وهي قول هشام " ثم أجلسه كل يوم للناس ليتذكر " فتدريب الولد على مخاطبة الناس، والحديث معهم ولو كان صغيراً عامل مهم في صياغة النفس الجريئة التي تستطيع التأثير وتحمل المسؤولية .
وليكن التدريب مراعي فيه عدم الاغترار بتلك الجرأة ، وذلك المنطق، وليكن الهم ( أن يتذكر ما حفظه وتعلمه ، ويستطيع المواجهة وتحمل المسؤولية ).
ولنتذكر أخيراً أن التعليم في الصغر أساسّ لما بعده وهو يحتاج إلى مجاهدة وصبر .
محمد الزنان
راق لي ما طرحته أخي الأديب الراقي..
دمت راقيا كما عهدناك
