::
::
::
::
تقبلي مروري ..
روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لن يُدخل أحداً منكم عمله الجنة *
قالوا ولا انت يارسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة )
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : ( النجاة في اثنين التقوى والنية *
والهلاك في اثنين القنوط والإعجاب )
وقال مطرف بن عبد الله رحمه الله : لأن أبيت نائماً – أي عن قيا م الليل – وأصبح
نادماً أحب إلي من ان أبيت قائماً وأصبح معجباً 0
وقال سفيان الثوري : التاجر الراجي لرحمة الله أقرب إلى الله من العابد الذي
يرى أنه لا ينال ماعند الله إلا بعمله 0
ومن آفات العجب بكثرة العمل الصالح أن تجد أحدهم يُبقي حسناته في مخيلته
لا يذكر سواها * حتى يدلي بها على الله ويظن أن له بها حقاُ عنده * او أنها تكفيه
لدخول الجنة * بينما هو يغفل عن سيئاته ويتناساها ولا يخاف منها 0
قال سلمة بن دينار : ( إن العبد ليعمل الحسنة تسره حين يعملها * وما خلق الله
من سيئة أضر له منها * وإن العبد ليعمل السيئة حتى تسوءه حين يعملها * وما
خلق الله حسنة أنفع له منها * وذالك أن العبد ليعمل الحسنة تسره حين يعملها
فيستجير فيها ويرى أن له بها فضلاً على غيره * ولعل الله تعالى أن يحبطها
ويحبط معها عملاً كثيراً * وإن العبد حين يعمل السيئةتسوؤه حين يعملها ولعل الله تعالى
يحدث بها وجلاً يلقى الله تعالى وإن خوفها لفي جوفه باق )
وسائل العلاج
1- أن تعلم أن ماوفقت إليه من عمل صالح إنما هو بفضل الله * وذالك لقوله تعالى
( وما بكم من نعمة فمن الله )
2- وأن تعلم أن هناك من العباد من يكسب أكثر منك ثواباً * وان أصحاب البلاء
والإبتلاء والصابرين على ذالك فإنهم يثابون على ذالك بغير حساب
قال تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
3- عن عتبة بن عبدالله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ( لو أن رجلاً يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرماً في مرضاة
الله تعالى لحقره يوم القيامة )
4 – أن لا تثق بكثرة عملك لأنك لا تدري أقبل منك أم لا
قال ابن عون ( لا تثق بكثرة العمل * فإنك لاتدري أيقبل أم لا * ولا تأمن ذنوبك
فإنك لا تدري كُفرت عنك أن لا * إن عملك مغيب عنك كله )
قالت عائشة رضي الله عنها : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
هذه الآية ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة )
قالت عائشة : هم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟
قال : ( لايابنت الصديق * ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم
يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات )
قال العلماء : أي الذي يعمل الصالحات ويشفق أن لا تقبل منه لخوفه أن يكون قصر
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا.
وقال صلى الله عليه وسلم : " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ
" أي إنه لا يغتنمهما ، ثم يعرف قدرهما عند زوالهما .وكان " الحسن
" يقول في موعظته : " المبادرة المبادرة فإنما هي الأنفاس لو حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تتقربون بها إلى الله عز وجل . رحم الله امرءا نظر إلى نفسه وبكى على عدد ذنوبه ، ثم قرأ هذه الآية : ( إنما نعد لهم عدا ) [ مريم : 84 ] يعني الأنفاس ، آخر العدد خروج نفسك ، آخر العدد فراق أهلك ، آخر العدد دخولك في قبرك " .[ ص: 323 ] وسبب التأخير هو الأنس بالدنيا وشهواتها والتسويف ، فلا يزال يسوف ويؤخر ولا يخوض في شغل إلا ويتعلق بإتمام ذلك الشغل عشرة أشغال أخر ، وهكذا على التدرج يؤخر يوما بعد يوم ويفضي به شغل إلى شغل بل إلى أشغال إلى أن تخطفه المنية في وقت لا يحتسبه فتطول عند ذلك حسرته ; وأكثر أهل النار وصياحهم من " سوف " يقولون : " واحزناه من " سوف " والمسوف المسكين لا يدري أن الذي يدعوه إلى التسويف اليوم هو معه غدا ، وإنما يزداد بطول المدة قوة ورسوخا ، ويظن أنه يتصور أن يكون للخائض في الدنيا فراغ قط ، هيهات فما يفرغ منها إلا من اطرحها .
نسأله تعالى أن لا يجعل لنا بعد الموت حسرة إنه سميع الدعاء .
