قبطي يفضح الليبراليين ويطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية 2024.
أسأل الله العلي العظيم أن ينفع بك الإسلام و المسلمين و أن يجزيك خير الجزاء
جزاك الله خيرا
وجعل الله ما تقدمينه من خير ثقيلا في ميزان حسناتك
أحكام المفقود في الشريعة الإسلامية 2024.
الملخص
تهدف هذه الدراسة إلى البحث في (أحكام المفقود في الشريعة الإسلامية)، وقد مهدت لهذا الموضوع بتعريف المفقود ومقارنته بالغائب وأنواع الفقد وما يتعلق بكل نوع من هذه الأنواع من أحكام.
ثم تطرقت بعد ذلك إلى الأحكام المتعلقة بزوجة المفقود، من المدة التي تنظرها هذه الزوجة وأقوال الفقهاء في ذلك، ومتى يحق لهذه الزوجة طلب الفرقة بسبب فقدان الزوج أو غيبته، ونوع هذه الفرقة مع مقارنة ذلك بما عليه العمل في المحاكم الشرعية وقانون الأحوال الشخصية الأردني.
ثم بينت في هذه الدراسة الأحكام المتعلقة بأموال المفقود وكيفية إدارتها، والنفقات الواجبة عليه في إثناء فقده، وفي الوقت الذي توزع فيه هذه الأموال على الورثة ومتى يعتب هذا المفقود ميتاً حتى تترتب عليه أحكام الأموات من قسمةٍ لتركته وحل زوجته للأزواج وغير ذلك من أحكام.
ثم تحدثت هذه الدراسة عن إرث هذا المفقود من غيره في حال موت من يرثه هذا المفقد في أثناء فقده.
بارك الله فيك
وجعل ماتقدمه من خير ثقيلا في ميزان حسناتك
بارك الله فيك
المداعبات الزوجية في الشريعة والطب 2024.
من ذلك قوله تعالى " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم " .
وفي هذه الآية وجوب أن يمتع الرجل زوجته كما استمتع هو أيضا ويوصلها للنشوة كما يريد ان يصل هو ، ولا يكون انانيا همه نفسه فقط .
ومن الآيات المتعلقة بهذا الأمر قوله تعالى " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " .
يلاحظ أنه بدأ بهن فقال " هن لباس ..".
وكثير من الأطباء المتخصصين يعلمون أهمية أن يعكس الزوجين وضعيتهما بحيث يكون الزوج مستلقيا على ظهره والزوجة فوقه أثناء الجماع حتى تقضي وطرها فهذه الطريقة تؤخر النشوة عند الرجل بينما تسرعها عند المرأة.
فإذا قضت وطرها يعكسان الوضعية بحيث تصير الزوجة مستلقية على ظهرها والزوج فوقها .
بعض مفاتيح الجماع الطيب
أولا : أهم وصفة للسعادة الزوجية الحقيقية هي تقوى الله على علم من قبل كلا الزوجين : " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ " . " الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " .
ثانيا : القيلولة مهمة جدا في هذا الجانب فقد وردت آثار في الحث عليها وهي من أحسن الأمور المعينة على كمال الاستمتاع والانسجام والنشاط والصفاء الذهني في هذا الأمر خاصة لمن يريدون أن يقوموا بهذا الأمر بعد صلاة العشاء . على أنه لم يسمح للحليلة أن تتمنع ولو قليلا في أي وقت من نهار أو ليل [ في غير الصوم الواجب ] عن دعوة حليلها لها إلى الفراش حتى ولو كانت مشغولة في إنضاج الطعام
يدل على هذا ما ورد في الحديث الصحيح " وإن كانت على رأس تنور "
ثالثا : أن تكون وجبة العشاء خفيفة وقبل أذان العشاء . تقوم الأم بإنامة
أطفالها قبل صلاة العشاء يومياً فذلك مهم جدا لنفسية الرجل ونفسيتها هي
رابعا : أن يبدأ في وقت مبكر فإن كان الرجل يريد ذلك بعد صلاة العشاء بدأ بعد الصلاة مباشرة وسيعلما ميزة البدء المبكر إذا جرباه .
