الوسم: المعروف

السترالمعنوي فهو أن تجد المسلم
قد اقترف الذنب أو ارتكب الفاحشة فلا تفضحه؛
بل تنهاه عن معصيته، وتلين له في نصيحة
ملؤها الرفق والشفقة، وتستر عليه فلا تبوح بخطيئته،
ولا تعريه من ستر الله عليه.
من قول الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ
فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
ولاتتبع عورات المسلمين فمن تتبع عوره
تتبع الله عورته حتى يفضحه الله في بيت

——————————
الحديقة الثانية
حديقة قضاء حوائج المسلمين

لا تتردد أن تقضي حاجةً لأخيك،
ولو على حساب وقتك أو جهدك،
وثق في خالقك بأنه سيكون في حاجتك
يخفف عنك همك، ويرفع عنك غمَّك،
ويبارك لك في رزقك؛فإن النبي قال:
«من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته».
ويقول كذلك: «صنائع المعروف تقي مصارع السوء».
————————-

الحديقةُ الثالثة

الإنفاق والصدقة في سبيل الله

وعودٌ ربَّانيَّةٌ، وقروض مضاعفة، وأجور كريمة،
وجِنان أُكُلُها دائم وظلُّها، لمَنْ تَكَرَّم بالصدقة السَّخيَّةِ،
طيبة بها نفسه، سعيدة بها روحه،
تتراءى له آيات الوعد الكريم:

(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)
——————————
الحديقه الرابعه
التيسير على المعسرين

إذا أكرمك الله تعالى فمددت يد التيسير
لأخيك في مال احتاج إليه، فلا تنغص عطيتك المباركة
بالتضييق عليه في رد مالك؛ بل يسّر عليه،
وأفسح له في وقته، ولا تلحق سخاءك بالمن
أو كثرة الإلحاح؛ فإن النبي يقول:
«من يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة»
فإن النبي يقول: «من سَرَّه أن ينجيه الله من كرب
يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه».
——————————
الحديقه الخامسه

إماطة الأذى عن الطريق
يقول النبي : «وتميط الأذى عن الطريق صدقة».
[متفق عليه].
إن هذا العمل ليس في الأصل موجَّهًا لعمّال النظافة
– أعانهم الله؛ وإنما هو من أعمالنا نحن،
وما احتجنا إليهم إلا لتقصيرنا في هذا المعروف
الذي وإن استحقر بعض الناس فعله،
وترفعوا عن القيام به، إلا أن له عند الله
منزلة عظيمة، وجائزة ثمينة،
استمع لهذا الحديث الذييقول فيه النبي
: «مَرَّ رجلٌ بغصن شجرة على ظهر طريق
فقال: والله لأُنَحِّيَنَّ هذا عن المسلمين
لا يؤذيهم. فأدخل الجنة»
——————————
الحديقه السادسه

الكلمة الطيبة

إذا لم تستطع أن تَمُدَّ يدَك بكريم النفقات،
واستعظمت أن تبذل من وقتك أو جاهك
أو قوَّتك في عون المسلمين، أو لم تستطع ذلك
لأي حال، فلا أقل من أن تبذلَ لأخيك الكلمة الطيبة،
وإنها لعظيمة، ترضي بها ربك، وتؤنس بها أخاك،
وتنال بذلك الأجر الوفير؛ فإن النبي
يقول: «والكلمة الطيبة صدقة». [رواه البخاري].
——————————
الحديقه السابعه

كثيرة هي حدائق المعروف، وفضل الله فيها كثير
، فلا المقامُ يكفي، ولا الزمان يفي؛
غير أنها دلالة فحسب، وإلا ففي كتاب الله تعالى
وسنة الحبيب ما يشفي،
غير أن نفوسًا قد تَضِنُّ على نفسها،
وتمسك عن إخوانها، حتى بالكلمة الطيبة
التي لا يتحرك فيها من أجسادهم إلا اللسان،
فلا هم في عمل خير باذلون،
ولا هم بالكلمة الطيبة متحدثون،فما بقي إلا
أن نقول لهم: اصنعوا في أنفسكم معروفًا،
فكفوا أذاكم عن الناس، فلا تؤذوهم عملاً وقولاً؛

فإن أبا ذر رضي الله عنه قال:
«سألت النبي : أيُّ العمل أفضل؟
قال: «إيمانٌ بالله وجهاد في سبيله».
قلت: فأيُّ الرقاب أفضل ؟
قال: «أعلاها ثمنًا وأَنْفَسُها عند أهلها».
قلت: فإن لم أفعل ؟
قال: «تُعين ضائعًا أو تصنع لأخرق»،
قال: فإن لم أفعل؟
قال: «تدع الناس من الشر؛
فإنها صدقة تصدق بها على نفسك».
[رواه البخاري].

من كتاب
حدائق المعروف
للدكتور /فيصل الحليبي

أخبر سبحانه وتعالى عن سبب خيرية هذه الأمة أنه أمرها بالمعروف ونهيها
عن المنكر.
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم ويغفرلكم
ذنوبكم )
والمعروف كل ما أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم به،

والمنكر كل ما نهى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه،

كما أخبر سبحانه أنه لعن الذين كفروا من بني إسرائيل بسبب تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال:

(لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون،كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه..)

كما أخبر سبحانه أن سبب بقاء الأمة وتمكينها في الأرض وإمدادها بالنصر هو قيامها بالأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى

(وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون)

أي قائمون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، سمى ذلك إصلاحا، ولم يقل وأهلها صالحون، لأن

صلاحهم بأنفسهم بدون إصلاح غيرهم بالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر، لا يكون ضمانا لبقائهم

كما جاء في الحديث لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم:

"أنُهلكُ وفينا الصالحون؟، قال صلى الله عليه وسلم:

نعم إذا كثر الخبث"،

ولما ذكر سبحانه هلاك الأمم السابقة في سورة هود قال:

(فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)،

يعني لو كان فيهم من أولئك أحد لنجوا من العذاب. كما جعل سبحانه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببا للنصر والتمكين في الأرض، فقال سبحانه

(ولينصرن الله من ينصره وإن الله لقوي عزيز، الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاةوأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور)،وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، والواقعين في المنكرات المضيعين للواجبات بقوم استهموا – أي اقترعوا – على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها وكان الذين في الأسفل يستقون الماء من عند الذين في الأعلى، فقالوا لو خرقنا في نصيبنا خرقا نستقي منه الماء ولم نؤذ من فوقنا، فلو تركهم الأعلون يخرقون السفينة لغرقوا جميعاوإن أخذوا على أيديهم ومنعوهم من خرق السفينة نجوا ونجوا جميعا،

فهكذا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، لو تركوا الناس في المعاصي ولم يأمروهم ولم

ينهوهم هلك الجميع، وإذا قاموا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نجا الجميع من العقوبة، وقد قال الله تعالى

(واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)،

وعملا بأمر الله سبحانه في قوله تعالى

(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)،

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، وإن لم يقم به أحد أثم الجميع وهلكوا.

وهذا الأمر واجب على كل مسلم بحسب استطاعته، قال النبي صلى الله عليه وسلم "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الايمان

ولا ننسى قصة أصحاب السبت الذين اعتدوا على ما حرم الله أنه عندما نزل بهم العذاب لم ينج منهم إلا الذين أنكروا المنكر، قال تعالى

(فلما عتوا عما نهوا عنه أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون)

، إنها موعظة لنا وعبرة والسعيد من وعظ بغيره.

وكما قال لقمان لابنه: "يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور"

هدي النبي المختار في وصف الجنة و النار – محمد نصر الدين محمد عويضة