أخي خالد بارك الله فيك على
مرورك الطيب والعاطر وجزاك
الله خيرا لك كل الإحترام
والتقدير
عملية المعالجة الذهنية للخبرات
في أثناء عملية المعالجة الذهنية للخبرات، وفقا لأسلوب واحد أو أكثر من أساليب التفكير الأساسية، يرى الشخص العالم برؤية شخصية و محدودة للغاية.
عادة ما لا ندرك تماما أن هذه العملية تحدث، و لكنها تؤثر تأثيرا فعالا على حياتنا. فعندما يتبنى شخصان أسلوبين مختلفين من أساليب التفكير في أثناء المحادثة فهذا يعني أنهما لن يتوصلا لشيء و كأنهما يتحدثان لغة مختلفة. حتى إذا استخدما نفس الكلمات. و يسمع كل شخص ما يقوله الشخص الآخر، و لكن يتعذر عليه أن يفهم ما يعنيه بكلامه.
تصور للحظة أنك تتبنى أسلوبا سمعيا في التفكير – أي تعتمد على الأصوات – و دخلت معرضا لبيع السيارات و استفاض البائع في وصف التصميم الرائع للسيارة و الملمس الناعم لصالونها. قد يكون وصفه صحيحا، و لكنه لا يمثل أية أهمية فيما يتعلق بإتمام صفقة البيع.
و لكن كيف سيكون الحال إذا ركز البائع على صوت "الطقطقة" – المسموع بالكاد – الصادر عن إغلاق الباب أو الصوت العالي الذي يصدر عند بدء تشغيل المحرك ثم لا يلبث أن ينخفض تدريجيا؟
تجدر الإشارة إلى أن أساليب التفكير هذه لا تعد – في الأساس – دراسات لتحليل الشخصية. و تعتمد دقة هذه الأساليب، بالنسبة لأي شخص، على بعض العوامل، مثل : ما مدى سيطرة الأسلوب الأساسي الذي يتبناه الشخص في التفكير؟ و في أي مقام يأتي كلا الأسلوبين الآخرين في ترتيب اهتماماته؟ (فعلى سبيل المثال، في حالة الشخص الذي يتبنى أسلوبا بصريا في التفكير، قد يأتي ترتيب أساليب التفكير لديه كالآتي : الأسلوب البصري/السمعي/الحسي الحركي أو الأسلوب البصري/الحسي الحركي/السمعي).
مميز ذائما انت بروعتك و مشاركاتك
تمنياتي لك بالكثير من التقدم والحب
تقبل خالص الشكر والود
لا مكان لا وطن
ماجد
تحياتي و شكري لك أخي ماجد.
العمل الصالح والذى اعتبره من أعظم صفات عباد الرحمن قال تعالى : { وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} ثم قال في الآية التي بعدها { وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً } وقوله {وَعَمِلَ صَالِحاً} يعني عمل بما أمره الله فأطاعه، وتجنب ما نهاه الله تعالى عنه ، يذكر أن من يفعل هذه الأفعال المشينة التي ذكرها في الآيات { لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} قال: وأخبر أنه { يَلْقَ أَثَاماً } لكنه فتح الباب للنادمين.
واقول الإيمان هو التصديق بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم قال{ وَعَمِلَ عَمَلاً} أي، وعمل بما أمره الله من الأعمال الصالحة، وانتهى عما نهاه الله تعالى عنه { فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}، وكان في حديث معاذ بن جبل؛ لأن الله تعالى أعطانا محاية نمحي بها الذنوب، والسيئات فقال: "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن" هذه المحاور الثلاثة في الحديث جميلة يعني لا يتعدى التعامل في الحياة لأي إنسان هذه المحاور الثلاثة:
التعامل مع الله.. التعامل مع النفس، والتعامل مع المخلوقين، ولذلك رسم النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذه المحاور الثلاث هذا المنهج الجميل الرائع.. التعامل مع الله قاعدته "اتق الله حيثما كنت"، والتعامل مع النفس "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" والتعامل مع الناس "وخالق الناس بخلق حسن" .وإذا وقع الإنسان في عمل سيئ.. يعني طبيعة البشر "كل بن أدم خطاء، وخير الخطائين التوابون" لكن هنا يتبع ذلك العمل السيئ عمل آخر صالح، ولذلك قال الله تعالى:{ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَات}.