خامساً :" وقدموا لأنفسكم " قال ابن عباس وغيره من المفسرين بأن من التقديم للنفس ( التسمية قبل الجماع (
سادساً : يستحسن أن لا يكون النور مطفئاً لأن ذلك يسبب النعاس وبالتالي قلة النشاط والاستمتاع .
سابعا : من حق الحليلة أن لا يعجلها زوجها ولكن يداعبها بالكلام الجميل
الصادق و… و… ، ويستحسن أن يشمل ذلك كل موضع من … بلا استثناء لمدة ساعة أو أكثر حتى تصل إلى ما وصل إليه هو أو أكثر منه وإن إستطاع أن يوصلها للذروة عدة مرات بالمداعبة فذلك أحسن وأحفظ للمرأة وأعف لبصرها وأدوم للمودة والألفة والمحبة وأعظم أجرا له إن شاء الله .
أورد ابن قدامة في المغني عن النبي أنه قال " لا تواقعها إلا وقد أتاها من
الشهوة مثل ما أتاك لكي لا تسبقها بالفراغ" قلت وذلك إلي قال" نعم إنك تقبلها وتغمزها وتلمزها فإذا رأيت أنه قد جاءها مثل ما جاءك واقعتها " .
فإن قضى بعض حاجته قبلها لم يجز له أن يتولى عنها ولكن يداعبها حتى تقضي حاجتها .
فعن النبي " إذا جامع الرجل أهله فليصدقها ثم إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضى حاجتها " .
وعند الجماع ( أثناء الإيلاج ) يستحسن عدم كثرة الكلام لما ورد عن النبي في النهي عن الإكثار .
وإن أراد أن يجامعها أكثر من مرة فعليه أن يوضئ فرجه بين كل جماعين لما ورد أن أن النبي أمر بذلك .
أما إن كان عنده أكثر من حليلة وأراد أن يأتي الأخرى في نفس الليلة اغتسل قبل ان اتيانها لما ورد عن النبي في ذلك .
تنبيه :
لا يجوز للزوجين أن يظهرا صوتيهما بما يجعل غيرهما يسمع " والحياء شعبة من الإيمان " .
ولا يجوز ان يتحدثا بما كان بينهما فقد ورد ان النبي شبه من يفعل وتفعل ذلك بالشيطان يأتي الشطانة في الطريق .
بالأضافة إلى ما ورد عن أن النبي قال " الشياع حرام "
الشياع : هو الافتخار بالجماع .
عن قيس بن طلق عن أبيه قال سأل رجل النبي قال أرأيت الرجل يكون له في امرأته حاجة قال " ليس لها منعة وإن كانت على رأس تنور " .
وعن قيس بن طلق عن أبيه أن النبي قال إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها كما يجب أن يقضي حاجته .
وعوداً إلى كلام الدكتور الفار عن مفاتيح النشوة مع أنه ذكر أن جسد المرأة بلا استثناء يتحقق فيه هذا الأمر إلا أنه ذكر أن المواضع التالي ذكرها من أشد المواضع بهذا الخصوص :
منطقة البطن – خلف الرقبة – اليدين – الشفتين .
ومن هنا
عليك ايها الرجل ان تستمتع بزوجتك في كل جسمها ما عدا الدبر
اما الزوجة فلها ان تستمتع بجسد زوجها في كل مواضعه وان يفعلا اي شي يثير شهوتها فكل الجسم حلال الا الايلاج في الدبر
مرحبا بإنضمامك الي أسرة بــــرق أتمني لك وقتا جميلا بيننا
شاكرا لك مرورك الكريم علي الموضوع
لك مني كل احترام وتقدير
متجر للجنس وفق الشريعة 2024.
من الموضوعات التي اهتمت بها الصحافة العالمية، مثل "هيرالد صن" الأسترالية، تقرير من هولندا عن إطلاق أول متجر للجنس يتوافق مع الشريعة الإسلامية على شبكة الأنترنت، وذلك لتأمين احتياجات المتطلعين لأشياء تتعلق بالجنس دون إساءة للشريعة.
وقال مؤسس الموقع أنه حقق حلال الأيام الأربعة الأولى نحو 70 ألف زيارة، مشيرا إلى أنه الموقع الأول الذي يتوجه للمسلمين بخصوص هذا الأمر.