توجيهات القرآن ومشاداة القرآن لمن ذلت قدمه أو أخطأ، ووقع في الذنب ألا يستمر في خطأه، والحمد لله لا يكفر بخطئه، ولا يخرج من الدين بخطئه.. بل يفعل حسنة، والحسنة هي عمل صالح، وينتهي الأمر بفضل الله تعالى ولذلك عباد الرحمن بشر، وهم غير معصومين هم يخطأون، ويصيبون كما قلت "كل بني أدم خطاء" لكن "خير الخطائين التوابون" إذا ما صفة عباد الرحمن؟ هل هم غير بقية الناس لا يذنبون لا هم كغيرهم من الناس يذنبون، ويخطأون لكنهم يتميزون بشيء آخروهو أنهم لا يصرون على خطأهم لا يصرون على معصيتهم.
ولذلك يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" وبحسب العمل تكون منزلة الإنسان، أي ميزان عند رب العالمين العمل الصالح، والتقوى، ولا ميزان غيرها، { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } اعمل ما شئت لكن قضية يعني منزلتك عند الله بقدر عملك الصالح ثم قال: { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } ويوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون، وقال: { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً} سيحضر العمل الصالح، والسيئ في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، وقال: { وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ } كل هذه تؤكد على قضية العمل، والعمل الصالح قال: { لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }، { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} وهذا في سورة تبارك لما قال: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} قال: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ} لماذا؟ { لِيَبْلُوَكُمْ} يختبركم يمتحنكم { أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ما هي مادة الامتحان؟ ما هو موضوع الامتحان؟ { أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}، {وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }.
إذا باختصار الإسلام الحق لا يفصل ما بين الإيمان، والعمل العقيدة الصحيحة تقول: العمل الصالح، والإيمان متلازمات، وفصلهما يؤدي إلى عزل الإسلام عن مجال الحياة تماما، فليس كما يقولون الإيمان يكفي الإيمان بالقلب، ويكفي أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله قلت له: يا أخي تفصل هذه المعاني أتجعل الإسلام شيء، والحياة شيء؟ ولا يمكن فصل الحياة عن الإيمان، وعن فعل الدين لله -عز وجل- هذا يؤكده قوله دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله.. من قال هذا؟ بل الإسلام جاء؛ ليكون الحياة كلها لله.
من الذي يصدق ما في القلب هو العمل الصالح في الحديث القدسي الله –تعالى- يقول: "يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه" والحديث عند مسلم في صحيحه.
الشاهد أن العمل الصالح الذي جاء صفة من صفات عباد الرحمن لابد أن يقترن بالإيمان، والشهادة بأن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، وأن العمل الصالح لا نتصور أنه محصور في قضية، ولا صلاة، وصيام وصدقة، وقراءة قرآن، وإنما هو أيضا دنيا أيضا كاملة حياتية معركة حياة من صدق فيه أخلص النية لله -عز وجل- عمله صالح، وصواب ليس حراما، ولا غشا، ولا كذبا، ولا احتيالا، وقصد النية لله تعالى هذا من العمل الصالح.
شكرا لمروركم القيم بارك الله بكم
وجعله في ميزان حسناتكم…اللهم امين
|
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته العنف ضد الاطفال ( 4 ) في مكان العمل يعاني ملايين الأطفال الذين يعملون، سواء كانوا يعملون بصفة قانونية أو غير قانونية من العنف ـ الجسدي والجنسي والنفسي ـ في جميع المناطق فقد يُستخدم العنف لإكراه الأطفال على العمل أو لعقابهم أو للسيطرة عليهم في مكان العمل وقد وُصفَت بعض فئات العمل غير القانوني بأنها ’أسوأ أشكال عمل الطفل‘ وتعتبر لذلك عنفاً ضد الأطفال. ومعظم العنف الذي يُمارس في مكان العمل يكون على يد أرباب العمل، وإن كان الذين يمارسون العنف قد يشملون أيضاً الزملاء في العمل والرؤساء في العمل والزبائن والشرطة والعصابات الإجرامية والوسطاء وتشتغل فتيات كثيرات بالخدمة المنزلية وهي خدمة كثيراً ما لا تكون خاضعة لأنظمة وهن يُبلِغن عن إساءة معاملتهن، مثل تعرضهن للعقاب الجسدي والإهانة والتحرش الجنسي كما أن استغلال الأطفال في البغاء أو في المواد الإباحية ليس شكلاً من أشكال العنف بحد ذاته فحسب، بل يُعرِّض أيضاً الأطفال المُستَغلين لخطر العنف الجسدي والنفسي، فضلاً عن الإهمال. انتظرونى في الجزء الرابع تحياتى وتقديري للكل في حفظ الله ورعايته |
مـتـمـيــزة ـدآئمـآ جـعـل آلتـمـيــز حـليـفـكـ
كـل آلـؤـد ـؤآلآحـتــرآمـ لسـمـؤ شـخـصـكـ آلكــريـمـ
بـقـآيـآ آلـذكــريـآتـ
اخى شهادة اعتز بها من شخصية مثلك ..
ان شاء الله رح استمر بوجودكم وتشجيعكم ..
بارك الله فيك ويعطيك الف عافيه
" خفايا الروح "
في حفظ الله ورعايته
بارك الله فيك و يعطيك الف عافيه
مستنيين منك الجديد والمميز
فائق تحياتي و احتراماتي لسيادتك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسنُ عملا) قالوا أصوبه وأخلصه
وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) السلسة الصحيحة 1113..
أن تعبد الله كأنك تراه هذا هو كمال الإتقان … ( فإن لم تكن تراه فإنه يراك )
أن تعلم قبل أن تعمل ذاك قمة الإتقان ( باب العلم قبل القول والعمل ) ( فأعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك )
أن تراقب الله في سرك كـ علانيتك ذلك هو الإخلاص في الإتقان ( وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين )
أن تحرص على محاسبة نفسك بإستمرار هذا هو الحرص على الإتقان ( حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا )
أن تأخذ بإسباب الإتقان وتبذل الجهد الصادق في ذلك هذا هو طريق الإتقان ..( فخذها بقوة )
فالله قد وصف نفسه بالأتقان ( صنع الله الذي أتقن كل شيء )
وللسلف والخلف في أتقان العمل ما يجعلنا نتخذ منهم قدوة لنا في الحرص على مثل ما كانوا عليه من إتقان العمل وإخلاصه لله ..
فهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه الخليفة الأول يتعاهد إمرأة عمياء يكنس بيتها ويعد طعامها ويصلح من أمرها وهي لا تعلم من هو !! أتقن العمل فالناقد بصير
وهذا عمر ابن الخطاب فاروق هذه الأمة يحمل الطعام إلى إمرأة وأطفالها في ناحية من المدينة أصابهم من الجوع ما أصابهم فلما شبعت وأطفالها قالت له يرحمك الله كنت أولى بهذا الأمر من عمر !!
تقصد الخلافة وهي لا تعلم أنه عمر !
وتلك الفتاة تقول لأمها ( إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا ) أتقن العمل فالناقد بصير
وقال أحدهم طلبنا العلم لغير الله ( فملا أُتقن العمل ) أبي أن يكون إلا لله …
ويذكر البعض عن الشيخ ابن عثيمين أنه كان يخصم من رابته قيمة الفروض التي لا يصليها إماما في مسجده أتقن العمل فالناقد بصير
قال أحدهم
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل " = " خلوت ولكن قل عليّ رقيب
وقال آخر :
وإذا خلوت بريبة في ظلمة "=" والنفس داعية إلى العصيانِ
فاستحيي من نظر الإله وقل لها "=" إن الذي خلق الظلام يراني
أتقن العمل فالناقد بصير
فالأتقان هو طريق الفلاح في الدنيا والآخرة ..
فالأتقان في العدل هو أساس البقاء والأنتصار ( والله لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ..
ومثله إتقان القول فهو أساس السمو والرقي بأخلاق العبد المؤمن حتى لا يُلقى بقوله في النار سبعين خريفاً .
والعمل بلا أتقان مردود على صاحبه ( أرجع صلِ فأنك لم تصلِ )
والإتقان هو سبب التفوق ايضاً في الدنيا ولو نظرت إلى الوقع لوجدت الأمثلة شاهدة على ذلك ..
اسأل نفسك كيف استطاعت اليابان أن تخرج من المحرقة النووية مرة أخرى !
وكيف استطاع اليهود التحكم في كل قرارات العالم بعد إن كانت أمة مشردة !
إنه الإتقان … ( عجباً لجلد الكافر …. وضعف المؤمن ) .
ومن هنا نعلم أن سبب تخلفنا إن صح التعبير في بعض مجالات الحياة هو فقدان روح الإخلاص والإتقان في العمل ..