وأوضح مؤسس الموقع أنه جاء مستهدفا المسلمين المتزوجين كبديل للمواقع التي تركز على المواد الإباحية والمحرمات في الإسلام.
وأما الصفحة الرئيسية لموقع "العشيرة"، فتتضمن دعوة النساء للدخول من اليسار والرجل من اليمين، ويمكن للعملاء التصفح باللغات الهولندية والعربية والإنجليزية، حيث توجد عشرات المنتجات مثل زيوت التدليك، ومواد التشحيم، والأقراص المنشطة.
يمكن السبب قاعدة فهمي عن هذه المواضيع
بس اللي لاحظته أنهم ليه مهتمين بأمر المسلمين لهذه الدرجه
اللي عمله مسلم غرضه زي ما ذكر في الخبر أنه يكون موافق للشريعة
و علشان الحلال و الحرام و لا وراء هذا الشيء أهداف ثانيه
تقبل مروري و شكري على الخبر و على تواجدك الدائم و المستمر في السياسي
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
الحقيقة ان التسويق لديهم يتمتع بذكاء غريب، وينبع من فهمهم لطبيعة الشريحه المستهدفه، والأهم معرفة ودراسة عادات وتقاليد وطبيعة الشريحه، وهذا هو سر نجاح وإزدهار تجارتهم وصناعاتهم …
فقد قاموا بدراسة الفكر الأسلامي وطبيعة المحظورات والمباح لدينا فأستطاعوا الولوج لفكرنا بطرق سلسة لتسهيل زيادة الربح لديهم …
نسأل الله الخلاص والهداية لبني أمتي
لك الشكر علي مرورك الكريم علي الموضوع
ولك مني كل احترام وتقدير
ثلاثة حلول لتطبيق الشريعة : حل دموي وحل سياسي وحل دعوي 2024.
ثلاثة حلول لتطبيق الشريعة .. حل دموي وحل سياسي وحل دعوي
<a rel="nofollow" href="https://
يقول الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله تعالى- في خطبة الجمعة بعنوان "الحلول الثلاثة"
بتاريخ 5-1-2012:
الأمر كبير والإضطراب الحاصل المخرج منه يسير، فعندنا ثلاثة حلول :
1/حل دموي: تفرض فيه الشريعة بالحديد والنار…بالمغالبة…وهذا لا تستقر فيه الأمور وتسيل فيه الدماء في الشوارع انهارا ولا تطبق فيه الشريعة لأن الشريعة لا تطبق إلا بالشريعة وفرضه بهذه الصورة ليس من الشريعة، فهذا حل خائب مرمي به مزجر الكلب.
2/وحل سياسي: كما عليه القوم احزاب…مقرات حزبية…دعايات إنتخابية وإخراج للنساء المخدرات من خدورهن مع تنازل عن شرط النقاب وإدخال من كانت من أهل الكتاب مع التنازل عن الثوابت العظمى في دين الله رب العالمين مما يتعلق بعقيدة سيد المرسلين والأخذ بطرائق الديمقراطية والمناهج الكفرية الشركية لتطبيق دين رب العالمين رب البرية . وهذا حل خائب فاشل كسابقه …وهو مضاد لدين رب العالمين. الشريعة لا تطبق بالكفر والعقيدة لا تؤسس على الشرك ولا تصل إلى الشاطئ نظيف الثوب والبدن والأبعد يخوض إليه بركة من الوحل والطين.
3/فلم يبق إلا الحل الثالث وهو الحل الدعوي: وهو حل النبي صلى الله عليه و سلم. لا بد أن يعرف الناس الدين: الدين ليس شتما ولا ولوغا في الأعراض ولا كلاماً عما يدور في المخادع، الدين ليس لساناً منفلتا وانما القول عند الشدة كالمبضع في يد الجراح لا يجور ولا يتهاون ويؤدي ما عليه ولو كان مؤلما والدين هو الدين وما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون يوما من الأيام دينا ولا هو اليوم بدين ولن يصلح اخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها ولن يصلح اخر هذه الأمة إلا ما صلح عليه أولها وقد صلح أول هذه الأمة على الإيمان واليقين والإتباع…منهاج النبوة، هذا هو الحل دلكم عليه رسولكم صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي داود وهو حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا تبايعتم بالعينة وهي حيلة لأجل التحايل على الربا ورضيتم بالزرع وأخذتم أذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجع إلى دينكم،
ما هو الدين؟ هو دين سيد المرسلين ليس بدين فلان و فلان و بطريقة فلان و علان و طريقة الرجوع إلى الدين هي طريقة سيد المرسلين فالأمر قريب أسأل الله أن يصلح أحوالنا أجمعين.