نملك كل ما يملكه اولئك القوم من خيرات وطاقات وقدرات ولكنه التفريط في الإتقان وانتشار الفوضى والتكاسل .. ( عجباً لجلد الكافر …. وضعف المؤمن )
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
اللهم صلي على حبيبنا و رسولنا محمد و على آله و صحبه اجمعين
استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اللهم اغفر لي و لوالدي و لجميع المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات امين يارب
اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنى عذاب النار امين يارب
اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فأغفر لي مغفرة من عندك وأرحمني إنك أنت الغفور الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي رحيق الجنه وبارك في جهودك موضوع قيم اللهم اجعلنا من اصحاب اليمين وارزقنا الاخلاص في العمل………..امين
اللهم صل على محمد
استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفرالله استغفرالله
الكثير ممن يستخدمون الكمبيوتر يعانون من إجهاد بالعينين
خاصة إذا استخدم لفترات طويلة..
فما هو إجهاد العينين؟
يجيب عن ذلك الدكتور/ عبد العزيز عبد الله آل ضبعان – عضو الجمعية السعودية لطب العيون ، واستشاري طب وجراحة العيون بالمستشفى العسكري بخميس مشيط – يقول :
" إن إجهاد العيون يعني أن الشخص يجد صعوبة في تبديل تركيز النظر ، بين الشاشة والمستندات الموضوعة على المكتب ، وقد يشاهد الشخص أهدابا أو صورا ملونة عند النظر بعيدا عن شاشة الكمبيوتر، إضافة إلى أعراض أخرى متفاوتة الدرجة حول العينين ، وخلف محجر العين ، وكذلك فوق الجفون ، وأعراض مصاحبة مثل : الحرقان ، والإحساس بجفاف العيون ".
فما هو الحل؟
يقول الدكتور الضبعان :
كل تلك الأعراض ، رغم كونها مزعجة ، لكنها لا تفضي إلى عواقب طويلة الأمد . أما الحل ، فيمكن – بإذن الله – التخفيف من إجهاد العين الناجم عن الكمبيوتر، أو تفاديه كليا ، وذلك من خلال تغيير بعض العادات وسلوكيات العمل ، وإليك بعض النصائح :
امنح عينيك استراحة :
انظر بعيدا عن الشاشة ، وإلى شيء بعيد عنك لمدة عشر ثوان ، وذلك كل عشر دقائق تقريبا ، أو دع عينيك من دون تركيز بكل بساطة .
انحن إلى الخلف – عندما يمكنك – بين الحين والحين ، وأغلق عينيك بضع لحظات.
تعلم أن ترمش باستمرار:
العديد من الأشخاص الذين تطرف أعينهم أقل من المعتاد أثناء العمل أمام الكمبيوتر، قد يعانون من عدم انسيابية الدمع على العين ، وعلى القرنية بصفة خاصة ؛ مما يؤدي إلى جفاف بالعينين وتهيجهما .
لذلك ينصح الشخص – أحيانا – باستخدام قطرات الدموع الصناعية المرطبة للعين ، كحل لهذه المشكلة ، كما ينصح بالتعود على الإرماش المستمر ، أو حتى غسل عينيه بالماء البارد عقب كل فترة من العمل.
· اعدل وضع الشاشة :
ضع شاشتك على مسافة من 50 إلى 70 سنتيمترمن عينيك – أي على مسافة ذراع تقريبا ، وإذا وجدت أنك تنحني إلى الأمام لقراءة الأحرف الصغيرة ، فقم بتغيير الحروف للحجم الأكبر، أو غير معاينة الصفحة ، من خلال تكبير حجمها الحالي .
تأكد من الحافة العلوية لشاشتك على مستوى عينيك ، أو أدني منهما ، بحيث تنظر إلى الأسفل قليلا أثناء العمل .
حافظ على نظافة شاشتك ؛ حيث أن الغبار يخفف من تباين الصورة ، وقد يزيد من الوهج.
· عدل لوحة مفاتيحك:
ضع لوحة المفاتيح أمام الشاشة مباشرة ، أما إذا كانت اللوحة في زاوية أو على جانب الشاشة ، فقد يجهد ذلك عينيك ، من كثرة التحرك ، وإعادة التركيز بشكل دائم.
استعمل النظارات الملائمة عند الضرورة:
إذا كنت من مستعملي النظارات أو تضع العدسات اللاصقة ، تأكد من ملاءمتها لعمل الكمبيوتر، ومسافة القراءة بوضوح على سطح الشاشة .
أما إذا كنت لم تستخدم النظارة من قبل ، فغالبا بعد سن الأربعين سوف تحتاج إلى نظارة خاصة بالقراءة ، والعمل على الكمبيوتر.
دمتم بود
موضوع مفيد وشيق
وتقبلي مروري
كبير
الله يسلمك اخوي
وشكرا على مرورك
عطر سوريا
شكرا على المرور