لا اعرف طريقا للعودة الى الشرع سوى الدعوة ثم الدعوة ثم الدعوى
دعك من شعارات الدين السياسية المتاسلمة مثل قادم قادم يا اسلام..خيبهم الله وهل غاب الاسلام ام انصرف عنه المسلمون قليلا
حاكم حاكم يا قران
عليهم من الله ما يستحقون فكيف لايحكمنا القران وبه نحيا
اقولها لك واجرى على الله
لم يوجد شرع الاسلام نتاج نظام سياسى بل وجد كنظام حياتى اجتماعى شامل يؤثر بالضرورة فى النظام السياسى
هذا ما غفل عنه اصحاب الحلول الدموية والسياسية
لا يقيمون شرع الله في منهجم واساليبهم وينتظرون ان يقوم في بلادنا!
حياك الله استاذي الفاضل تسعدني رؤية حروفك بين اروقة هذا المنتدى الذي لطالما انتشى وازدهر واضيء بجولاتك به
رئيس “النور” للمعتصمين عند وزارة الدفاع: احتكموا للعقل ومقاصد الشريعة وانسحبوا للتحري 2024.
وخاطب عبد الغفور المعتصمين بقوله: “أبنائى وإخوانى المجتمعين عند وزارة الدفاع أقدر لكم عاطفتكم وحماستكم وحرصكم على العدل والحق، وأثمن إرادتكم النبيلة لنصرة الدين والعمل بشريعة الإسلام، لكن دعونا نحتكم إلى العقل ونرجع إلى مقاصد الشريعة الإسلامية ونصوصها، ونتمسك بالحكمة التى من أوتيها فقد أوتي خيراً كثيراً”.
وأضاف رئيس حزب “النور” – فى بيان نشره بصفحته على موقع التواصل الاجتماعى “فيسبوك”- “أناشدكم الله أن تنسحبوا من مكانكم وأن ترجعوا إلى الاجتماع بميدان التحرير، وسأكون بينكم ومعى جميع أبناء حزب النور، ونتفكر كيف نتخذ الخطوات التى ننصر بها دين الله ونعلى قيم الحق والعدل”.
ودعاهم إلى نصرة المبادئ لا الأشخاص، وإعلاء القيم لا الأسماء، ودعم الأمة لا الأفراد، والحفاظ على الدماء المعصومة، والأرواح البريئة وغيرها من مقاصد الشريعة العظيمة، قائلا “مرة أخرى أسألكم بالله أن نجتمع سوياً من الآن بميدان التحرير”.
لما الخوف من الشريعة ـ للشيخ الدكتور محمد حسان 2024.
للشيخ الدكتور
محمد حسان
Downloads
180upload
4up
bilionuploads
depositfiles
filerio
fileserve
fileswap
mediafire
putlocker
queenshare
rapidshare
العروس البيضاء الشريعة 2024.
بلدية الشريعة هي إحدى بلديات ولاية تبسة. تقع جنوب مدينة تبسة وتبعدها بحوالي 45 كلم. وتعتبر من أكبر دوائر الولاية من حيث الكثافة السكانية حيث تصل لحوالي 90.000 نسمة. تمتاز دائرة العقلة بأرضها المسطحة وجوها المعتدل كما أنها منطقة زراعية تهتم بتربية المواشي و زراعة الحبوب. بلدية العقلة مصنفة من ضمن مناطق الجنوب في الولاية على غرار بلديات أخرى كبئر العاتر، وهي تتميز على العموم بشتاءها البارد خاصة أنها ترتفع على مساحة تصل إلى 850 متر، بالإضافة إلى قربها من فج القعقاع والذي يتميز دونا عن ولاية تبسة بأكملها بارتفاعه الذي يصل إلى 1662متر ، مما يؤدي إلى برودة الشتاء وحرارة الصيف.
الموقـع تقع بلدية الشريعة بالجنوب الغربي لولاية تبسة و تتربع على مساحة إجمالية قدرها 317.89 كيلومتر مربع و يحدها كل من : من الشمال: بلدية بئر مقدم. من الجنوب: بلدية ثليجان. من الشرق: بلدية العقلة المالحة. من الغرب: بلدية المزرعة. الجانب الإداري: و تحتوي البلدية بالإضافة إلى التجمع الحضري على تجمعات ريفية رئيسية و هم: أولاد البهلول: جنوب غرب المدينة مشنتل: شمال المدينة أولاد ذياب: جنوب المدينة بئر الطويل: شمال شرق المدينة التضاريس بلدية الشريعة تعتبر أحد بلديات الهضاب العليا أرضيتها شبه معتدلة ذات ارتفاع يقدر بحوالي 1050 م فوق مستوى سطح البحر مناخها قاري و تتميز بعدم الاعتدال في نسبة التهاطلات و كذا درجات الحرارة. السكان يبلغ عدد سكان بلدية الشريعة حسب الإحصائيات العامة للسكن و السكان لسنة 2024 بحوالي 74129 نسمة من بينها 32952 تقطن بالمدينة و نسبة نمو تقدر بـ 3.71 % . ان عدد السكان و حسب الدراسات التقنية سوف يكون 96827 نسمة في حدود سنة 2024. السكن تنقسم التجمعات السكنية لبلدية الشريعة إلي قسمين هما: السكن الريفي استفادة البلدية من مختلف البرامج الخاصة بالسكن الريفي بحصة 460 سكن و هو رقم لا يفي بحاجة السكان بالمناطق الريفية و الذي يبلغ عدد سكانها ما يقارب 10.000 ساكن السكن الحضري يتكون المستودع السكني لبلدية الشريعة من 2054 سكن اجتماعي حضري و 157 سكن تطوري و 70 سكن تساهمي بالإضافة إلى البناءات الذاتية التي تقدر بـ 6054 سكن . بالإضافة إلى ان الشريعة ليست لها امكانيات وثروات اقتصادية لكي تجعلهاتنافس دائرة بئر العاتر في الصعود إلى مرتبة ولاية منتدبة 500.000 هكتار حلفاء 160.000 هكتار أشجار غابية و من بينها نجد: 99 % أشجار من الصنوبر الحلبي 01 % أشجار من الصرو أما بالنسبة لـ: الرعي: لحقت به أضرار كبيرة نظرا لتقلص الغطاء النباتي و للمحافظة على ذلك لا بد أن يكون هناك رعي منظم ( المواشي) الحرائق: من أهم الأسباب التي تنتج للحرائق فالسبب هو المواطن و تكون نسبة الحرائق في هذه المنطقة 01 % و هي نسبة ضئيلة ( لا توجد حرائق لمدة 05 سنوات الأخيرة الوسائل: توفير فرقتين متنقلتين(02) و اثنان (02) أبراج مراقبة و سيارة مجهزة بصهريج للتدخل الأول (الماء) الأمراض: توجد هناك أنواع من الأمراض التي تتمثل في نوع ( دودة الجرار) للصنوبر الحلبي. و مع ذلك قد تطورت الوسائل الخاصة منها للتدفئة مما أدى إلى عدم قطع الأشجار أنواع النباتات المحلية الموجودة توجد هناك عدة أنواع موجودة بكثرة في هذه المنطقة و من بينها( الإكليل، الشيح، الدقوفت، الحلفاء ، الحرمل …) أما بالنسبة للمحميات فلا توجد هناك محميات انواع الحيوانات توجد هناك عدة أنواع التي تعيش بكثرة مثل ( الخنازير، الضبع، الأرانب البرية، الحجل…) و السبب في وجودها هو تساقط الأمطار و تقلبات الجو و الطقس البارد مما يتسبب في ظهور هذه الحيوانات و عند حلول موسم الجفاف تقل و تنعدم هذه الأخيرة . و تعد الشريعة منطقة رعوية حيث يتم تربية لأغنام بأعداد كبيرة وكذا الأبقار الحلوبة واللاحمة والماعز وكذا تربية الدواجن الخاصة بإنتاج اللحم. عدد الماعز بالتقريب : 10 ألف رأس عدد الأغنام بالتقريب : 100 ألف رأس عدد الأبقار بالتقريب : 1200 رأس عدد الدواجن بالتقريب : هناك 20 مدجنة بسعة من 2500 إلى 40000 دجاجة [IMG]http://elanbaa.net/wp-*******/uploads/2012/01/chrea.jpg[/IMG]
|
تسلم ايدك
تم تعديل العنوان
مقاصد الشريعة 1 2024.
في هذا المقال سوف نحاول معرفة مقاصد الشريعة الاسلامية في الأحكام ونرى أيضا بان الاحكام الشرعية جاءت لتحقيق مصالح الناس والحفاظ عليها.ولانه اختلط الحابل بالنابل على الملحدين وبدأوا يخبطون خبط عشواء كالناقة العمياء.
قال الامام أبو حامد الغزالي: " ان مقصود الشرع من الخلق خمسة: وهو أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم..فكل من يتضمن حفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة.. وكل مايفوت هذه الأصول فهو مفسدة ودفعها مصلحة.. وتحريم تفويت هذه الأصول الخمسة والزجر عنها يستحيل ألا تشتمل عليها ملة من الملل وشريعة من الشرائع التي أريد بها اصلاح الخلق."
فنرى أن الغرض من تشريع الأحكام هو الحفاظ على الضروريات الخمس.
والضروريات هي التي لابد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث اذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل على فساد وآل مصير الانسان في الآخرة الى الخسران المبين..وسميت كليات لأن جميع الأحكام الشرعية تؤول اليها وتسعى للحفاظ عليها.
وانطلاقا من قول الغزالي يتضح أن الضروريات أو الكليات الخمس التي يسعى الشارع الى الحفاظ عليها بحسب ترتيبها هي: الدين-النفس-العقل النسل-المال
الدين : هو مجموع العقائد والعبادات والأحكام التي شرعها الله سبحانه وتعالى لتنظيم علاقة الناس بربهم وعلاقات بعضهم ببعض..حيث قصد الشارع بتلك الأحكام اقامة الدين وتثبيته في النفوس..وذلك باتباع أحكام شرعها.. واجتناب أفعال أو أقوال نهى عنها..والحفاظ على الدين ثابت بالنصوص الشرعية التي تدعو الى الايمان وترغب فيه وتتوعد على الكفر وتنفر منه..قال تعالى {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } *آل عمران الاية 85*
ولأجل الحفاظ على الدين شرع الجهاد للدفاع عن عقيدة التوحيد {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ}
كما نهى عن الردة وعاقب عليها..ونهى عن الابتداع في الدين ما ليس منه.
النفس: وقد شرع الاسلام لايجادها وبقاء النوع على الوجه الأكمل الزواج والتناسل.. كما اوجب لحمايتها تناول ما يقيمها من ضروري الطعام والشراب واللباس والسكن.. وأوجب دفع الضرر عنها ففرض القصاص والدية..وحرم كل ما يلقي بها الى التهلكة.
العقل: وأوجب الحفاظ على العقل فحرم كل مسكر وعاقب من يتناوله.
النسل: واوجب حفظ العرض بتحريمه للزنا والمعاقبة عليه..وفرض حد القذف.
المال: واوجب للحفاظ على المال السعي في طلب الرزق وأباح المعاملات والمبادلات والتجارة..وللحفاظ عليه حرم السرقة والغش والخيانة واكل أموال الناس بالباطل وعاقب على ذلك.
لقد جاءت الشريعة الاسلامية للحفاظ على هاته الضروريات..وذلك باقامتها وتحقيق أركانها ودرء الخلل الواقع أو التوقع فيها..فجميع العبادات شرعت لاقامة الدين ..أما العادات من أكل وشرب ولباس ومسكن فقد شرعت لاقامة النفس والعقل..وجميع المعاملات المباحة شرعت للحفاظ على النسل والمال.. وشرعت العقوبات لدرء المفسدة المتوقعة أو الواقعة في ذلك.
ءامين
شكرا لمرورك
بارك الله فيك
شكرا لمرورك
بارك الله فيك